Novum Testamentum: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Dixitque Absalom et omnis vir Israel: «Melius consilium Chusai Arachitae consilio Achitophel». Dominus enim statuerat dissipare consilium Achitophel utile, ut induceret Dominus super Absalom malum.
Святые отцы
- Василий Великий, свт. (†379)
- Августин Аврелий, блж. (†430)
- Иоанн Кассиан, прп. (†435)
- Феодорит Кирский, блж. (†457)
Прочие
Василий Великий, свт. (†379)
Ст. 14-16 И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома. И сказал Хусий Садоку и Авиафару священникам: так и так советовал Ахитофел Авессалому и старейшинам Израилевым, а так и так посоветовал я. И теперь пошлите поскорее и скажите Давиду так: не оставайся в эту ночь на равнине в пустыне, но поскорее перейди, чтобы не погибнуть царю и всем людям, которые с ним
Надписание седьмого псалма, видимо, несколько противоречит повествуемому в Книгах Царств, где написано о Давиде. Ибо там повествуется о Хусии, главном друге Давида, сыне Арахина, а здесь Хусий - сын Иеменея. Но ни этот [Хусий], ни кто другой из упоминаемых там не есть сын Иеменея. Поэтому не за то ли он был назван сыном Иеменея, что проявил великое мужество и доблесть, приходя под маской дружбы к Авессалому и разрушая замыслы Ахитофела, дающего советы как муж опытнейший и знающий военное дело? Ибо сын Иеменея в переводе означает «сын десницы».
Ведь когда Ахитофел предлагал нисколько не отлагать дела, но немедленно напасть на отца, еще не готового [к сражению], Хусий не допустил принять совет Ахитофела, чтобы навел Господь, как сказано, на Авессалома все злое (2Цар 17:14). Он решил убедить их в пользе отсрочки и промедления, дабы дать время Давиду собрать силы. Тем самым он угодил и Авессалому, который сказал: Совет Хусия Арахина лучше совета Ахитофелова (2Цар 17:14).
Между тем, через священников Садока и Авиафара Хусия известил Давида о распоряжениях Авессалома и повелел Давиду не оставаться на ночь в Аравофе пустыне, но поспешить с переходом. Поскольку же через этот добрый совет он стал правой рукой Давида, то получил наименование от этого доблестного дела. Потому он и назван сыном Иеменея, то есть «сыном десницы». Таково обыкновение Писания: порочных чаще именовать по греху, нежели по отцу, а добрых сынов называть по отличающей их добродетели.
Августин Аврелий, блж. (†430)
И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома
По этой причине Священное Писание говорит: Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома. Совет Ахитофела понравился (2Цар 17:4), потому что он был своевременным и служил цели Авессалома, ибо использовал его временное преимущество перед его отцом Давидом, против которого Авессалом поднял восстание. И он мог бы погубить Давида, когда бы Господь не разрушил совет Ахитофела воздействием на сердце Авессалома. И оно отвергло сей хороший совет и предпочло совет Хусия, послуживший тому, чтобы навести бедствие от Господа на Авессалома.
Иоанн Кассиан, прп. (†435)
И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома
Что же сказать нам о благочестивом обмане Хусием Авессалома ради спасения царя Давида? Совет - хотя и был произнесён с добрым намерением обманщика, но угрожал благополучию вопрошавшего - оправдан, тем не менее, текстом Священного Писания, гласящего: Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома (2Цар 17:14). Ведь нельзя осудить то, что совершалось с праведным намерением и ради доброй цели, что замышлялось ради спасения и духовной победы человека, благочестие которого было угодно Богу, пусть и с помощью обмана.
Феодорит Кирский, блж. (†457)
Как божественный Давид пользовался советником Ахитофелом, подававшим лукавые советы?
В обращении с добрыми самые лукавые люди скрывают лукавство, нашедши же кого-нибудь увеселяющегося их начинаниями, обнаруживают оное и говорят, что выгодно для слушающих. Таков был и Ахитофел.
Божественному Давиду предлагал он советы, согласные с добрым его намерением. Авессалому же советовал, что сообразно было с его нравом.
Боясь, чтобы сама природа не сблизила сына с отцом и чтобы по их примирении не потерпеть ему наказания за предательство, Ахитофел внушил Авессалому отважиться на оное крайнее беззаконие, чтобы не оставалось уже никакой возможности к примирению. Но как скоро понес он наказание за нечестивое и лукавое свое внушение и поскольку вооружал сына на отца, то еще и сам на себя вооружил руки свои и, ими наложив петлю на шею себе, потерпел самый жалкий конец. Ибо имея довольно ума, чтобы предвидеть окончание дела, когда совет его был не принят, предузнал будущую Давидову победу и, убоявшись, что будет выдан, сам на себя наложив руки, понес наказание. Божественное же Писание показало, что Хусию содействовал Бог. Ибо сказано: «Господь заповеда разорити совет Ахитофелев благий» (2Цар.17:14), – т.е. способствующий к незаконному присвоению власти.
Посему-то блаженный Давид сказал в Псалмах: «се, боле неправдою, зачат болезнь и роди беззаконие: ров изры и ископа и, и падет в яму, юже содела» (Пс.7:15–16).
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома
Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести (попустить) бедствие на Авессалома. Если бы Авессалом согласился с предложением Ахитофела, то беспорядочная толпа сторонников Давида, утомленная впечатлениями дня и поспешным бегством, несомненно понесла бы полное поражение со стороны свежих, правильно организованных войск Авессалома.
