И знак обрезания получил он как печать праведности чрез веру необрезанного человека, так что стал он отцом всех верующих в необрезании, чтобы вменилась и им праведность, стал и отцом обрезанных,

не только приявших обрезание, но и ходящих по стопам веры отца нашего Авраама, бывшей в необрезании.

Ибо не от закона дано Аврааму или семени его обетование — быть наследником мира, но от праведности в вере.

Если стоящие на законе суть наследники, то упраздняется вера и теряет силу обетование,

ибо закон производит гнев, но где нет закона, нет и преступления.

Итак, все по вере, чтобы было по милости, и чтобы обетование непреложно было для всех потомков Авраама, не только сущих от закона, но и сущих от веры Авраамовой. Авраам же отец всем нам,

как писано: «отцом многих народов поставил Я тебя» (Быт.17); отец — пред Богом, Коему поверил он, Богу животворящему мертвых и не сущее в бытие вменяющему (не сущее нарицающему сущим).

Он сверх надежды в надежду уверовал, и чрез то сделался отцом многих народов, по слову: «тако будет семя твое» (Быт.15).

И не изнемогая в вере, не помышлял, что ему уже почти сто лет и тело его уже омертвело и утроба Саррина в омертвении;

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу,

и был совершенно уверен, что силен Бог сотворить что́ обещал Он.

Потому и вменилась ему (вера) в праведность.

Слово же писанное «вменилась ему в праведность» не об нем одном написано,

но и об нас: вменится и нам верующим в Воскресившего из мертвых Иисуса Христа Господа нашего,

Иже предан был за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.