Азбука веры » Би́блия » Ездры 3-я » гл.5-7

Ездры 3-я, Главы 5-7

Толкования

Толкования главы

Толковая Библия А.П. Лопухина

5:1

5:2

5:3

5:4

5:5

5:6

5:7

5:8

5:9

5:10

5:11

5:12

5:13

5:14

5:15

5:16

5:17

5:18

5:19

5:20

5:21

5:22

5:23

5:24

5:25

5:26

5:27

5:28

5:29

5:30

5:31

5:32

5:33

5:34

5:35

5:36

5:37

5:38

5:39

5:40

5:41

5:42

5:43

5:44

5:45

5:46

5:47

5:48

5:49

5:50

5:51

5:52

5:53

5:54

5:55

5:56

Глава 7

7:1

7:2

7:3

7:4

7:5

7:6

7:7

7:8

7:9

7:10

7:11

7:12

7:13

7:14

7:15

7:16

7:17

7:18

7:19

7:20

7:21

см.:Втор.8:1;

7:22

7:23

7:24

7:25

7:26

7:27

7:28

7:29

7:30

7:31

7:32

7:33

7:34

7:35

7:36

7:37

7:38

см.:3Цар.8:23:30;2Пар.6:14;

7:39

см.:3Цар.17:21-22;

7:40

7:41

7:42

7:43

7:44

7:45

7:46

7:47

7:48

7:49

7:50

7:51

7:52

7:53

7:54

7:55

7:56

7:57

7:58

см.:Откр.2:7;

7:59

7:60

7:61

7:62

7:63

7:64

7:65

7:66

7:67

7:68

7:69

7:70

Синодальный

Языки

О знамениях: вот, настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ве́дением, будут восхи́щены, и путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою,

и умножится неправда, которую теперь ты видишь и о которой издавна слышал.

И будет, что страна, которую ты теперь видишь господствующею, подвергнется опустошению.

А если Всевышний даст тебе дожить, то увидишь, что после третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день;

и с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой, и народы поколеблются.

Тогда будет царствовать тот, которого живущие на земле не ожидают, и птицы перелетят на другие места.

Море Содомское извергнет рыб, будет издавать ночью голос, неведомый для многих; однако же все услышат голос его.

Будет смятение во многих местах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери переменят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ.

Сладкие воды сделаются солеными, и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище.

Многие будут искать его, но не найдут, и умножится на земле неправда и невоздержание.

Одна область будет спрашивать другую соседнюю: «не проходила ли по тебе правда, делающая праведным?» И та скажет: «нет».

Люди в то время будут надеяться, и не достигнут желаемого, будут трудиться, и не управятся пути их.

Об этих знамениях мне дозволено сказать тебе, и если снова помолишься и поплачешь, как теперь, и попостишься семь дней, то услышишь еще больше того.

И я пришел в себя, и тело мое сильно дрожало, и душа моя изнемогла, как будто исчезала.

Но пришедший ко мне Ангел поддержал меня и укрепил меня, и поставил на ноги.

И было, во вторую ночь пришел ко мне Салафиил, вождь народа, и спросил меня: где ты был, и отчего лице твое так печально?

Разве не знаешь, что тебе вверен Израиль в стране преселения его?

Итак встань и вкуси хлеба, и не оставляй нас, как пастырь своего стада, в руках лукавых волков.

Тогда сказал я ему: отойди от меня, и не приближайся ко мне. И он, услышав это, удалился от меня.

А я семь дней постился, стеная и плача, как повелел мне Ангел Уриил.

И после семи дней помышления сердца моего опять были для меня крайне тягостны;

но душа моя прияла дух разумения, и я снова начал говорить пред Всевышним

и сказал: о, Владыко Господи! Ты из всех лесов на земле и из всех дерев на ней избрал только одну виноградную лозу;

Ты из всего круга земного избрал Себе одну пещеру, и из всех цветов во вселенной Ты избрал Себе одну лилию;

Ты из всех пучин морских наполнил для Себя один источник, а из всех построенных городов освятил для Себя один Сион.

Из всех сотворенных птиц Ты наименовал Себе одну голубицу, и из всех сотворенных скотов Ты избрал Себе одну овцу;

из всех многочисленных народов Ты приобрел Себе один народ, и возлюбил его, дал ему закон совершенный.

Но ныне, Господи, отчего же Ты предал одного многим, и на одном корне Ты насадил другие отрасли и рассеял Твой единственный народ между многими народами?

И попрали его противники обетованиям Твоим и заветам Твоим не веровавшие.

И если уже Ты сильно возненавидел народ Твой, то пусть бы он Твоими руками наказывался.

Когда я произносил слова сии, послан был ко мне Ангел, который приходил ко мне прежде ночью,

и сказал мне: послушай меня, и я научу тебя; внимай мне, и я скажу тебе еще более.

Говори, сказал я, господин мой. И он сказал мне: ты слишком далеко зашел пытливостью ума твоего об Израиле; неужели ты больше любишь его, нежели Тот, Который сотворил его?

Нет, господин мой, отвечал я, но говорил от великой скорби. Внутренность моя мучает меня всякий час, когда я стараюсь постигнуть путь Всевышнего и исследовать хотя часть суда Его.

Он отвечал: не можешь. Почему же, господин мой? спросил я. Лучше бы я не родился, и утроба матерняя сделалась для меня гробом, нежели видеть угнетение Иакова и изнурение рода Израильского.

И он сказал мне: исчисли мне, что еще не пришло, и собери мне рассеянные капли, и оживи иссохшие цветы;

открой заключенные хранилища и выведи мне заключенные в них ветры, и покажи мне образ голоса: и тогда я покажу тебе то, что ты усиливаешься видеть.

Владыко Господи! отвечал я, кто может знать это, разве только тот, кто не живет с человеками?

А я безумен, и как могу говорить о том, о чем Ты спросил меня?

Тогда Он сказал мне: как ты не можешь сделать ничего из сказанного, так не можешь познать судеб Моих, ни предела любви, которую обещал Я народу.

Но вот, Господи, Ты близок к тем, которые к концу близятся, и что будут делать те, которые прежде меня были, или мы, или которые после нас будут?

Он сказал мне: венцу уподоблю я суд Мой; как нет запоздания последних, так и ускорения первых.

Отвечал я и сказал: не мог ли бы Ты соединить воедино как тех, которые сотворены были прежде, так и тех, которые существуют и которые будут, дабы скорее объявить им суд Твой?

Он отвечал мне: не может ускорить творение Творца своего, ни век сей не может вместить в себе всех вместе, которые должны быть сотворены.

И сказал я: как же Ты сказал рабу Твоему, что Ты дал жизнь созданному творению вкупе, и однако творение выдержало это; посему могли бы понести и ныне существующие вкупе.

Он сказал мне: спроси женщину, и скажи ей: «если ты рождаешь десять, то почему рождаешь по временам?», и проси ее, чтобы она родила десять вдруг.

Я же сказал Ему: невозможно это, но должно быть по времени.

Тогда Он сказал мне: и Я дал недрам земли способность посеянное на ней возращать по временам.

Как младенец не может производить того, что свойственно старцам, так Я устроил созданный Мною век.

Тогда я вопросил Его и сказал: когда Ты открыл мне путь, то позволь мне сказать Тебе: мать наша, о которой Ты говорил Мне, молода ли еще, или приближается к старости?

Спроси об этом рождающую, и она скажет тебе.

Скажи ей: «почему рождаемые тобою ныне не подобны тем, которые рождены были прежде, но меньше их ростом?»

И она скажет тебе: «одни рождены мною в крепости молодой силы, а другие рождены под старость, когда ложесна начали терять свою силу».

Рассуди же ты: вы теперь меньше станом, нежели те, которые были прежде вас;

и те, которые после вас родятся, будут еще меньше вас, так как творения, уже состаривающиеся, и крепость юноши уже миновала.

И сказал я: если я приобрел благоволение пред очами Твоими, покажи рабу Твоему, через кого Ты посещаешь творение Твое?

Когда я окончил говорить эти слова, послан был ко мне Ангел, который посылаем был ко мне в прежние ночи,

и сказал мне: встань, Ездра, и слушай слова́, которые я пришел говорить тебе.

Я сказал: говори, господин мой. И он сказал мне: море расположено в пространном месте, чтобы быть глубоким и безмерным;

но вход в него находится в тесном месте, так что подобен рекам.

Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господствовать над ним, тот, если не пройдет тесноты, как может дойти до широты?

Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами;

но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода.

Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека.

Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?

Я сказал: так, Господи. И Он сказал мне: такова и доля Израиля.

Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано.

И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда.

А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия.

Итак, если входящие, которые живут, не войдут в это тесное и бедственное, они не могут получить, что уготовано.

Зачем же смущаешься, когда ты тленен, и что мятешься, когда смертен?

Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем?

Я отвечал и сказал: Владыко Господи! вот, Ты определил законом Твоим, что праведники наследуют это, а грешники погибнут.

Праведники потерпят тесноту, надеясь пространного, а нечестиво жившие, хотя потерпели тесноту, не увидят пространного.

И Он сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего.

Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием.

Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны.

А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное.

Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его,

презрели закон Его, отвергли обетования Его, не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его.

И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное.

Вот, придет время, когда придут знамения, которые Я предсказал тебе, и явится невеста, и являясь покажется, – скрываемая ныне землею.

И всякий, кто избавится от прежде исчисленных зол, сам увидит чудеса Мои.

Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с Ним, и оставшиеся будут наслаждаться четыреста лет.

А после этих лет умрет Сын Мой Христос и все люди, имеющие дыхание.

И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого.

После же семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный.

И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души.

Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение.

Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится.

Затем последует дело, откроется воздаяние, восстанет правда, перестанет господствовать неправда.

Я сказал: Авраам первый молился о Содомлянах; Моисей – за отцов, согрешивших в пустыне;

Иисус после него – за Израиля во дни Ахана;

Самуил и Давид – за погубляемых, Соломон – за тех, которые пришли на освящение;

Илия – за тех, которые приняли дождь, и за мертвеца, чтобы он ожил;

Езекия – за народ во дни Сеннахирима, и многие – за многих.

Итак, если тогда, когда усилилось растление и умножилась неправда, праведные молились за неправедных, то почему же не быть тому и ныне?

Он отвечал мне и сказал: настоящий век не есть конец; славы в нем часто не бывает, потому молились за немощных.

День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление,

прекратится невоздержание, пресечется неверие, а возрастет правда, воссияет истина.

Тогда никто не возможет спасти погибшего, ни погубить победившего.

Я отвечал и сказал: вот мое слово первое и последнее: лучше было не давать земли Адаму, или, когда уже дана, удержать его, чтобы не согрешил.

Что пользы людям – в настоящем веке жить в печали, а по смерти ожидать наказания?

О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим.

Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела?

Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными.

Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо;

уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым.

Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство;

но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных.

Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица – чернее тьмы.

Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать.

Он отвечал и сказал: это – помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек,

чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю.

Это та жизнь, о которой сказал Моисей, когда жил, к народу, говоря: «избери себе жизнь, чтобы жить».

Но они не поверили ему, ни пророкам после него, ни Мне, говорившему к ним,

что не будет скорби о погибели их, как будет радость о тех, которым уготовано спасение.

Я отвечал и сказал: знаю, Господи, что Всевышний называется милосердым, потому что помилует тех, которые еще не пришли в мир,

и милует тех, которые провождают жизнь в законе Его.

Он долготерпелив, ибо оказывает долготерпение к согрешившим, как к Своему творению.

Он щедр, ибо готов давать по надобности,

и многомилостив, ибо умножает милости Свои к живущим ныне и к жившим и к тем, которые будут жить.

Ибо, если бы не умножал Он Своих милостей, то не мог бы век продолжать жить с теми, которые обитают в нем.

Он подает дары; ибо если бы не даровал по благости Своей, да облегчатся совершившие нечестие от своих беззаконий, то не могла бы оставаться в живых десятитысячная часть людей.

Он судия, и если бы не прощал тех, которые сотворены словом Его, и не истребил множества преступлений,

может быть, из бесчисленного множества остались бы только весьма немногие.