Азбука веры » Би́блия » Ездры 3-я » гл.4-7

Ездры 3-я, Главы 4-7

Толкования

Толкования главы

Толковая Библия А.П. Лопухина

4:1

4:2

4:3

4:4

4:5

4:6

4:7

4:8

4:9

4:10

4:11

4:12

4:13

см.:Суд.9:8;2Пар.25:18;

4:14

4:15

4:16

4:17

4:18

4:19

4:20

4:21

4:22

4:23

4:24

4:25

4:26

4:27

4:28

4:29

4:30

4:31

4:32

4:33

4:34

4:35

4:36

4:37

4:38

4:39

4:40

4:41

4:42

4:43

4:44

4:45

4:46

4:47

4:48

4:49

4:50

4:51

4:52

Глава 7

7:1

7:2

7:3

7:4

7:5

7:6

7:7

7:8

7:9

7:10

7:11

7:12

7:13

7:14

7:15

7:16

7:17

7:18

7:19

7:20

7:21

см.:Втор.8:1;

7:22

7:23

7:24

7:25

7:26

7:27

7:28

7:29

7:30

7:31

7:32

7:33

7:34

7:35

7:36

7:37

7:38

см.:3Цар.8:23:30;2Пар.6:14;

7:39

см.:3Цар.17:21-22;

7:40

7:41

7:42

7:43

7:44

7:45

7:46

7:47

7:48

7:49

7:50

7:51

7:52

7:53

7:54

7:55

7:56

7:57

7:58

см.:Откр.2:7;

7:59

7:60

7:61

7:62

7:63

7:64

7:65

7:66

7:67

7:68

7:69

7:70

Синодальный

Языки

Тогда отвечал мне посланный ко мне Ангел, которому имя Уриил,

и сказал: сердце твое слишком далеко зашло в этом веке, что ты помышляешь постигнуть путь Всевышнего.

Я отвечал: так, господин мой. Он же сказал мне: три пути послан я показать тебе и три подобия предложить тебе.

Если ты одно из них объяснишь мне, то и я покажу тебе путь, который желаешь ты видеть, и научу тебя, откуда произошло сердце лукавое.

Тогда я сказал: говори, господин мой. Он же сказал мне: иди и взвесь тяжесть огня, или измерь мне дуновение ветра, или возврати мне день, который уже прошел.

Какой человек, отвечал я, может сделать то, чего ты требуешь от меня?

А он сказал мне: если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, или сколько источников в самом основании бездны, или сколько жил над твердью, или какие пределы у рая,

ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо никогда не восходил».

Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отвечал мне.

И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать;

как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих?

На это сказал я: лучше было бы нам вовсе не быть, нежели жить в нечестиях и страдать, не зная, почему.

Он же в ответ сказал мне: вот, я отправился в полевой лес, и застал дерева держащими совет.

Они говорили: «придите, и пойдем и объявим войну морю, чтобы оно отступило перед нами, и мы там возрастим для себя другие леса».

Подобным образом и волны морские имели совещание: «придите», говорили они, «поднимемся и завоюем леса полевые, чтобы и там приобрести для себя другое место».

Но замысел леса оказался тщетным, ибо пришел огонь и сжег его.

Подобным образом кончился и замысел волн морских, ибо стал песок, и воспрепятствовал им.

Если бы ты был судьею их, кого бы ты стал оправдывать или кого обвинять?

Подлинно, отвечал я, замыслы их были суетны, ибо земля дана лесу, дано место и морю, чтобы носить свои волны.

Он же в ответ сказал мне: справедливо рассудил ты; почему же ты не судил таким же образом себя самого?

Ибо как земля дана лесу, а море волнам его, так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес.

И отвечал я, и сказал: молю Тебя, Господи, да дастся мне смысл разумения.

Не хотел я вопрошать Тебя о высшем, а о том, что ежедневно бывает у нас: почему Израиль предан на поругание язычникам? почему народ, который Ты возлюбил, отдан нечестивым племенам, и закон отцов наших доведен до ничтожества, и писанных постановлений нигде нет?

Переходим из века сего, как саранча, жизнь наша проходит в страхе и ужасе, и мы сделались недостойными милосердия.

Но что сделает Он с именем Своим, которое наречено на нас? вот о чем я вопрошал.

Он же отвечал мне: чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться; потому что быстро спешит век сей к своему исходу,

и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами.

А о том, о чем ты спрашивал меня, скажу тебе: посеяно зло, а еще не пришло время искоренения его.

Посему, доколе посеянное не исторгнется, и место, на котором насеяно зло, не упразднится, – не придет место, на котором всеяно добро.

Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба!

Рассуди с собою, сколько зерно злого семени народило плодов нечестия!

Когда будут пожаты бесчисленные колосья его, какое огромное понадобится для сего гумно!

Как же и когда это будет? спросил я его; почему наши лета малы и несчастны?

Не спеши подниматься, отвечал он, выше Всевышнего; ибо напрасно спешишь быть выше Его: слишком далеко заходишь.

Не о том же ли вопрошали души праведных в затворах своих, говоря: «доколе таким образом будем мы надеяться? И когда плод нашего возмездия?»

На это отвечал мне Иеремиил Архангел: «когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей,

и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера».

Я же в ответ на это сказал ему: о, Владыко Господи! а мы все преисполнены нечестием.

И, может быть, из-за нас не наполняются житницы праведных, и ради грехов живущих на земле.

На это он отвечал мне: пойди, спроси беременную женщину, могут ли, по исполнении девятимесячного срока, ложесна ее удержать в себе плод?

Я сказал: не могут. Тогда он сказал мне: подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней.

Как рождающая спешит родить, чтобы освободиться от болезней рождения, так и эти спешат отдать вверенное им.

Сначала будет показано тебе то, что ты желаешь видеть.

Если я обрел благодать пред очами твоими, отвечал я, и если это возможно и я способен к тому,

покажи мне: имеющее прийти более ли того, что прошло, или сбывшееся более того, что будет?

Что прошло, я это знаю, а что придет, не ведаю.

Он сказал мне: стань на правую сторону, и я объясню тебе значение подобием.

И я стал, и увидел: вот горящая печь проходит передо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым.

После сего прошло предо мною облако, наполненное водою, и пролился из него сильный дождь; но как скоро стремительность дождя остановилась, остались капли.

Тогда он сказал мне: размышляй себе: как дождь более капель, а огонь больше дыма, так мера прошедшего превысила, а остались капли и дым.

Тогда я умолял его и сказал: думаешь ли ты, что я доживу до этих дней? и что будет в эти дни?

На это отвечал он, и сказал: о знамениях, о которых ты спрашиваешь меня, я отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою, да и не знаю.

Когда я окончил говорить эти слова, послан был ко мне Ангел, который посылаем был ко мне в прежние ночи,

и сказал мне: встань, Ездра, и слушай слова́, которые я пришел говорить тебе.

Я сказал: говори, господин мой. И он сказал мне: море расположено в пространном месте, чтобы быть глубоким и безмерным;

но вход в него находится в тесном месте, так что подобен рекам.

Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господствовать над ним, тот, если не пройдет тесноты, как может дойти до широты?

Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами;

но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода.

Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека.

Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?

Я сказал: так, Господи. И Он сказал мне: такова и доля Израиля.

Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано.

И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда.

А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия.

Итак, если входящие, которые живут, не войдут в это тесное и бедственное, они не могут получить, что уготовано.

Зачем же смущаешься, когда ты тленен, и что мятешься, когда смертен?

Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем?

Я отвечал и сказал: Владыко Господи! вот, Ты определил законом Твоим, что праведники наследуют это, а грешники погибнут.

Праведники потерпят тесноту, надеясь пространного, а нечестиво жившие, хотя потерпели тесноту, не увидят пространного.

И Он сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего.

Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием.

Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны.

А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное.

Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его,

презрели закон Его, отвергли обетования Его, не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его.

И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное.

Вот, придет время, когда придут знамения, которые Я предсказал тебе, и явится невеста, и являясь покажется, – скрываемая ныне землею.

И всякий, кто избавится от прежде исчисленных зол, сам увидит чудеса Мои.

Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с Ним, и оставшиеся будут наслаждаться четыреста лет.

А после этих лет умрет Сын Мой Христос и все люди, имеющие дыхание.

И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого.

После же семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный.

И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души.

Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение.

Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится.

Затем последует дело, откроется воздаяние, восстанет правда, перестанет господствовать неправда.

Я сказал: Авраам первый молился о Содомлянах; Моисей – за отцов, согрешивших в пустыне;

Иисус после него – за Израиля во дни Ахана;

Самуил и Давид – за погубляемых, Соломон – за тех, которые пришли на освящение;

Илия – за тех, которые приняли дождь, и за мертвеца, чтобы он ожил;

Езекия – за народ во дни Сеннахирима, и многие – за многих.

Итак, если тогда, когда усилилось растление и умножилась неправда, праведные молились за неправедных, то почему же не быть тому и ныне?

Он отвечал мне и сказал: настоящий век не есть конец; славы в нем часто не бывает, потому молились за немощных.

День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление,

прекратится невоздержание, пресечется неверие, а возрастет правда, воссияет истина.

Тогда никто не возможет спасти погибшего, ни погубить победившего.

Я отвечал и сказал: вот мое слово первое и последнее: лучше было не давать земли Адаму, или, когда уже дана, удержать его, чтобы не согрешил.

Что пользы людям – в настоящем веке жить в печали, а по смерти ожидать наказания?

О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим.

Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела?

Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными.

Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо;

уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым.

Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство;

но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных.

Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица – чернее тьмы.

Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать.

Он отвечал и сказал: это – помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек,

чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю.

Это та жизнь, о которой сказал Моисей, когда жил, к народу, говоря: «избери себе жизнь, чтобы жить».

Но они не поверили ему, ни пророкам после него, ни Мне, говорившему к ним,

что не будет скорби о погибели их, как будет радость о тех, которым уготовано спасение.

Я отвечал и сказал: знаю, Господи, что Всевышний называется милосердым, потому что помилует тех, которые еще не пришли в мир,

и милует тех, которые провождают жизнь в законе Его.

Он долготерпелив, ибо оказывает долготерпение к согрешившим, как к Своему творению.

Он щедр, ибо готов давать по надобности,

и многомилостив, ибо умножает милости Свои к живущим ныне и к жившим и к тем, которые будут жить.

Ибо, если бы не умножал Он Своих милостей, то не мог бы век продолжать жить с теми, которые обитают в нем.

Он подает дары; ибо если бы не даровал по благости Своей, да облегчатся совершившие нечестие от своих беззаконий, то не могла бы оставаться в живых десятитысячная часть людей.

Он судия, и если бы не прощал тех, которые сотворены словом Его, и не истребил множества преступлений,

может быть, из бесчисленного множества остались бы только весьма немногие.