Дискуссия об ИНН. «Да не смущается сердце ваше»

Сборник материалов, опубликованных в спецвыпуске православного обозрения «Радонеж». №3-4 (110). 2001

Итоговый документ VII Пленума Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви

Московская Духовная Академия, 19-20 февраля 2001 г.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в связи с дискуссией в церковных и общественных кругах по проблеме введения индивидуальных номеров налогоплательщиков (ИНН), 19-20 февраля 2001 года в Троице-Сергиевой Лавре, в стенах Московской Духовной Академии состоялось расширенное заседание Синодальной Богословской комиссии с участием архиереев, представляющих Православные Церкви четырех стран: России, Украины, Беларуси, Молдовы, наместников и духовников ставропигиальных монастырей, представителей государственных органов, консультантов и экспертов.

В ходе работы Комиссии состоялся взаимно уважительный и плодотворный диалог между представителями Церкви и государственных органов: Государственной Думы и Министерства по налогам и сборам. В процессе диалога были прояснены вопросы, связанные с порядком налогового учета граждан.

Пленум рассмотрел проблемы, вызывающие озабоченность и смущение среди части церковного народа, вопросы, которые ставятся в многочисленных обращениях верующих и в публикациях средств массовой информации:

1. Присутствует ли апокалиптическое число 666 в ИНН и электронных документах, удостоверяющих личность?

2. Является ли ИНН печатью антихриста?

3. Утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН?

4. Существует ли духовная угроза в процессах глобализации?

5. Насколько правомерны действия отдельных священнослужителей в связи с проблемой ИНН?

Всесторонне обсудив эти темы, пленум пришел к следующему заключению.

1. Согласно экспертному заключению, ИНН является последовательностью из 12 арабских цифр, из которых первые две представляют собой код региона, следующие две — номер местной налоговой инспекции, следующие шесть — номер налоговой записи налогоплательщика и последние две — так называемые “контрольные цифры” для проверки правильности записи. Наличие трех шестерок в этом наборе цифр может быть только случайным. Говорить о непременном присутствии числа 666 в ИНН нет никаких оснований. В некоторых публикациях имеется утверждение, что в электронных документах, использующих магнитно-считываемую запись, в качестве кодового содержится число 666. Согласно экспертному заключению, полученному нашей комиссией, подобное утверждение не имеет основания.

Предположение о скрытом присутствии 666 может считаться отчасти обоснованным лишь тогда, когда речь идет о кодировании информации с помощью штрих-кода, исполненного в соответствии со стандартом EAN-13/UPC, который применяется для маркировки товаров (при этом нужно заметить, что собственно компьютер не воспринимает три пары удлиненных разделительных линий в качестве шестерок; однако их графическое начертание является схожим с графическим начертанием цифры шесть в этом же стандарте кодирования). Когда же речь идет о записи иными известными нам системами, отличными от EAN-13/UPC (товарных штрих-кодов), в частности, на магнитных полосах, присутствующих в электронных документах, то эксперты не обнаруживают наличия числа 666 в этом типе записи информации.

2. Распространенное в среде некоторых православных христиан представление о том, что “антихрист еще не явился, а печати уже ставят”, или что существует некая “предпечать”, противоречит церковному учению о явлении антихриста в “последние времена” человеческой истории. Как уже было сказано в Заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 года под названием “Уважать чувства верующих. Хранить христианское трезвомыслие”, “пытающимся связывать идентификационные номера с печатью антихриста, напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому печать зверя ставится на тех, кто сознательно уверует в него единственно ради ложных его чудес (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры”.

Подобное утверждение ранее было сделано и в окружном послании Священного Синода Элладской Церкви от 9 февраля 1998 года: “Печать, будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет добровольно принята человеком. Добровольное принятие “печати”, отождествляющееся с явным отвержением Христа, лишает божественной благодати, поскольку сам человек по своему желанию перестает содействовать этой благодати и без всякого раскаяния стремится отвергнуть ее”.

3. На вопрос о том, утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН, мы можем ответить словами архимандрита Иоанна (Крестьянкина): “Дорогие мои, как мы поддались панике — потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения”.

Вместе с тем, учитывая смущение в церковном народе в связи с присвоением ИНН, Священноначалие Русской Православной Церкви по предложению духовника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова) имело диалог с руководством Министерства Российской Федерации по налогам и сборам. В ходе диалога Министерством было заявлено о готовности выйти с предложением в Государственную Думу Российской Федерации с законодательной инициативой об изменениях в Налоговом кодексе Рооссийской Федерации, в частности, о введении документа “лицевой счет налогоплательщика физического лица” и понятия “номер лицевого счета налогоплательщика физического лица”.

В случае реализации этого решения опасения некоторых о “замене христианского имени на номер” утратят всякую почву (поскольку в этом случае номер присваивается документу, а не лицу).

4. Процессы глобализации, порожденные растущей взаимозависимостью государств и народов, могут быть использованы злой волей для порабощения людей и человеческих сообществ. Так, нельзя отрицать опасность использования различных технологий для установления системы тотального контроля, для нарушения тайны личной жизни и для давления на религиозный и мировоззренческий выбор личности.

Участники заседания Богословской комиссии высказали мнение о целесообразности создания церковно-общественного совета, который в контакте с государственными органами осуществлял бы изучение вышеуказанных процессов и тенденций, анализировал развитие соответствующих норм международного права, а также законодательные инициативы и действия исполнительной власти, представляющие опасность для свободы личности и сохранения культурно-религиозного своеобразия народов, исторически связанных с Православием. В связи с этим было бы целесообразно направить Президенту РФ и в Федеральное Собрание РФ соответствующее письмо от лица Святейшего Патриарха или Священного Синода.

Во многих странах существуют механизмы правовой защиты от попыток введения единого универсального идентификатора личности или создания единой межведомственной базы данных.

Особое внимание следует уделить вопросу о введении электронных паспортов и иных новейших методов идентификации, которые будут использоваться для ведения расчетов, получения социальной и медицинской помощи.

При том, что сама технология производства и применения подобных идентификаторов не может считаться предосудительной, необходимо добиваться гарантий сохранения тайны личной жизни, открытости для человека всей собираемой о нем информации при одновременной недоступности ее для кого-либо, кроме особо уполномоченных государственных инстанций, действующих на основании соответствующих законов.

Признавая объективный и неоднозначный характер процессов глобализации, участники пленума считают своим долгом напомнить о том, что Творцом и Промыслителем мира является Бог. За свою двухтысячелетнюю историю Церковь Христова пережила многие государственные устройства, которые ставили целью уничтожение Церкви и духовное порабощение христианских народов, но все они разбились о камень обетования Христова: “Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ее” (Мф.16:18).

5. В “Основах социальной концепции Русской Православной Церкви” (III, 5) говорится, что в случае, если государство понуждает граждан ко греху, Церковь может призвать к гражданскому неповиновению. Однако эти слова из деяния Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года говорят о Церкви, а не об отдельных священнослужителях или мирянах, самочинно дерзающих говорить от имени Церкви.

Вызывает особую обеспокоенность тот факт, что многие клирики дерзают действовать без благословения Священноначалия, а порой в прямом противоречии с той позицией, которая открыто и недвусмысленно была выражена правящими архиереями и высшей церковной властью в лице Архиерейского Собора, Священного Синода и Святейшего Патриарха. Совершенно неприемлемыми являются факты передачи клириками и монашествующими своих обращений в средства массовой информации и органы государственной власти, что подчас имеет характер неприкрытого давления на Священноначалие. Таковым мы напоминаем 11-е правило Сардикийского Собора: “Аще который епископ, или пресвитер, или вообще кто-либо из клира без соизволения и грамот от епископа области, и наипаче от епископа митрополии, дерзнет пойти к царю: таковой да будет отрешен, и лишен не токмо общения, но и достоинства, какое имел… Аще же необходимая нужда заставит кого идти к царю: таковой да творит сие с разсмотрением и с соизволением епископа митрополии и прочих тоя области епископов, и да напутствуется грамотами от них”.

Необходимо напомнить современным “ревнителям не по разуму”, что Господь возложил на епископов особую миссию: быть строителями Таин Христовых и хранителями неповрежденного вероучительного Предания. Отступление от законного Священноначалия есть отступление от Духа Святого, от Самого Христа. Как говорит священномученик Игнатий Богоносец, “все последуйте епископу, как Иисус Христос Отцу, а пресвитерству, как апостолам. Диаконов же почитайте как заповедь Божию. Без епископа никто не делай ничего, относящегося к Церкви. Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь” (Св. Игнатий Антиохийский, Смирн. 8). Православная Церковь исповедует, что “без епископа ни Церковь Церковью, ни христианин христианином, не только быть, но и называться не может. Ибо епископ, как преемник апостольский, возложением рук и призванием Святого Духа получил преемственно данную от Бога власть решить и вязать” (Послание Восточных Патриархов).

Выводы:

1. Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения.

2. Смущения, возникшие в церковной среде в ходе дискуссий об ИНН, свидетельствуют о необходимости усиления учительного служения церковной иерархии и исправления недостатков, существующих в духовном окормлении.

В связи с этим мы почтительнейше просим Святейшего Патриарха обратиться к Полноте Русской Православной Церкви с пастырским посланием.

3. Не порицая людей, отказывающихся от принятия ИНН, следует высказать тревогу о духовном состоянии тех из них, кто превозносится своим отказом, осуждая не последовавших их примеру.

4. Совершенно недопустимым является наложение пастырями церковных прещений за принятие либо за непринятие налоговых номеров.

5. К сожалению, приходится констатировать тот факт, что верующие люди, отказавшиеся от ИНН, нередко сталкиваются с дискриминацией со стороны работодателей. Согласно официальным заявлениям руководства Министерства Российской Федерации по налогам и сборам, подобные действия являются противоправными. В этих случаях необходимо обращаться в вышестоящие налоговые инстанции.

6. Участники пленума пришли к выводу, что Русской Православной Церкви требуется серьезное совершенствование издательской и информационно-аналитической деятельности по изучению и освещению церковных и общественных проблем.

7. У Церкви есть свои средства сопротивления нарастанию греха в мире: это не митинги и листовки, а исполнение заповедей Божиих, молитва и покаяние. Противостояние умножающемуся в мире злу становится подлинно христианским делом не тогда, когда христиане заражают друг друга необоснованными страхами, а тогда, когда мы живем конкретными делами, направленными на укрепление нашей веры и помощь ближнему. “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Мф.5:16).

“Служба коммуникации ОВЦС МП”

ИНН — вопросы и ответы

С самого начала ведущейся последние два года дискуссии вокруг нового порядка регистрации налогоплательщиков ее отличали две неприятные особенности. Во-первых, постоянное смешение различных вещей — штрих-кодов, которыми помещаются товары во многих странах, — и ИНН (идентификационного номера налогоплательщика), ИНН — и личного кода всякого гражданина , наконец, смешение законно существующей во всяком государстве системы учета своих граждан — и печати, которую примут от антихриста поклоняющиеся ему и отпавшие от любви Христовой беззаконники. Вторая особенность — ведение дискуссии по известному методу: ничего не слушая, повторять одно и то же — например, одни и те же вопросы, как будто ответы на них не давались многократно Патриархом, Синодом, наконец, Собором, чтобы в конце концов наставительно погрозить архипастырям пальцем — молчанием, мол, предается Бог! И то, и другое — несомненно, очень действенные пропагандистские методы, только вот христианские ли?

Поэтому, рискуя повториться, попробуем все же разобрать некоторые спорные вопросы и напомнить, какие ответы на них уже давались.

Является ли ИНН печатью антихриста? Сам разговор о “печати”, содержащейся в номере налогоплательщика, начался после того, как обнаружили, что на бланке заявления о желании быть зарегистрированным как налогоплательщик стоит штрих-код. Хотя штрих-код, который уже стоит на бланке, сам по себе никак не связан с номером, который только впоследствии будет присвоен налогоплательщику, и, хотя представители Ассоциации автоматической идентификации товаров доказывали, что трех шестерок в их злополучных штрихах не запрятано (потому что “…разделительные знаки — которые и приняли за шестерки — состоят из ТРЕХ или ПЯТИ модулей, т.е. штрихов и пробелов, а шестерка в номере товара кодируется СЕМЬЮ модулями), — их уже никто не слушал: “В ИНН таки спрятаны шестерки !!!”. Ученые теперь горько острят, рекомендуя поискать шестерок в штакетнике дачного забора или хотя бы в “зебре”, обозначающей место перехода улицы. И самое странное — тексты, всерьез повествующие о шестерках в штрих-коде, набираются на компьютерах, извлеченных из коробок, маркированных штрих-кодом, и печатаются на бумаге, извлеченной из пачки, помеченной точно так же.

А ведь еще в 97 году Синод Элладской Церкви объяснял своей пастве, что “печать антихриста, о которой повествует Апокалипсис, — это не некий внешний символ”, не набор цифр — а иначе нам из Библии 666-ю страницу выдирать надо, и на автобус с № 666 не садиться, для полноты суеверия. Не имеющие сегодня никакого значения шестерки, очень большое значение приобретут с приходом того, чье имя сочтено “числом зверя”. Вот тогда дай нам всем Господь веры и стойкости в Истине и исповедании ее. А сейчас-то что лишнее из себя представлять? Ведь не отказывались совсем недавно получать советские паспорта с масонской пентаграммой…

Хорошо, это не печать, но подготовка к ней? Тогда паспорта с пентаграммой уж точно были такой подготовкой. Как и все безбожное государство. Но разве кого-то из тех, кто, оставаясь подданным того государства, несмотря на государственные гонения за веру, не отрекся, но пребыл верным Христу — разве кого-то из них повернется язык называть “сделавшими первый шаг к отступлению”? Это с какой же духовной высоты надо такой суд изрекать…

Признаем все же, что подготовка к принятию антихриста началась несколько раньше создания Министерства по налогам РФ и даже раньше советских паспортных столов. Такой подготовкой был всякий грех, всякое беззаконие, сотворенное человеками, начиная от самого первого преступления заповеди. И пришествие “человека греха” попущено будет за умножение этих беззаконий, а не за “повышение собираемости налогов”, на которое рассчитывают разработчики новой системы. Если же будем настаивать, что всякое выполнение требований гражданской власти обязательно означает “поклон диаволу”, как можно было недавно прочитать в сообщении одного из “иэнэноборцев” в Интернете — тогда вступим в противоречие с Апостолом Павлом, заповедавшим “повиноваться и покоряться начальству и властям” (Тит.3:1), хотя те власти противились распространению веры Христовой не меньше коммунистических.

Не является обязательно антихристовой подготовкой и богоборческим делом и всякий учет населения, предпринимаемый государством. Иначе не сказал бы Господь Моисею: “исчислите все общество сынов Израилевых…” (Чис.1:1-2). Сделал же Он это, по объяснению блаженного Феодорита, “чтобы показать истину Своего обетования. Ибо в обетовании сказал Аврааму: “умножая умножу семя твое, яко звезды небесныя, и яко песок вскрай моря” (Быт.22:17). Доказал же истину обетования тем, что от семидесяти пяти человек, вошедших в Египет, чрез небольшое число лет, исчислено шесть сот три тысячи пятьсот пятьдесят мужей способных к войне, за исключением престарелого и несовершеннолетнего возраста, также женского пола и колена Левиина (Чис.1:45-47)…”. Проф. Лопухин в т. 1 Толковой Библии добавляет, что эта перепись была “средством приведения в известность количественного состава еврейской армии и количества плательщиков подушной подати в пользу скинии (Исх.30:11-16)”. Последнее замечание, кажется, прямо относится к теме дискуссии.

Может быть, “греховным и богоборческим делом является присвоение номеров людям”? Этот аргумент выражался и в более “экзотической” форме, доходящей едва ли не до кощунства — мол, “принятие номера связано с утратой благодати Святаго Крещения”, “принимающий номер отрекается от своего имени”. Но даже и в более интеллигентной форме (“не отрекается, но принимает цифровое имя, которое замещает и вытесняет христианское”) этот довод вполне бессмыслен — разве христианское имя утрачивается от регистрации где бы то ни было — от налоговой службы до ГИБДД? В нацистских и большевицких лагерях всем присваивали номера и выжигали каленым железом на руке, но вряд ли кто-то будет утверждать, что это лишило имени, например, кого-либо из пострадавших в лагерях новомучеников. Когда оказавшиеся в заключении пастыри получали возможность тайно совершить исповедь или причащение, никто из исповедников и причастников, приступая к таинству, не называл себя “з/к № такой-то…”. Ныне, обращаясь в молитве к новомученикам, мы также именуем их не по номерам, а теми именами, с которыми они и приняли венцы. В каком же смысле номер в лагерном деле или на тюремном бушлате заменил им имя?

Ну, и наконец, последнее — и самое главное — церковная сторона дела. Я имею в виду опасность раскола в Церкви по этому, очевидно, не вероисповедному и вообще не церковному вопросу — вопросу о налогах и переписях. Об этой опасности с пастырской тревогой говорил недавно о. Иоанн (Крестьянкин) — и получил в ответ несколько отповедей в газетах, именующих себя “православными”, и в сети Интернет (некоторые — в совершенно хамском тоне). “Написано это рабом мира сего”, “боязнь — плохой советчик”. А страх Божий — хороший? Бояться, что желающие учить, но не желающие отвечать за последствия своего учения, вновь раздерут хитон Христов — плохо или хорошо?

Самое, однако, дикое в этой дичи — то, что спецвыпуск одной газеты, почти целиком состоящий из сочинений таких вот “безбоязненных” и бескомпромиссных борцов против ИНН, завершается обведенным в рамочку уведомлением: “Наш ИНН 7701045108”. Тут уж поневоле вспомнишь тех, кто агитировал запуганных страшилками про уже пришедшего антихриста простецов сжигаться, а сами потайным ходом вылезали и, собрав вещички сгоревших, отправлялись готовить новую “гарь”…

В. Алексеев

Архимандрит Тихон (Шевкунов). Одни ищут спасения, другие — великих потрясений

(Полный текст доклада. На конференции прочитан с сокращениями.)

Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, досточтимое собрание!

Мы сегодня собрались для того, чтобы говорить о болезни. О том, что обсуждаемый нами вопрос действительно стал предельно болезненным, свидетельствует крик боли, который раздается сегодня в церковном обществе. Вот посмотрите на этот огромный фолиант, который я держу в руках. Это обращение священников и мирян только одной, Ивановской епархии. Под обращением собрано девять тысяч подписей!

Это боль людей, которые убеждены, которых убедили, будто новая система налогообложения является отступлением от веры, попранием совести. И все мы, составляя единое Тело Христово, не можем не почувствовать эту боль как свою собственную. Даже если не разделяем данной позиции. Но понять наших братьев и сестер, сделать все от нас зависящее, чтобы помочь им, — наша задача.

В первую очередь, необходимо, конечно же, максимально объективно разобраться с этим вопросом. Тема моего доклада – предыстория нынешнего положения, связанного с проблемой индивидуального налогового номера и электронных документов, представление высокому собранию экспертных заключений и суждений самых разных лиц, мнения которых могут быть интересны и важны в ходе работы комиссии.

Вопрос, обсуждаемый нами сегодня, был поднят не православными. В середине 70-х годов об этом громко начали заявлять адвентисты, которые, как вы знаете, по учению своей религиозной организации, особо болезненно относятся к эсхатологическим проблемам. Именно они обнаружили в штрих-коде EAN-13/UРС, используемом для маркировки товаров (большая часть присутствующих знает, о чем идет речь) то апокалиптическое число, о котором потом заявлял и Синод Элладской Церкви, и Кипрская Церковь, и Украинская, и Русская Православная Церковь. Хотелось бы остановиться конкретно на этом вопросе, тем более что о числе 666 сегодня много говорилось в докладах. Действительно, для многих эта тема стоит в центре обсуждаемой проблемы.

В начале прошлого года на Интернет-сайте Сретенского монастыря была проведена открытая дискуссия, в результате которой мы получили решительное экспертное утверждение о том, что в штрих-коде EAN-13 хотя и не содержится в электронном виде числа 666, или, скажем по-другому, трех шестерок, машина не читает разделительных длинных полос как 666, однако визуально для человека, знающего машинный язык, эти параллельные полосы ассоциируются именно с цифрами 6. Физики “пошутили” — ввели в систему два одиозных числа 13 и 666 хотя никакой технической необходимости в этом не было. Лично я убежден, что это было сделано намерено, хотя вдаваться в рассмотрение возможных целей столь странного эпатажа сейчас, наверное, не время. Вот экспертное заключение, которое я представляю комиссии (http://www.pravoslavie.ru/shengen/soloviev.htm). Подобных заключений было несколько, в выводах все они ничем не отличаются друг от друга. Итак, в штрих-коде EAN-13 знакомый с данной системой человек (а число это оказывается адресованным именно человеку, а не машине), прочитывает число 666.

Хотелось бы остановиться на вопросе, что такое штрих-коды. Это изобретение еще позапрошлого XIX века. Изобрели этот способ записи чисел на американских железных дорогах, где было необходимо определять номера вагонов у быстро движущегося поезда. Американцы придумали систему штрих-кодов, только не таких маленьких, как у нас, а больших и толстых, которые наносились на стену вагона и по которым с помощью особых приборов определялись номера проходящих вагонов. Потом появилась система EAN-8, потом удвоенная система, названная EAN-13.

В православном мире первыми обратили на это внимание греки. Известно послание афонских монахов. Известно заявление Священного Синода Элладской Православной Церкви. В Греции проблема усугублялась тем, что в новых шенгенских паспортах упраздняется графа “вероисповедание” — та графа, которая была и в России до революции. Участие наиболее развитых стан Европы в Шенгенском альянсе вызывало, в первую очередь в Греции, серьезную обеспокоенность, поскольку объединительные тенденции неизбежно связаны с попытками нивелирования религиозных ценностей Православной Греции, ее национальной культуры и усиления контроля над личностью.

Затем одна за другой стали появляться публикации на эту тему на Украине. Синод Украинской Православной Церкви прининял специальное обращение.

В 1998 г. в журнале “Русский дом” мною была напечатана статья “Шенгенская зона”. В ней, правда, речь об ИНН вообще не шла, но говорилось об исследованиях штрих-кода EAN-13, и на примере анализа ситуации в Греции, показывалось: эти вопросы и тенденции требуют трезвого и пристального внимания, хотя бы потому, что кощунства в отношении христианства и сатанинская символика все более внедряются в нашу повседневную жизнь. Затем в следующем номере журнала “Русский дом” были опубликованы послания Греческого и Украинского Синодов. Напомню, что в журнале “Русский дом” было высказано предупреждение, о том, что в самое ближайшее время проблемы, которые будоражат сейчас Украину, будут актуальны и в России. И закрывать на них глаза не только бессмысленно, но и опасно. Позиция Русской Православной Церкви была выражена в Заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 года под названием “Уважать чувства верующих. Хранить христианское трезвомыслие”, Наконец письмо МНЕНИЕ АРХИМАНДРИТА ИОАННА (КРЕСТЬЯНКИНА) ОБ ИНН от 9 мая 2000 года, казалось, положило для многих конец дискуссии, во всяком случае в части, касающейся того, как практически следует поступать в данном вопросе.

Но монахи Афона заявляли также, что не только в штрих-кодах, но и в электронных документах, действующих совершенно по другим принципам, содержится то же апокалиптическое число. И когда в России стали вводить индивидуальные налоговые номера, активно стала внедряться мысль о том, что и в ИНН содержится то же самое число.

На самом деле в ИНН сочетание 666 может оказаться лишь случайно. При записи, кодировании, декодировании любого ИНН тоже не возникает этого числа. Я позволю себе не согласиться с выступавшим только что профессором Ивановым. Если бы число, символизирующее Антихриста, все же усваивалось в документах каждому человеку, это, конечно, вызвало бы совершенно определенное и оправданное, с моей точки зрения, смущение в христианской душе. Но повторюсь: ни при кодировании, ни при дешифровке в ИНН не обнаруживается числа 666. Те, кто до сих пор утверждает обратное, а таких, к несчастью, немало, говорят ложь.

Теперь о том, что касается собственно электронных документов. Именно об этом говорят сейчас многие, именно об этом предупреждают они вслед за греками: что все электронные документы также будут содержать число 666. Имеются в виду пластиковые карточки, на которых содержится магнитная линия, несущая информацию, — начиная от карточек метро, и кончая электронными документами, удостоверяющими личность, финансовыми документами. На запрос в одну очень серьезную организацию мы получили ответ, подписанный кандидатом технических наук А. Кораблевым. Эксперт утверждает, что в электронных документах, использующих системы, отличные от EAN-13/UРС, апокалиптическое число не содержится. А. Кораблев и другие специалисты готовы провести дискуссию, или организовать какую угодно повторную экспертизу. Те же результаты получены, насколько мне известно, и от нескольких экспертов в Белоруссии и опубликованы Высокопреосвященнейшим митрополитом Филаретом в церковных газетах Минска. Я позволю себе зачитать заключение эксперта о присутствии числа 666 в электронных документах.

“В ответ на Ваш запрос по поводу наличия в электронных документах и в электронных средствах расчета (смарт-картах, магнитных картах и т.д.) числа шестьсот шестьдесят шесть как постоянно присутствующего, могу сообщить следующее.

В электронных системах используется двоичная система счисления, т.е. все числа записываются в виде степеней числа 2. Например, число 6 записывается в виде 110, число 7 – 111, число 2 – 010.

Таким образом, число 666 на компьютерном языке будет выглядеть как 1 010 011 010 (двоичная форма представления числа), или как принято в компьютерной индустрии 12328 (восьмеричная форма представления числа).

Ни о каком постоянном наличии указанной последовательности (то есть как такового числа 666) в вышеперечисленных документах не может идти и речи.

Откуда все же может возникнуть мнение о том, что упоминаемое число может присутствовать?

При распознавании электронной записи на магнитных или других носителях (в частности на магнитных или других картах) должна присутствовать постоянная неизменяемая последовательность чисел, которая необходима для обеспечения работы считывающего устройства. Обычно она представляет последовательность из 16 нулей.

Но в отдельных случаях разработчик устройств, где используются магнитные карты, может ввести другие группы чисел для улучшения работы устройства. Одним из многочисленных вариантов подобного рода ( но ни в коем случае не универсальным и не единственным) может быть и воспринимаемая как ряд шестерок следующая последовательность:

11011011011011011011.

При желании (подчеркиваю, при желании) часть этой последовательности может быть воспринята как группа шестерок (она же может быть воспринята как группа троек), причем этих шестерок будет не три, а четыре, пять либо значительно большее количество.

Вместе с тем последовательность даже из трех шестерок при переводе в обычную человеческую числовую форму является числом 438, что не имеет под собой, сколько я знаю, никакого сакрального значения.

На второй Ваш вопрос по поводу применения принципов кодирования или совпадения системы ЕАN-13 (товарные штрих-коды) и электронной передачи информации о которой шла речь выше, могу сообщить, что принципы кодирования информации (стандарты) для этих системах различны. ЕАN-13 — это очень старая, простая система учета, применимая в простых системах учета типа учета товаров. В современных сложных цифровых системах передачи информации используется соответственно более сложные и принципиально отличающиеся системы кодирования.

В связи со всем вышесказанным, хотелось бы особо подчеркнуть, что человеческие ценности и понятия не применимы к электронным вычислительным машинам. В настоящее время в связи с широчайшим развитием средств цифровой обработки информации поиск числа 666 как и любого другого в цифровых последовательностях потерял всякий здравый смысл, так как при колоссальных объемах передаваемой информации всегда есть вероятность выявления любого числа или последовательности чисел. Спекуляция на подобного рода занятиях не нова. С научной точки зрения она абсурдна, с точки зрения блага Отечества – несомненно, несет разрушительный потенциал.

С уважением кандидат технических наук

А. Кораблев”.

То есть мы можем сказать, что в этой части технических рассуждений афонских монахов ими была допущена ошибка.

Но при этом утверждения о наличии числа 666 и в электронных документах, и в ИНН не утихают. Передо мной многочисленные заявления архиереев, заявления наших духовников, заявления целых монастырских общин о присутствии апокалиптического числа в ИНН. С одной стороны, они совершенно обоснованно говорят о том, что принятие удостоверения с единым кодовым числом 666 недопустимо, поскольку при этом попирается христианская совесть. С другой стороны, поскольку в электронных удостоверениях числа 666 как кодового не содержится, то в данной части проблемы мы боремся с ветряными мельницами.

Следующий вопрос, несравненно более серьезный и актуальный, – это вопрос о так называемой глобализации. По этому поводу сегодня выступят специалисты, в частности Председатель комитета по экономической политике Государственной Думы С.Ю. Глазьев, которые расскажут нам о тех действительных опасностях, которые несет в себе эта общемировая тенденция. Что же мы можем ей противопоставить? Наверное, все-таки не демонстрации, не расшатывание церковного корабля, а в первую очередь личное исполнение заповедей Божиих, молитву, затем всемерное содействие хранению и утверждению православной веры, национальной культуры. На уровне государства — в первую очередь разрешение предельно обострившихся демографических проблем, борьбу с алкоголизмом и наркоманией, которые приводят к деградации народа, противостояние обезличиванию и растлению подрастающего поколения в средствах массовой информации. Укрепление обороноспособности и экономического могущества России. Наконец, хотелось бы повторить то, о чем уже не раз приходилось говорить: в России вот уже десяток лет ищут национальную идею. Если поиски ее будут продолжаться вне контекста национальной русской истории, вне духовных основ Православия, то искать можно бесконечно долго. Нам не найти ничего, кроме того, что дано России Богом. Необходима прочная государственная идеология, основанная на здравом мироощущении, крепкий духовный фундамент, способный выдержать такую громаду, как Россия со всеми ее проблемами, новыми и застаревшими болезнями, — нужна сила, могущая оградить человека от всего многоликого, беспощадного, лукавого зла, которое пока еще расползается сегодня по всей нашей земле.

Это и будет действенным и реальным противостоянием тем опасным для России тенденциям, которые несет с собой глобализация. Но ни в коей мере не призывы к деструктивным мерам, к разрушению церковной дисциплины, иерархического строя Церкви и, конечно же, не митинговщина и демонстрации. Смешно проводить демонстрации в Японии по поводу надвигающегося цунами, или по всему миру по поводу увеличивающийся озоновой дыры. Можно, конечно, и этим заниматься, но занятие это, очевидно, неблагодарное. Оно ставит нас только в ряды известных, и сознаюсь, не очень симпатичных мне борцов за права человека, которые по признанию самых честных из них “целились в коммунизм, а попали в Россию”. Теперь в качестве мишени поставлена Церковь.

Я приведу лишь несколько примеров. Появилось целое богословие, которое тиражируется как в СМИ, так и в огромном количестве листовок, книг, брошюр, аудиокассет. Епископ Тульский Кирилл недавно рассказал мне, что во все храмы Тульской епархии пришло множество бесплатных бандеролей, полных листовок, брошюр, газет, аудиокассет, посвященных борьбе с ИНН. То же самое в Вологодской, в Марийской, во многих других, если не во всех епархиях. На это требуются огромные суммы денег. Как человек, занимающийся издательством, я могу это утверждать. И на печать всего этого, и на не менее дорогостоящую рассылку бандеролей тратятся очень и очень большие деньги. Кто-то крайне серьезно заинтересован в этом деле. Русская Православная Церковь единственная сегодня объединяет духовное пространство России. Присутствующим не надо напоминать известную догму Бжезинского о том, что единственным врагом на территории бывшего СССР осталась Православная Церковь. Известно и то, что основные усилия враждебных России сил направлены именно на расчленение тех объективно существующих структур, которые все еще являются скрепами всей страны. В экономике – это, к примеру, единые энергосистемы, в духовном пространстве – Церковь. Мы знаем о том, что сейчас пытаются сделать с РАО ЕЭС. Конечно, это, казалось бы, не дело церковных людей, но аналогии напрашиваются сами собой. Для РПЦ тоже нашли болевую точку. Это то, о чем мы сейчас говорим. Появилось даже целое богословие, которое заключается в том, что “принявший ИНН – не христианин”.

Чтобы оценить масштаб компании, скажу лишь, что цитаты, которые я сейчас приведу взяты из газет и листовок, изданных многими сотнями тысяч экземпляров, а некоторые листовки и миллионными тиражами и донесены они практически до каждого верующего православного человека. “Принявший ИНН — не христианин”, “принявший ИНН не спасется”, “принять карточку — шаг к отречению от Христа”, “принимая ИНН, знайте, что свое богоотступничество вы совершаете сознательно. Подпись под этим документом — это поклонение сатане”. И наконец, как высшее проявление, следующая цитата: “Наступает такое удивительное время, когда люди и без иных заслуг перед Христом одним только отказом от номеров войдут в Царствие Небесное. И, напротив, принявшие печать с сатанинской символикой лишатся спасения, невзирая на все прошлые заслуги перед Церковью”. Вы можете сказать, что это одиозные высказывания, но еще и еще раз повторю: все эти высказывания за последние несколько месяцев старательно донесены практически до каждого члена Русской Православной Церкви. Такой деятельности никакому Издательскому Отделу и не снилось.

И вот плоды. Не буду называть источники — поверьте, все это документировано и взято из прессы, радио и Интернета. “По предсказаниям старцев, со временем Патриарх Антихриста короновать будет, поэтому каждый христианин должен быть всегда готов к тому, что почти все Священноначалие будет состоять в ереси, а точнее в богоборчестве”. Это постоянно муссируемая тема дискуссии. Один из ее участников говорит: “Еще раз призываю всех не относиться всерьез к частным высказываниям Патриарха, спровоцированным и разносимым по всему миру слугами тьмы, ибо если мы будем относиться к этому всерьез, как этого хотят ИНН-исты, то следует признать, что РПЦ ныне жива не Христом, а ИНН. Однако для людей, желающих остаться православными, отсюда следует совершенно не тот вывод, к которому нас подталкивают: не Дух Святой приспособился к современности, или подвигнулся, уступив место Церкви новой идеологии, а сама организация РПЦ утратила связь с Единой Соборной Апостольской Церковью Христовой, сами принявшие новую идеологию, изгнали из своего сборища неизменного и самотождественного Божественного Духа”. И как реакция на все это из эфира “Народного радио” от 7-го февраля. Женщина с болью кричит в прямом эфире: “Зачем нам такой Патриарх, который благословляет принимать печать антихриста? Раньше он был Патриарх, теперь я его за Патриарха не признаю”. О Священноначалии: “Этому вашему идолу Священноначалия я Божеские свойства приписывать не намерен и поклоняться не намерен”. Хотя кто приписывает Священноначалию Божеские свойства? Никто не говорит и того, что Священноначалию надо поклоняться, — говорится о том, что надо внимать и слушать то, что говорит церковная иерархия, которой от Господа поручено попечение о благоустройстве церковном, поручен надзор за верой и порядком в Церкви. У них, епископов, послушание таково. А нам, священникам и мирянам, заповедано апостолами быть послушными чадами Церкви. Если эти простые вещи не воспринимаются, то можно говорить о том, что мы переживаем настоящий кризис церковного сознания.

К несчастью, даже слова отца архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и слова протоиерея Николая Гурьянова тоже были извращены. Масса домыслов, когда про отца Иоанна дерзают утверждать, что написал то письмо, которое вы сегодня услышите, или архимандрит Тихон, или отец Андрей Кураев. А архимандрит Тихон чуть ли не под пистолетом заставил его это прочесть. Это про отца-то Иоанна, у которого в лагерях пальцы на руках переломали, заставляя изменить Христу и своей православной совести! Причем это не просто тетка какая-то говорит – это твердят маститые священноиноки, что особенно больно, а вслед за ними и их многочисленные чада. Доходит даже до того, что с амвона монастырского храма открыто предают анафеме (!) отца Иоанна лишь только за то, что Батюшка не потакает чуждому для него мнению. К великому сожалению и это – факт.

А отец Николай Гурьянов, который действительно не в курсе этой проблемы, действительно не знает ее… И когда он говорит: “Я об этом не знаю, но и не вижу в этом ничего плохого, ведь номер не заставляет нас воровать и убивать”, — утверждают, что отец Николай юродствует. Но пусть подумают люди, которые произносят эти слова, что они говорят? Патриарх написал о. Николаю: “Это очень важный вопрос сегодня для всей Церкви. Скажите все то, что Вы считаете нужным, какое бы мнение у Вас ни было”. И после этого кто-то считает, что отец Николай уклоняется от ответа? Да если бы он считал необходимым сказать нечто другое, для спасения тысяч слушающих его, то никто бы, никакой страх и человеческие соображения не заставили бы его скрыть волю Божию. Я сам был свидетелем того, как отец Николай одному епископу по совершенно другой проблеме прямо сказал: “Простите, Владыко святый, я грешный, недостойный священник, но мое мнение отличается от Вашего, и оно такое-то”.

С вопросом об отношении к разного рода идентификационным номерам мы обратились к иерархам Русской Православной Зарубежной Церкви, в странах, где подобные номера давно приняты. Вопросы задавались по телефону.

Епископ Александр Буэнос-Айресский и Южноамериканский.

12 февраля.2001 г. 8.35 по Москве.

— Это совершенно не имеет никакого значения для духовной жизни. Только когда с присвоением числа будет совершаться отречение от веры или изменение идеологии, тогда это будет представлять опасность.

Архиепископ Алипий Чикагский и Детройтский. 12 февраля.2001 г. 8.50 по Москве.

— У нас такие номера есть в Америке, и мы не испытываем по этому поводу давления от власти. Этот номер очень помогает нам в социальном обеспечении. Поэтому я не вижу в нем никакой опасности.

Епископ Даниил Ирийский, викарий восточно-американской епархии, единоверческий епископ . 12 февраля.2001 г. 18.00 по Москве.

— Я считаю, это просто безответственно – представлять идентификационные номера как эсхатологическую опасность. Надо очень осторожно и ответственно относиться к апокалиптической тематике.

Архиепископ Марк Берлинско-Германский и Великобританский.

12 февраля.2001 г. 18.25 по Москве.

— Я знаю эту вашу проблему. Для чистого – это чисто, для нечистого – нечисто. Никакие волнения подобного рода нас в дебри не заведут.

Что бы еще хотелось сказать? Во-первых, надо понять, что совершенно недопустимо никакое насилие в этом вопросе. Кто не хочет брать ИНН, категорически не должен понуждаться к этому ни светскими, ни тем более духовными властями. Дискуссию надо вывести из церковной ограды. Все, кто не является индивидуальным предпринимателем (а лишь им законом вменяется в непременную обязанность принятие ИНН) и испытывает дискриминацию со стороны налоговых органов и работодателей по поводу отказа от ИНН, должны обращаться в МНС и требовать восстановления законности. Официальные заявления министра РФ по налогам и сборам и отсутствие закона об обязательности получения ИНН для лиц, не являющихся индивидуальными предпринимателями, служат основой для законного отказа от ИНН.

Те, кто не видит опасности в присвоении налоговых номеров, не должны никого агитировать к их принятию. Это не дело духовенства. Мы можем лишь изложить свою позицию, привести факты. И не более. Социальный выбор должен остаться за конкретным человеком.

Исповедуя веру Святой Церкви во второе и славное пришествие Господа и Бога нашего Иисуса Христа, надо все же призвать и идейных противников принятия ИНН серьезно подумать о последствиях привнесения в вопрос о налоговых номерах некоего духовного значения, а тем более столь яростного эсхатологического накала. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), читая сотни писем, ежедневно приходящих к нему, совсем не праздно говорит о возможности разделения в Церкви. Накануне Великого Поста, накануне дней покаяния будем смотреть правде в глаза: нас проверили на готовность к церковной смуте, и мы показали готовность №1. Впереди дни уврачевания греха. Нам предстоит понять, кому нужна Православная Церковь, кому нужно спасение, а кому нужны великие потрясения.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) об ИНН

Дорогие мои, чада Церкви Христовой.

В нынешние дни, когда небо и земля ликуют о неизреченной милости Божией — о рождении в мире Спасителя его, когда Православная Церковь 2000-летним своим страдальческим стоянием в истине и спасительными своими трудами утверждает, что с нами Бог, когда сонм российских прославленных новомучеников заложил в фундамент Церкви плод своего красного сеяния, и Божией милостью народ России начал вспоминать свое славное христианское прошлое и находит теперь дорогу в храм Божий к Богу, — радоваться бы нам и жить живой верой и несомненной надеждой на Бога и на Его Святую Церковь. Жить и ежедневно помнить, что печать дара Духа Святаго, полученная нами в святом крещении, соделала нас чадами Божьими и благодарить Бога.

Но нет, в эти духоносные и святоносные дни мрачная тень духовного возмущения взволновала умы и сердца верующих и лишает их не только радости всемирного и вечного торжества, но и самой веры и благонадежия.

Дорогие мои, и кто же сегодня дерзко отдает правление миром темным силам?

Кто вновь, как во времена Спасителя, подходит к Нему с лукавым вопросом: Как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю, или нет? (Мф. 22, 17; Мк. 12, 14; Лк. 20, 22).

А на современном языке это звучит так: “Принимать ли новую систему налогообложения или нет?”

Ответ парадоксален. Сами православные верующие христиане: священники и миряне, забыв о Промысле Божием, о Боге, — отдают власть темным силам.

И как тогда совопросники Спасителя не удовлетворились Его ответом и отошли до времени, чтобы изобретать новый подвох на Него, так и ныне ответ соборного церковного ума и предпринятые Церковью меры по разъяснению обстановки не приняты, — и продолжает нагнетаться смущение и смятение в ограде Церкви и в среде народа Божия, а на самом деле творит все это враг Божий, враг Церкви, враг нашего спасения.

Государственная проблема об индивидуальных номерах налогоплательщика стараниями врага Божьего, ложными слухами о введении в ИНН трех шестерок обрела в духовном мире великую силу смуты и стала для нас той проверкой, которая проявила в верующих отсутствие веры Богу и доверия Матери-Церкви…

Дорогие мои, а ведь именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрихкод число “666”, а никакое иное. Но с какой легкостью и как безболезненно это роковое число было удалено, когда оно сделало свое дело!

Число убрали, заявление о присвоении номеров исключили, а смута и раскол в Церкви продолжают углубляться. И разговоры о печати антихриста, о безблагодатности нашей Церкви, о близком конце мира будоражат умы.

И сектантские, и противоцерковные настроения и речи звучат уже и с амвонов церковных. В истории Церкви такие настроения прослеживались уже не раз, особенно в периоды политических потрясений, катастроф, войн и всякого рода “перестроек”. Даже великие столпы Церкви ошибались.

Вот как описывает подобные события насельник нашей святой Псково-Печерской обители великий подвижник благочестия митрополит Вениамин (Федченков): причина подобных явлений лежит “в душе человеческой… ее всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чудесное; а особенное — страшное. А при этом появляется ложная “ревность” о Боге… Это все давно известно в духовной жизни. Но периодически подобные движения, как извержения вулканов, — начинают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо политическими потрясениями, катастрофами, войнами, притеснениями.

Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам ап. Павел начал эту борьбу — написав целое 2-е послание к Солунянам( а отчасти и первое), где он запрещает верить “духу, или слову, или посланию” (2Фес.2-4). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков “конца Вселенной”. Например, св. Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около “четырехсотого” года. “Я не погрешу”(!), — говорил он, указывая приблизительную дату около 400 г. … И погрешил: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира нет. Писано это в 8-м томе его сочинений, в объяснении Христа с самарянкой (Евангелие от Иоанна, гл.4).

Подобно этому, и во время гонения на иконы и иконопочитателей — 6-9 веков — думал о “близком” конце мира св. Феодор Студит. И вообще многие и много раз увлекались этой идеей. В России — об этом говорил о. Амвросий Оптинский.” (Митр.Вениамин (Федченков) “За Православие помилует меня Господь…” СПб. 1998 г.)

Но вот мы дожили до 2001 года, а конца мира все нет и жизнь продолжается. И Христос, пришедый в мир грешныя спасти, продолжает Свой подвиг — любви к роду человеческому. Он даровал нам путь ко спасению, и Он один и тот же на все времена для христиан и первых, и последних времен — и это вера в Промысл Божий и жизнь по вере.

Сам же Господь наш Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве просит о всех, верующих в Него, Бога-Отца: Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

Дорогие мои, это о нас молит Христос! Так, Божиим велением мы, чада Божии, призваны жить в мире, а мир бывает разный — христианский, языческий, богоборческий, и в нем, в таком разном, мы призваны пронести свет Христова учения и Истины, а это, по слову Писания,- “любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона”.

В предпразднственном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих во след Христа. Он — Христос — “написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся, аще бо и от работы утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси”.

И по примеру Спасителя мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сыны Божии, сыны Света!

И как не вспомнить нам в нынешней нашей ситуации того момента в жизни Церкви, когда она вошла в беспредел революционной смуты и надо было учиться жить и сохранять Церковь в период полного беззакония. А наш Святейший Патриарх Тихон встречал каждый день в спокойствии духа, ибо верил Богу и Ему предавал и Церковь, и себя, и народ Божий.

Вера Богу — вот в чем наша сила, наше противостояние смуте и расколу в Церкви.

Свидетельства истинной веры оставили нам российские новомученики. Так, священномученик митрополит Вениамин Петроградский пишет перед своей мученической кончиной: “Я радостен и покоен… Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и дать место благодати Божией — вот истинно христианский духовный настрой”.

Верующий живет в мире со Христом, умирает во Христе и идет ко Христу. И кто нас разлучит от любви Божией: ни скорбь, ни теснота, ни клевета на Бога и Церковь, которую сеет враг рода человеческого?

А страх, идеже не бе страха, теперь парализовал веру и отнял надежду, и тень вражья силится заслонить собой Солнце правды — Христа.

Да не будет!

Дорогие мои, как мы поддались панике — потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения?

И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером.

А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день.

У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения.

А что сказать о контроле и тотальной слежке, которыми так пугают простодушных людей?

Когда и в каком государстве не было тайной канцелярии? Все было… и все есть… и будет… но ничто не мешает спасаться верующему человеку. И каждый идет по жизни своим крестным путем, верой проходя все, встречающееся на жизненном пути.

И верующий все принимает от руки Божией с уверенностью, что все споспешествует ему ко спасению.

Подумать бы нам лучше о том, о чем действительно всегда надо помнить православному христианину — о всевидящем Оке Божием, Которое видело, как ткалась наша плоть, об ангеле света и ангеле тьмы, сторожащими каждый наш шаг, каждую думу — от младенческой колыбели и до гробовой доски. А думаем ли мы об этом?

Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться! И ничто божественное не пройдет сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце.

Господь же, зная нашу немощь, дал нам покаяние — разрешение от греха. Но это очищение души, ума и сердца совершается только в Церкви, только в Таинствах. И именно на Церковь сейчас так ополчился враг.

Да, все Божественное Писание свершится без сомнения;

Да, будет пред концом мира три с половиной года такая туга, какой не было от сотворения мира, и этим знаменуется власть антихриста.

Да, будет Славное и Страшное Пришествие Спасителя, Который убьет врага духом уст Своих.

Все будет, но — когда?

Времена и сроки положил в Своей власти Господь Бог — Отец, а остановить Промысл Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука.

И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить.

А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге.

А уже сейчас зовут людей в леса, в пустыню, в потаенные комнаты.

Не брать номер, не входить в новую систему государственного учета, уйти от мира, уйти из Церкви.

Но как же спасаться?

Как жить, как растить детей в Боге, об этом умалчивают все.

И уже сейчас поток горьких, слезных и недоуменных писем захлестнул духовников.

Церковь наша уже имеет свой налоговый номер и в нее уже ходить нельзя.

И старушка, всю жизнь свою и в самое тяжкое время сохранившая верность Богу и Церкви, теперь будучи на исходе из жизни, отпадает от Спасительного Церковного ковчега.

И кто ответит пред Богом за соблазн малых сих, которые простодушно споткнулись о то, что к духовной жизни не имеет никакого отношения — о налоговый номер…

Вот и смотрите, какая проверка нашей веры, ее разумности, ее духовности идет сейчас.

Печать Христова явилась в мире после свершения Его спасительного подвига. Крест, бывший орудием позорной казни, освященный кровью и благодатью Господа нашего Иисуса Христа, стал Христовой печатью неограниченной силы на все вражье.

Теперь же говорят только о числе 666 как печати антихриста. Но разве он уже получил власть в мире? разве стерлись государственные границы, и мир и безопасность убаюкивающе ласкают наш слух?.. И антихрист воцарился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать?

Но еще Апостол и Евангелист Иоанн Богослов говорит, что в его время появилось много антихристов. А что скажем о настоящем, нашем времени? Разве что становится мало христиан и много, очень много антихристов.

Их много — неверов, смутьянов, соблазнителей, раскольников и растлителей, но это еще не тот единственный антихрист, который попущением Божиим получит власть над миром и живущими в нем на три с половиной года. И надо нам всем помнить, что мы теперь еще живем в спасительное время, во время благодатное, когда Спаситель мира Христос готов принять и спасти всякого грешника, воздохнувшего к Богу о своем спасении.

Вот и будем спасаться в Церкви, ограждая себя страхом Божиим от всякого греха, от лукавства, лжи и фальши, от самости и своеволия.

И хорошо бы теперь, когда в народе пробуждается христианское самосознание, понять нам всем, кому и зачем нужны теперь такие нехристианские методы борьбы за “свободу”.

Да и от чего должны мы быть свободны?

— От христианской церковной дисциплины, когда соборный голос Церкви оспаривается личным мнением?

— От Церкви единой соборной, раскольническая часть которой зовет людей в “катакомбы”, чтобы она выродилась в секту?

— От выплаты налогов, чтобы по слову Писания: “кто собрал много, не имел лишнего, а кто мало — не имел недостатка?”

И не насторожит ли чад Церкви то, что в желании достичь своей цели борцы не гнушаются пользоваться методом отца лжи диавола — КЛЕВЕТОЮ?

С начала возникновения этой смуты я написал немало частных писем в отношении ИНН.

И вот одно из них волей Божией было обнародовано через Интернет Сретенским монастырем на широкую аудиторию. Но письмо объявили подлогом. И сегодня я опять и опять подписываюсь под этим моим письмом.

И именно в нем звучит мое восприятие всего происходящего, а не в той анонимке, которую опубликовали неведомые клеветники в газете “Русский вестник” (№№ 46-48 за 2000 год), навязывая в ней свое мнение моему имени.

Теперь же в связи с тем, что мое имя вплетают в свою клевету те, кто борется с Церковью, я обязан сказать всем, кто вовлечен в этот психоз:

БОЙТЕСЬ РАЗДЕЛЕНИЯ И РАСКОЛА В ЦЕРКВИ!

Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!

Бойтесь судить церковное священноначалие,- ибо это гибель и без антихристовой печати!

БОЙТЕСЬ ГРЕХА!

Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явится тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церкви, мы и наследуем как раз то, чего так боимся сейчас.

Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом:

Сыне, даждь ми твое сердце.

Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу!

Обмануть человека легко и другому человеку, обмануть нас врагу с его многовековым опытом во лжи ничего не стоит.

При современных технических возможностях можно тайно и явно запечатлеть все народы и “номерами”, и “чипами”, и “печатями”. Но они душе человеческой не могут повредить, если не будет сознательного отречения от Христа, и сознательного же поклонения врагу Божию.

И животворящие слова Спасителя нашего да будут руководством и путеводителем нам по житейскому бурному морю: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27-28), веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин. 14, 2).

Профессор Алексей Осипов. Истина там, где любовь

Доклад на заседании Богословской комиссии 19 февраля 2001 года: “Духовно-нравственные аспекты проблемы принятия ИНН”

В настоящий момент по вопросу отношения к ИНН в церковной среде четко обозначились две взаимоисключающие друг друга точки зрения. Они всем хорошо известны, и здесь нет нужды излагать их. Остановлюсь на непосредственной задаче. Она, как мне представляется, имеет три главных аспекта. Первый — это оценка характера дискуссии, развернувшейся по вопросу принятия ИНН. Второй — выявление причин, породивших создавшуюся ситуацию. Третий — возможные пути разрешения данной проблемы.

Характер ДИСКУССИИ, возникшей в связи с ИНН среди духовенства и мирян, в церковных и околоцерковных средствах информации, свидетельствует прежде всего о том, что он далеко не всегда может быть отнесен к категории того христианского рассуждения, без которого, по учению святоотеческому, не может быть никакой добродетели. Об этом свидетельствует реакция на послание Святейшего Патриарха и Священного Синода по данному вопросу и выступления ряда авторов, разъясняющих позицию священноначалия нашей Церкви. Спокойный тон этих заявлений, призывающих именно к христианскому рассуждению, был встречен в определенной части нашего духовенства и мирян откровенно негативно.

Агитаторы

В настоящее время ведется уже широкая агитационная кампания по неприятию позиции Синода и требованию от церковного руководства выступить с осуждением ИНН, как неприемлемого для православного верующего. Обсуждение того, насколько оправданы такие требования с вероучительной стороны, не входит в задачу настоящего сообщения. Здесь отметим другое, не менее серьезное, во-первых, что сам характер этих выступлений отличается категоричностью суждений, резкостью в обличении других точек зрения, во-вторых, позиция их преподносится широкому кругу верующих как учение Церкви в последней инстанции. Все это трудно назвать церковным обсуждением вопроса, требующего совместного братского рассмотрения с кротостью и благоговением (Петр. 3;15). Напротив, вызывает ассоциации с теми историческими эпохами, которые отмечены появлением расколов, сект и т. п.

К сожалению, этот пафос исходит не только от неофитов, не знающих правил церковных и никогда не державших в руках отцов Добротолюбия, но часто и от тех, кто по самому призванию своему должен прежде всего заботиться о мире церковном. Речь идет об отдельных монашествующих лицах и монастырских братиях, некоторых духовниках и священнослужителях. Их настроенность, в которой нет самого главного — духа смирения, вызывает особую тревогу. Ибо — пишет Апостол, -надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор. 11;19). Но если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1 Кор. 3;3).

Такова атмосфера, сложившаяся на настоящий момент по проблеме принятия ИНН во многих приходах и монастырях, городах и весях. И это — серьезное свидетельство о духовном состоянии нашего монашества, священства, богословия и богословов, всей нашей Церкви. Споры об ИНН — не досадное недоразумение в церковной жизни, совсем не случайное в ней явление, но симптом внутренней болезни, вовремя не определив которую, можно потерять многое.

Что это за болезнь?

Каковы причины, породившие как названные, так и многие другие проблемы в нашей Церкви?

Болезнь, по существу, одна — обмирщение, все более глубоко поражающее церковную жизнь. И самое опасное в ней — это ее оправдание как необходимого этапа на пути возрождения Церкви.

Причин же много. Назовем некоторые из них.

Всем понятно, что самым важным звеном в жизни Церкви является монашество. Оно — средоточие Православной Церкви, ее душа, ее основная духовная сила. Из него формируется епископат и все церковное управление, оно обладает преимущественным пастырским авторитетом, оно действительно соль Церкви. Монашество как ничто другое определяет духовное лицо Церкви. Поэтому первое и главное, о чем должно говорить — это об условиях духовной жизни в монастырях.

Что вызывает тревогу сейчас? Отмечу лишь немногое.

Рост монастырей

Искусственный рост числа открываемых монастырей. Их открывают в настоящий момент не по желанию и просьбе ищущих строгой духовной жизни, а как правило, лишь по причине того, что на этом месте до революции был монастырь (Кстати, до революции монастыри открывались не спешно. Сначала по благословению архиерея создавалась община, которая лишь по прошествию достаточного времени духовного и материального становления и после заключения специальной комиссии Синода получала статус монастыря. Так, знаменитая теперь Дивеевская обитель получила статус монастыря только через 73 года после ее основания). Насколько серьезна такая причина, говорить не приходится. Погоня за количеством монастырей, в которые, особенно в новые мужские, принимают, практически, каждого желающего, приводит к явной деградации их духовного качества. В монашеском одеянии в настоящее время оказывается большой процент людей психически неполноценных, малограмотных, богословски необразованных, ничего не понимающих в духовной жизни, церковно неподготовленных, просто маловерующих. Тем не менее, поскольку монастырям требуются насельники и священнослужители, этих людей и принимают, и рукополагают. Можно себе представить, чему научат они народ Божий. Но, конечно, не только они повинны во многих идеях, чуждых церковному учению, но распространяющихся по нашей земле. (Одной из иллюстраций современного научения может явиться, например, распространяющееся убеждение, что пластиковые карточки со штрих-кодовыми номерами есть печать антихриста и что отказ от ИНН приравнивается к величайшему духовному подвигу. В “Русском Вестнике” (2000, # 43-45) автор статьи “Можно ли избежать ИНН” пишет: “Наступает такое удивительное время, когда люди и без иных заслуг перед Христом одним отказом от номеров войдут в Царствие Небесное. И, напротив, принявшие “печать” с сатанинской символикой лишатся спасения, невзирая на все прошлые заслуги перед Церковью”. Отказавшихся от ИНН автор ставит в Царствии Небесном выше первых христианских мучеников).

Духовничество

Ситуация еще более осложняется тем, что такое множество новых монастырей не имеет и не может иметь надлежащих духовных руководителей. Это приводит жизнь многих насельников, включая и священнослужителей, к самым печальным последствиям, избежать которых могут лишь весьма немногие. Они либо полностью теряют стремление к духовной жизни, превращаясь по духу, настроению и образу жизни в совершенно мирских людей, внося соблазн в окружающий мир; либо занимаются самодеятельной духовной жизнью и подвигами, приводящими их, как правило, к мнению о себе, тщеславию и прочим болезням души. Отцы не случайно говорили: “Если увидишь юношу, по своей воле восходящего на небо, удержи его за ногу и сбрось оттуда, ибо ему это полезно”.

Младостарчество

Из этих “юношей” немало рождается тех псевдо- и младостарцев, которые требуют безусловного подчинения себе от всех, обращающихся к ним за духовной помощью и советом. Они не ведают, а большей частью и не хотят знать, что практика послушания была редким явлением даже в лучшие в духовном отношении времена, когда были истинные святые наставники. Однако и святые всячески избегали, за исключением очень узкого круга учеников, требования беспрекословного послушания себе от приходящих к ним. В лучшем случае они давали совет, но никогда не приказы, ибо обладали действительным смирением и видели себя худшими самих вопрошающих. “Юноши” же, копируя образ отношения святых старцев к своим послушникам, тем самым губят и свои, и чужие души. Об этих так называемых старцах с горечью пишет святитель Игнатий Брянчанинов: “… душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований: да ведают [они], что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании, суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть…” (5, 72). Чувство власти, конечно, очень импонирует ветхому человеку, и потому практика подчинения, господства, требования себе беспрекословного послушания расползается по церковному пространству, разрушая духовную жизнь отцов и детей и угрожая целостности бытия самой Церкви. (Не случайно Священный Синод в заседании от 29 декабря 1998 года вынужден был принять специальное Суждение об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью “вязать и решить” (Мф.18, 18)).

Невежество

В Русской Поместной Церкви на данный момент мужские монастыри, практически, стали смешанными. В них много женщин всех возрастов, несущих различные послушания. И совсем не по приказу какой-то богоборческой власти оставлена одна из самых святых истин Отеческого Предания, а по причине бытовой необходимости. Но не слишком ли дорого обходится Церкви такая помощь? Никто, думаю, не сомневается в том, что она порождает массу негативных последствий, стимулирующих возникновение многих болезней в церковной жизни.

Это лишь некоторые из проблем и касаются они только монашества по той причине, что монашество, как ничто другое имеет исключительную значимость в жизни Церкви. Есть целый ряд и других факторов, обусловивших сложившуюся ситуацию в Церкви. Прежде всего это проблема духовного образования. Тот факт, что значительная часть нашего духовенства не имеет за собой ни одного класса духовной школы, говорит сам за себя. Из этого источника Церковь может получить что угодно. Но существует и множество других проблем. Здесь вопросы и соборного управления на епархиальном уровне, и подготовки кадров, и практики принятия в членство Церкви (крещение), и множество духовных, канонических, литургических и иных проблем церковной жизни. Очевидно, что промедление в их рассмотрении самым негативным образом сказывается на всей Церкви и способствует возникновению в ней новых болезней. Но сейчас об этом нет возможности говорить подробно.

Провокации антихристианских кругов

Нельзя не упомянуть и некоторые внешние причины, в определенной степени также повлиявшие на возникновение интересующей нас проблемы.

Это и стратегическая идея государства установить максимально полный контроль за своими гражданами, и провокации антихристианских кругов (особенно в отношении числа зверя), понимающих, чем и как можно смутить верующих, и надеющихся “сразу убить двух зайцев”: произвести раскол в Церкви и ослабить ее влияние на общество; и их желание на почве этих вопросов столкнуть Церковь с государством; и мечта выставить христианство как религию глупцов, которых легко “поймать” и заставить делать что угодно, вплоть до борьбы со своею же Церковью, и, конечно, подсознательная идея человека достичь цели наиболее простым образом. В последнем случае речь идет о достижении спасения, но не внутренним путем очищения своего сердца от страстей, а внешней борьбой с разными врагами.

Чем характеризуется вера во Христа? Прежде всего тем, что она ищет исполнения заповедей Христовых и боится осквернить сердце свое их нарушением, вменяя ни во что различные страхования бесов, их внешние знаки, печати, числа и прочую магию. Ибо “идол в мире ничто” (1 Кор, 8,4). Напротив, внешняя вера именно их всюду ищет, их страшится и этими страхами живет, как будто Христос не приходил и не освободил верующих в Него от всех сил вражьих. Но не трудно понять, что если даже Сам Бог не может спасти человека без личного, волевого согласия самого человека, то тем более никакой антихрист не может погубить человека без его сознательной веры зверю.

Но, повторяю, главные причины сегодняшней смуты, конечно, во внутреннем состоянии Церкви. Верующий народ в значительной степени руководствуется в своей жизни советами духовников. А они бывают разные. Наряду с трезвыми и осторожными в своих суждениях и выводах, есть и такие, которые хотя и искренни и благочестивы, но слабо разбираются в вопросах веры и по незнанию и непониманию легко могут ошибаться; есть, конечно, и психически неполноценные, и в самомнении пребывающие; в большинстве же случаев — это батюшки, просто не рассуждающие, поскольку ответ (неважно какой) они уже получили у своего старца, забыв при этом, что даже святые могли ошибаться и потому во многих вопросах, особенно в вопросах вероучения, никак нельзя ограничиваться только авторитетом, а требуется и собственное изучение и братская помощь (в связи с этим процитирую из указанного выше постановления Священного Синода: “Напомнить православной пастве о том, что советы духовника не должны противоречить Священному Писанию, Священному Преданию, учению Святых Отцов и каноническим установлениям Православной Церкви; в случае же расхождения таковых советов с указанными установлениями предпочтение должно отдаваться последним. В связи с этим обратить внимание на слова преподобного Симеона Нового Богослова о том, как должны строиться отношения между духовным чадом и духовником: “Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе бесстрастного и святого руководителя. Также и сам исследуй Божественные Писания, особенно же практические сочинении Святых Отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учит тебя учитель и предстоятель, ты смог видеть это, как в зеркале, и сопоставлять, и согласное с Божественными Писаниями принимать внутрь и удерживать в мысли, а ложное и чуждое выявлять и отбрасывать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что много в эти дни стало прельстителей и лжеучителей.” Это было сказано тысячу лет тому назад, тем большее значение оно имеет сегодня.

Истина там, где любовь

И последний вопрос: имеются ли средства разрешения ставшей перед нами проблемы? По-видимому, первое и необходимейшее это незамедлительное обращение Высшей церковной власти к решению вопросов внутренней жизни Церкви. Одним из шагов в этом направлении являются бесстрастные, благожелательные, совместные и церковно авторитетные обсуждения этой проблемы. Но возможно ли все это ? Если да, то еще есть духовная жизнь и богословие в нашей Церкви и есть на что надеяться; если же нет, то никто и ничто нам не поможет, и мы разорим Церковь собственными руками. Единственное средство сохранить ее и познать истину — это иметь любовь между собой. Ибо истина только там, где истинная любовь.

Пронумерованные христиане. Интервью с диаконом Андреем Кураевым

— Мы вновь обращаемся к рассмотрению темы, которой уже касались в наших передачах. Дискуссии вокруг вводимого государством нового порядка регистрации налогоплательщиков. Дискуссия на эту тему в церковной среде продолжается. В частности, на Интернет-форумах. О. Андрей, не могли бы вы изложить свое видение этой проблемы.

— Действительно, нам очень важно вспомнить, что было время, когда отношение всех православных к проблеме налоговых реформ было достаточно единодушным. Но когда мы увидели, что создается какая-то новая глобальная компьютерная цивилизация, новый мировой порядок, который дойдет до каждой квартиры, до каждого человека и до каждой души, то здесь, совершенно понятно, родился протест у всех православных христиан.

Поначалу, конечно, все это наложилось на очень болезненный советский опыт, который можно было бы выразить символической строчкой Александра Галича: “Над блочно-панельной Россией, как лагерный номер, — луна”. Конечно, когда в стране, в которой слишком часто нас считали, пересчитывали, а затем стреляли, а потом опять-таки подсчитывали оставшихся, — когда пришла весть о том, что грядет новая компьютерная перепись, людей это не обрадовало. Достаточно понятным было и то, куда, собственно говоря, дальше будут прокладывать те рельсы, на одной из которых сейчас начертаны эти три буквы: ИНН. Понятно, что рельсы эти повернут в сторону такого глобального миропорядка, в котором жизнь человека будет лишена приватности. Нас, конечно, не очень волнует, что кто-то будет контролировать содержимое наших кошельков, расходы или доходы, но однажды этому новому миропорядку станет интересно не только то, что мы кушаем, но и то, что мы думаем, во что мы верим. И интерес этот будет уже не социологическим, не этнографическим, а (как мы предполагаем) когда-нибудь он может стать и цензурно-политическим. Если однажды у государства появятся свои идеологические приоритеты, если однажды оно снова решит, что знает, как нужно правильно думать, как правильно и как неправильно верить…

Если однажды снова появится такое государство, в его распоряжении будут современные технологии. Они предоставят такие средства контроля и влияния на сознание и даже подсознание граждан, о которых не могли и мечтать диктаторы XX столетия.

Конечно, это милость Божия, что в руках Гитлера, Сталина или подобных им персонажей XX века не было инструментов типа массового телевидения, рекламных или компьютерных технологий. Но в распоряжении гипотетических тиранов XXI или XXII столетия эти технологии уже будут! И в этом случае частному человеку (помните, как эти слова много значили и для Достоевского: “частный мыслитель”, “частный человек”?) придется, конечно, весьма и весьма затруднительно. И то, что выразил Священный Синод под влиянием такого рода печальных размышлений в своем Заявлении от 7 марта 2000 года, я считаю, стало настоящей вехой в истории нашей Церкви.

Необычность этого заявления вот в чем. В течение полутора тысяч лет, то есть в течение Константиновской эпохи в истории Церкви (время от императора Константина Великого до последнего русского Государя Николая Второго) она лояльно относилась к государству и пробовала даже объединить с ним свои усилия. Нередко даже устами Святых Отцов высокий титул “Удерживающего” (то есть удерживающего мир от окончательного вторжения зла) относили именно к государственной, а не к церковной власти, и не к действию Святого Духа, а к закону мирскому. Так, в течение веков нам казалось, что христианской Церкви удалось приручить левиафана государственности. Но XX век показал, что этот левиафан все-таки сорвался с христианского поводка и всей своей мощью обрушился на самих же христиан: нашей Церкви пришлось пройти через невиданные в истории гонения!

То, что произошло 7 марта 2000 года и позднее, на Архиерейском Соборе в августе, показывает, что Церковь сделала из этого для себя определенные выводы. В течение предыдущих столетий любые перемены, любые усовершенствования в государственном аппарате Церковь скорее приветствовала, чем отвергала, полагая, что усовершенствование даже полицейского аппарата, контроля над сбором налогов, контроля над жизнью людей — приведет к тому, что Православное государство будет лучше защищать интересы Православной Церкви. А если эти наращенные мускулы государства однажды и придут в действие, то обрушатся они на сектантов и еретиков, но никак не на православных. Но в XX веке вся эта мощь обрушилась на нас. Заявление Синода и Собора означает: Церковь, может быть, едва ли не впервые в своей истории за последние века, посмотрела на предлагаемые планы государственных реформ не с точки зрения интересов власти, а людей, против которых, возможно, все это когда-нибудь будет использовано. То есть сейчас Церковь солидаризуется с меньшинством — с людьми, которым, может быть, неуютно в этом новом мировом порядке. И Церковь заранее просчитывает, где эта неуютность грозит обернуться чем-то большим, какой-то болью, и предлагает сделать все, чтобы государство остереглось от причинения этой боли.

Итак, первоначально общецерковное мнение было достаточно едино и утверждало так: “То, что происходит сейчас, пугает нас именно потому, что кажется нам шагом к тем тенденциям, которые в будущем приведут к возможным гонениям”. Понимаете, здесь дело не только в какой-то технологии! Новые технологии сбора налогов и учета граждан родились не сейчас, а 150 лет назад. И, я думаю, если бы во времена Императора Александра III была компьютерная система учета налогоплательщиков и налогов, Церковь не стала бы протестовать: “Не нужно налоговых номеров, не нужно электронных паспортов!” Ведь один и тот же инструмент действует по-разному: одно дело — нож в руке хирурга, другое — в руке садиста. Церковь предполагает, что есть все основания считать, что XXI век распахивает для нас отнюдь не гостеприимные двери. Поэтому Церковь предлагает подумать, чем вдруг однажды все это может обернуться против людей и их свобод, против нашего христианского достоинства и христианской веры.

— Вы говорите, что Церковь не стала бы протестовать, если бы такая система вводилась во времена Александра III. Но мы знаем, что в российской истории были протесты, например, при введении паспортов, тех или иных форм податей… Сказать, что протестов не было совершенно, нельзя. Значит, видимо, протест Церкви — это что-то другое?

— Нет, это именно протест Церкви. Не какого-то церковного или околоцерковного человека, но именно Церкви как полноты Тела Христова в нашем земном мире.

Те протесты, которые были в XIX веке в связи с переписью населения, исходили, в основном, от некоторых (отнюдь не ото всех) старообрядческих кругов. Что касается господствующей Церкви, Синодальной Церкви, такие факты мне неизвестны. По крайней мере, во второй половине XIX века.

У старообрядцев Молдавии, например, были случаи, когда несколько семей заживо погребли себя ради того, чтобы не участвовать в переписи населения. Кстати, у них был интересный аргумент, почему они решили, что наступило время антихриста. Тогда предлагался перечень вопросов, на которые нужно было ответить. Кажется, это был 1897 год. Вопросы были даны на двух листах, а листы маркированы церковнославянскими буквами по алфавиту. И нашелся какой-то книжник, который пояснил старообрядцам: Б — означает “Божий”, а А — это “антихрист”. На вопросы, которые значатся на листе Б, отвечать можно, а на листе А — отвечать нельзя! И люди пошли на смерть, лишь бы не отвечать на эти вопросы.

Сейчас как раз время перейти к разбору тех аргументов, которые, как мы сейчас видим, приводят противники ИНН. Сейчас мы еще не можем говорить о церковном расколе, но, в принципе, какие-то движения в этом направлении уже можно проследить.

Поначалу, доверяясь авторитету и Афона, и наших монастырей, я, конечно, тоже всеми силами поддерживал неравнодушное отношение к проблеме налоговых реформ, электронных документов и так далее. Но потом я просто увидел, что происходит с реальными, живыми людьми. Нельзя ради послезавтрашней угрозы убивать сегодняшнего ребенка! Скажем, открываю газету “Русский вестник”, 13 номер за 2000 год, и читаю, что, оказывается, священник, который принял налоговый номер, переходит в противоположный лагерь и становится слугой антихриста. Более страшного приговора нельзя вынести христианину и тем более священнику.

Когда я читаю в альманахе с романтическим названием “Православие или смерть”, что “высшее Священноначалие Русской Православной Церкви утратило дар различения духов, погрязло в лицемерии, выпустило заявление, в котором нет однозначного осуждения принятия налоговых номеров…” — это, конечно, уже не просто предчувствие раскола, это уже настоящая агитация за раскол.

Поэтому после многих и многих советов и с архиереями, и с монахами, и с приходским духовенством, и с богословами, я понял, что нельзя протестовать против дальних, ругаясь с ближними.

Где проходит сегодня граница между церковными публицистами и полемистами по вопросу об отношении к налоговым номерам? Есть иерархи, духовники и богословы, которые полагают, что введение налоговых номеров можно рассматривать как некую, может быть, ошибку, грех государственных политиков. Но если человек вынужден принять этот налоговый номер, то его согласие номером пользоваться не является грехом! И, напротив, есть другие проповедники и даже некоторые духовники, которые называют это не просто грехом, а апокалиптическим грехом, которые считают, что человек, принявший налоговый номер, сделал шаг к принятию печати антихриста, соделал себя чуждым Христа. И порой приходится слышать, что таких людей отлучают от причастия!

Именно по этому вопросу ясно высказался Синод, сначала Украинской Церкви (это было в ноябре 1998 года), затем Синод всей Русской Православной Церкви (в марте 2000 года), где позиция такого рода была квалифицирована как разрушительная. Оба Синода констатировали, что те священники, которые задают вопрос о принятии налогового номера или ставят отказ от номера условием допущения к причастию, переступают границы своей пастырской ответственности. Кроме того, оба Синода пояснили, что с точки зрения церковного Предания и Откровения, конечно же, налоговый номер не может считаться печатью антихриста. Но у противников есть свои аргументы, которые носят зачастую такой магический характер, что их можно считать языческими.

ЗАМЕНА ХРИСТИАНСКОГО ИМЕНИ

Вот один из таких аргументов: принятие налогового номера якобы есть замена христианского имени, даваемого при Крещении, на некий бесовский номер. Давайте с вами подумаем, замена это или нет? Однажды на собрании братии Троице-Сергиевой Лавры в феврале 2000 года один из насельников привел именно этот аргумент, когда я начал дискуссию по ИНН. Я же в ответ, держа в руках официальный бланк Троице-Сергиевой Лавры, сказал: “А теперь позвольте мне обратиться к братии обители номер 7086435, и т. д… Что вы молчите, братия? Это ИНН Лавры, как юридического лица, но заметьте, что написано на бланке? Вверху надпись: “Русская Православная Церковь”. Ниже — “Московский Патриархат”. Еще ниже — “Свято-Троицкая Сергиева Лавра”. Дальше: адрес, телефон, номер расчетного счета в банке и, наконец, этот самый ИНН. Как видите, даже на этом бланке указание налогового номера не есть замена всех остальных имен и указателей, тех или иных атрибутов, по которым можно идентифицировать Лавру и ее имущество. Так вот, как Лавра не лишилась своего имени, как преподобный Сергий не лишился имени своего после того, как Лавра прошла налоговую регистрацию, так и каждый человек, принявший ИНН.

Вы, например, заходите в магазин — самый простой способ встретиться с ИНН сегодня — пробиваете чек за покупку и внимательно смотрите, что там написано. Там будет написано название фирмы, которая владеет этим магазином, и, кроме того, там будет указан ИНН этого магазина. Как видите, здесь много информации, а не только ИНН. Точно так же и на всех остальных документах, где указывается ИНН. Поэтому налоговый номер не заменяет имя, он лишь сопровождает его, а указывается лишь в некоторых ситуациях.

Скажите, грехом ли является для человека именовать себя иногда не по крещеному имени? Ответ однозначный: “Нет, это не грех”. Посмотрим церковную историю: князь Владимир, креститель Руси, какое имя носил после крещения? Василий. Тем не менее, даже в наших молитвах мы обращаемся к нему по его языческому имени: Владимир. И так — с очень многими князьями Киевской Руси.

В наше время многие люди были названы по-советски: Октябрины, Владилены и т. д., но в Церкви они ведь крещены иначе! И эти люди и на работе, и при контакте с милицией представляются по паспортному имени, а в храме — называют имя подлинное.

Так что аргумент, который гласит, что налоговый номер заменяет крещеное имя, несерьезен. Этот налоговый номер будет сосуществовать в каких-то ситуациях рядом с именем, но по большому счету — это не имя, а, я бы сказал, не более, чем номер файла.

Я вот как это понимаю: представьте себе, прихожу я в какую-нибудь государственную канцелярию, а молоденькая архивистка, которая там работает, долго копается и не может найти папку с моими данными. И я ей говорю: “Девушка милая, по-моему, когда я был у вас месяц назад, досье на меня хранилось, кажется, в том шкафчике у окна, третья полка снизу, посмотрите, пожалуйста”. — “Ой, да, спасибо, я нашла”. Этим самым я сократил время контакта с этой государственной службой, а также высвободил и свое время. Вот точно также и в налоговой инспекции. Меня спрашивают: “Где мы можем удостовериться, кто вы такой?” Я говорю: “Я заплатил налоги, минуточку, наберите пожалуйста в своем компьютере вот такой порядок цифр!” и диктую ей налоговый номер, который, скажем, мне присвоен.

По сути, внутри компьютера — цифровой пароль для доступа к файлу, в котором хранится информация обо мне, вот и все. А дальше, если его открыть, можно будет прочитать, что зовут меня, оказывается, Андрей, отчество — Вячеславович, фамилия — Кураев. И никуда эти имена не делись! Поэтому не надо пугаться! Надо просто помнить об этом и усвоить формулу: “мой ИНН”. Что это означает? То же, что и формула: “мои сапоги”. Есть “я”, и есть “мои сапоги”. Я ими пользуюсь, когда слякотно, или когда холодная погода на улице. А если тепло — пойду босиком или в сандалиях. Точно так же в одной ситуации я называю себя, ну, скажем, Сергеем, в другом случае называюсь Сергием, в третьем — назовусь Ивановым, в пятом — доцентом, а в какой-то ситуации скажу: “Вы знаете, посмотрите вот этот набор цифр…”

— О. Андрей, но есть же и другие аргументы. Говорят, что принятие ИНН означает отказ от имени, что сам этот номер содержит число антихриста — три шестерки, поэтому, мол, это не просто номер файла в компьютере, как вы заявляете, а та самая печать.

— Сегодня, когда ехал к вам на эфир, я просмотрел аналитическую записку, составленную газетой “Сербский крест”. Надо отдать должное составителям этой записки, я далеко не во всем с ними согласен, но этот аргумент они совершенно опровергают. Они пишут: “Да, правильно, в самом написании ИНН нет никаких шестерок, это обычные арабские цифры”. Штрих-код, который был одно время на бланках заявления о присвоении налогового номера, никакого отношения к налоговому номеру не имел. Этот штрих-код помогал при машинной обработке информации определить форму самого бланка. Как маркировка для распознавания документов. Сам штрих-код не имел ни малейшего отношения к имени человека или к его личному налоговому номеру. Сейчас штрих-коды с этого заявления убрали, а сами заявления отменили. Осталась анкета, обычная анкета. Я каждую неделю такую анкету заполняю: приезжаю в любой город, в гостиницу, где у меня спрашивают то же самое: фамилию, имя, отчество, где живу, и т. д. Ну скажите, в какую минуту я отрекся от Христа? Когда сказал, что мое имя — Андрей?! Когда сказал, что я живу в Москве на такой-то улице?! Когда написал местом своей работы Свято-Тихоновский Богословский институт?! Где было отречение от Христа?! Непонятно!

Итак, в самом налоговом номере шестерок нет. На этих бумажках штрих-кодов нет и, тем не менее, говорят некоторые, что, пусть это не печать антихристова, но подобие его печати. И выдвигают новые аргументы: смотрите, она будет навязываться всем, и нельзя будет ни покупать, не продавать без нее.

АНАЛОГИЯ НЕ ЕСТЬ ПОДОБИЕ

Да, в этом есть черта подобия между нынешним налоговым номером и печатью антихриста. Это справедливое наблюдение, только логика нас учит, что аналогия — не есть подобие. Время антихриста — это время тотальной несвободы, это предельная, последняя несвобода человека. В те времена все виды несвободы, которые только знает человеческая история, соберутся воедино, начиная от внутренней несвободы по отношению к греху или к страсти и кончая несвободой политической, экономической или религиозной. И именно потому, что царство антихриста — это предельная несвобода — поэтому можно черточки грядущего миропорядка увидеть в любом нарушении прав человека. Хотите, в крепостном праве можно это увидеть. Ведь во времена антихриста человек не сможет без воли хозяина сделать то или другое движение — как крепостной без воли помещика… Но, согласитесь, на этом основании утверждать, что царь Алексей Михайлович, отменивший Юрьев День, является предтечей антихриста, или императрица Екатерина, которая ужесточила до предела крепостное право в Российской Империи — была прислужницей антихриста, — это, мягко говоря, преувеличение.

Когда нам говорят, что вводится новая система, при которой без налоговой карточки, налогового номера нельзя будет ничего сделать, ни продавать, ни покупать, — это очень похоже на печать антихриста. Говорю: похоже, похоже, не спорю. Только попробуйте эту фразу еще раз проговорить, употребив вместо “номер” более знакомое всем слово — “деньги”. Это ведь тоже реальность, без которой ничего нельзя ни купить, ни продать, — они тоже ведь нам навязываются!

Но, можем ли мы из этого заключить, что всякий, кто пользуется денежными купюрами, тем самым уже вступил в систему антихриста?! Что он уже отрекся от Христа?! Этот аргумент — тоже некорректный!

Наконец, есть еще один аргумент против ИНН, с которым я согласен, с некоторыми оговорками: “понимаете, это время испытаний”. Да, мы согласны, налоговый номер не есть печать антихриста. Да, хорошо, сам по себе этот номер не так уж страшен. Но понимаете, если человек сейчас спокойно проглотит эту пилюлю, тогда он расслабит свою волю, и в минуту подлинного, последнего выбора, не сможет сказать твердое “нет”. С таким ходом мыслей я до некоторой степени согласен. Если человек проходит налоговую регистрацию, то здесь одно из двух — или это человек с завидными трезвомыслием, и его душа не смущается от листовок и он навык подчиняться Священноначалию и голосу церковного Предания, или же, если у этого человека все-таки были минуты колебаний под влиянием тех или иных “авторитетных заявлений” и т.д. у него были колебания, а он все-таки через них переступил, — вот здесь есть сигнал тревоги. Это означает, что такой человек не готов пожертвовать всем, ради того, чтобы противостать этой, скажем, ИНН-изации. Значит, в жизни этого человека есть некие иные ценности. Если он прошел налоговую регистрацию — значит, этот человек дорожит своим социальным статусом, он не желает убегать из города в леса, он дорожит своим жильем, своей семьей, своей работой. Это означает, что в его жизни есть какие-то иные ценности, кроме Христа. В принципе, да: именно такого рода человек будет уязвимым от стрел греха или от стрел князя мира сего. Но давайте подумаем всерьез — а разве это специфическая ситуация? Есть ли в ней что-нибудь новое, или нет? Оказывается, перед нами ситуация из любой книжки или учебника по аскетике. Апостол Павел говорит: “Я хотел бы не знать ничего, кроме Иисуса Христа и Того Распятого”. А там, где появляется в нашем уме забота, памятование о чем-то, что не есть Бог, — наше сознание дробится, теряет свою целомудренную устремленность. Так, в нашем мире, в нашей душе появляется множество различных предметов. Но именно в этом-то случае оказывается, что у налогового номера нет никакого своеобразия по сравнению с самыми обычными нашими страстями. Человек, который идет и получает налоговый номер, потому что он озабочен, как бы ему не лишиться работы и не лишить своих детей средств к существованию, честно говоря, ничуть не более грешен, чем батюшка, который приезжает с сельского прихода к секретарю епархии и просит его поговорить с владыкой, чтобы его перевели в районный центр, чтобы детишкам было удобнее ходить до школы и чтобы можно было повысить зарплату и матушке купить новое пальто… Это наши обычные человеческие проблемы, ничего апокалиптического здесь нет!

Однажды произойдет так, что надо будет выбирать, действительно: или-или. Или — хлеб, или — вера. Но сейчас такого выбора нам, во-первых, не ставится. Во-вторых, если человек подвинется сердцем при таком выборе, конечно, согрешит. Но это будет означать, что он пожертвовал Христом ради того, что он любит. Скажите, пожалуйста, ИНН кто-нибудь любит? Ну, есть ли хоть один человек, тем более, христианин, который дорожил бы своим правом носить набор цифр? Да нет уже такого! Если человек принимает налоговый номер, то не из любви к ИНН, а из любви к своей жене и своим детям, своей работе и своему жилью, своим социальным перспективам. Так вот, если мы всерьез будем утверждать, что сейчас времена самые последние, что сейчас любой шаг, погружающий нас в мирские заботы, в контакт с миром сим, — смертельно вредит душе и поэтому нельзя брать налоговый номер, то в таком случае бороться надо не с налоговым номером, а с привязанностью человеческого сердца к тем ценностям, ради сохранения которых человек согласен взять налоговый номер. И, значит, тогда с церковных кафедр должно возгреметь: “Не женитесь, не вступайте в брак, не рожайте детей, не заботьтесь о том, чтобы получить хорошее образование, не беспокойтесь о том и не старайтесь занять какие-то высокие места в социальных иерархиях, светских или церковных! Время уходить в лес!” То есть начинается банальнейшая проповедь древней ереси по имени мессалианство. Это еще IV век. Мессалиане утверждали, что работать в миру — это грех, зарабатывать деньги не надо, надо жить только милостыней. Церковные таинства особо не нужны, потому что Церковь ныне неправильная пошла, попы — мздоимцы и т.д. А мы сами по себе, в пустыне помолимся, и все будет очень хорошо!.. Вновь мы приходим к выводу, что ничего нового падший дух не выдумывает. Старая ересь рождается и сегодня.

— Но принятие новой регистрации делает человека заложником спецслужб или налоговых органов? Как быть с этим?

— Те люди, которые искренне опасаются налоговых номеров, именно в этой перспективе видят последние тревоги. Хорошо, согласимся: налоговый номер — путь к компьютерной слежке. Для кого из христиан она может быть опасна? Хорошо, за мною всюду будет следить видеокамера. К чему это приведет? Может быть, я начну бояться грешить? Так я тем самым, может быть, даже лучше стану?

Один старец как-то решил обратить блудницу на путь покаяния. Пришел и дал ей деньги: “Пойдем!” — “А куда идем?” — “Я тебя к себе приведу!” Он ведет ее через весь город, выходит на центральную площадь и говорит: “Ну, давай, обслуживай меня!” — “Так здесь же площадь!” — “А что тебя смущает?” — “Здесь люди, они видят!” — “Так ты людей стыдишься, а Бога — не стыдишься? Потому что ты можешь найти такое жилище, где тебя люди не будут видеть, но Бог-то все видит! Почему же ты перед Богом не стыдишься своего греха?” И, начав от этого, он уже вразумил ее душу и привел ее к покаянию. Так вот, если я не боюсь Бога, предаваясь грехам, пусть тогда хотя бы если не совесть христианская, а видеокамера контролирует мое поведение! Итак, эта компьютерная слежка сама по себе опасна, если я только хочу совершить грех. Вторая опасность — если грехом будет считаться исповедание православной веры. Но вот в этом случае прятаться вообще нельзя. И именно об этом слова Христа: “Если вас повлекут на суд, то да будут слова ваши: “да-да, нет-нет”. Все остальное — от лукавого”. Прятать свою веру в условиях Антихриста нельзя.

Тотальная компьютерная слежка может быть религиозно опасна только для одной группы людей. В те времена их называли “никодимы”. Никодим — тайный ученик Христа, он был членом Синедриона иудейского, антихристианского правительства, и при этом он был ночным собеседником Спасителя. И такие были люди в советские времена — офицеры советской армии, учителя, врачи, которые формально даже в КПСС состояли, но при этом все-таки в сердце хранили веру православную. Молитвословы они оборачивали в обложки от школьных учебников, крестики привешивали булавкой сзади к рубашке, чтобы даже ниточки не было видно, на которой крестик висит. Вот для таких людей это будет опасно, потому что нельзя уже будет сочетать тайную веру во Христа и просто исполнение светской работы. Но это — если государство будет ставить условием принятия на работу поклонение идолам Антихриста. Тогда сочетать это будет нельзя. Ну, а раз так — чего прятаться-то? Тогда — действительно, или в горы беги, или иди на крест. А прятать веру свою нельзя!

Но вот в чем парадокс.

Есть такой тип охоты, когда огромная свора лающих собак мчится по лесу: горны, барабаны, выстрелы… И все животинки пугаются тем самым, выбегают из своих нор, их заставляют бежать в ту сторону, где сидит в засаде стрелок, чтобы он выстрелил в них.

У меня такое ощущение, что именно эту облаву на нас с вами сегодня спровоцировали, не без нашей с вами помощи. Потому что сегодня людям говорят: “Вы боитесь ИНН? Вы боитесь регистрироваться? Уходите! Не регистрируйтесь в таком качестве, а пойдите в налоговую полицию и напишите заявление, что вы и так — православный!” И уже на Украине ставят штамп в паспорта людей, что податель сего отказался от присвоения налогового номера по религиозным соображениям, и поэтому имеет право совершать акты купли-продажи без указания налогового номера. В России тоже составляется аналогичный список-реестр людей. Тем самым, оказывается, что те проповедники, которые понуждают людей во что бы то ни стало отказаться от налогового номера и написать заявление с объяснением мотивов своего отказа, выступили в роли (надеюсь, бессознательно, но тем не менее) помощников политической полиции. Потому что списки православных людей, активистов по сути мы сами помогаем составить.

Боясь слежки за нами послезавтра, мы облегчаем слежку за нами сегодня.

В заключение, я хотел бы еще раз сказать, какой именно тезис я пробовал оспаривать в ходе нашей беседы. Мне очень не нравится то, что в сознании некоторых наших публицистов, проповедников, а, может быть, даже и священников, прихожане начинают делиться на две группы — пронумерованные и не пронумерованные, христиане “первого сорта” и “второго сорта”. Недавно один знакомый священник с Украины рассказывал мне, что там некоторые монахи называют священников, которые на свои приходы приняли налоговый номер, не иначе как “наши падшие братья”. Мне бы не хотелось, чтобы такого рода превознесение и осуждение имело место. Вопрос об отношении к налоговым номерам не должен быть вопросом, по которому можно выявлять духовную настроенность человека, его жизнь, его веру и делать выводы о его церковности. Мы не можем в жертву тем или иным футурологическим концепциям приносить реальное единство нашей христианской Церкви.

Источник: Благовещение