свящ. Александр Пермяков
40 ошибок новоначального христианина

1. Ошибка, когда Бог не цель, а средство

Старец Иероним Эгинский: «Ошибка — когда Бог становится не целью, а средством для жизни. К сожалению, большинству людей Христос не нужен. Нужно людям, чтобы у них было всё хорошо; а Бог должен быть средством для этого. Нужно, чтобы семья не распалась — пойти в Церковь повенчаться. Нужно, чтобы дети не болели — крестить, причастить. Нужно, чтобы не сглазили, порчу не навели — песочек с могилки популярной подвижницы принести, в уголочках посыпать. Сын пьет — акафист Неупиваемой Чаше прочитать. Муж бьет — в паломничество съездить. Мы видим, что труд направляется не на то, чтобы быть с Богом и жить жизнью Святого Духа, а на то, чтобы получить что-то от Бога. Бог выступает как гарант нашей благополучной жизни.
Сыне, даждь Ми сердце твое, — говорит Христос, — а все прочее Я Сам приложу тебе, ибо в сердце человеческом может вмещаться царствие Божие. Господь заповедует ученикам Своим: ищите прежде царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам».

В ситуации «или-или» всегда выбирайте Бога и угождение Ему. Никогда не жертвуйте отношениями с Богом ради чего-то материального. Идолопоклонство это не всегда явное поклонение перед статуей языческого божества. Чаще всего идолопоклонство — это служение тому, что мы ставим на первое место в своей жизни вместо Бога.

2. Ошибка думать, что в Церкви находятся только хорошие люди

…Должны находиться только хорошие, но, к сожалению, это не так. Иуда был учеником Христа, но близость к Спасителю не сделала его механически добрым, честным и верующим человеком.

«Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». (Мф.13:47-53)

Невод — это Церковь Христова. В этот невод попадает плохая и хорошая рыба, плохие и хорошие христиане.

Совокупностью плохих и хороших христиан вполне можно назвать видимую или официальную Церковь.

Добрая рыба — это остаток спасаемых, пребывающих в полноте Духа Святого.

Вступая в общение с людьми, которые называют себя православными христианами, необходимо сохранять рассуждение. «Не всё то золото, что блестит». Церковь похожа на «больницу», в которой каждый может получить исцеление, если только он подчиняется требованиям лечащего врача. Но у людей в этой «больнице» есть свобода. Кто-то не ходит на процедуры и не подчиняется врачу. Так бывает. Но тому, кто хочет стать здоровым, эти «нарушители дисциплины» никак помешать не могут.

«Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни». (Иуд.1:18-21.)

3. Ошибка думать, что Церковь несёт ответственность за всё, что делают люди, называющие себя христианами

Среди тех, кто называет себя христианами, много тех, кто никакого отношения к Церкви не имеет. Святитель Феофан Затворник сообщает нам ряд критериев, по которым мы можем определить лже-христиан:

«Кто не верует во Святую Церковь как единую врачебницу, вмещающую в себе все восстановительные для нас силы, и святые таинства ее и освятительные средства считает простыми обрядами без внутренней силы, – тот не наш.
Кто мечтает получить освятительную силу Божией благодати каким-то сокровенным, невидимым способом, а не тем, какой предлагается Святою Церковью, – тот не наш.
Кто не признает нужным подвижничества и всяких дел самоотвержения, обольщая себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мира, – тот не наш…
Кто явно и тайно нарушает уставы Церкви Божией, не считает нужным соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, кто не почитает святых праздников и дней воскресных или вместо должного их чествования предается безумным увеселениям и забавам, – тот не наш.
Кто с дерзким самооправданием не хранит чистоты до брака и верности супружеской по браке, измышляя вместо благословленного Богом иной какой-либо образ сожития, – тот не наш. Вообще, кто увлекается сам и увлекает других неукротимым своеволием в образе мыслей и правилах жизни – тот не наш». (Созерцание и размышление)

Естественно Церковь не отвечает за тех, кто ей не принадлежит.

4. Ошибка думать, что одного крещения достаточно, чтобы считаться христианином

Свт. Тихон Задонский: «Христиане, бесстрашно живущии, покаяния и плодов его не творящии, Церкви святой не принадлежат, хотя и крещены во имя Святыя Троицы, поскольку веры не имеют. Без веры быть членом Церкви святой невозможно».

Святитель Тихон Задонский учит, что крещённый человек может отпасть от Церкви, если не имеет покаяния и не приносит его плодов. Отпадший от Церкви христианин не может наследовать спасения. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что человек неверующий — не обязательно открытый атеист, но и тот, кто, называясь христианином, является рабом этого мира и страстей.

Свят. Игнатий Брянчанинов: «Кто ж не верует в Сына Божия? – Не только тот, кто открыто, решительно отвергает Его, но и тот, кто, называясь христианином, проводит греховную жизнь, гоняется за плотскими наслаждениями; тот, у кого бог – чрево; тот, у кого бог – серебро и золото; тот, у кого бог – земная слава… Без самоотвержения человек не способен к вере; его падший разум противоборствует вере, требуя дерзостно отчета у Бога в Его действиях и доказательств в открываемых Им человеку истинах; падшее сердце хочет жить жизнью падения, к умерщвлению которой стремится вера: плоть и кровь, несмотря на предстоящий им ежечасно гроб, также хотят жить жизнью своею, жизнью тления и греха. (Аскетические опыты)

5. Ошибка думать, что общение со священником всегда безопасно

Св. Афанасий Великий: «Поэтому, брат, если видишь, что имеет кто благоприличную наружность, не на то обращай внимание, облечен ли он в овчую волну, носит ли он имя пресвитера, или епископа, или диакона, или подвижника; но постарайся узнать дела его: целомудрен ли он, страннолюбив ли, милосерд ли, исполнен ли любви, пребывает ли в молитвах, терпелив ли? Если чрево ему — Бог, и гортань его — ад, если страждет он сребролюбием, корчемствует благочестием; то оставь его. Это — не пастырь сведущий, но волк хищный».

Святитель Афанасий советует мирянину в общении со священником обращать внимание не на его иерархическое положение, а на его личное благочестие.

Священник может оказаться бездуховным или вообще безнравственным. Поэтому вступать в доверительные отношения с таким священником крайне опасно. Святитель Афанасий советует оставить такого пастыря, то есть отойти от него, минимизировать контакты с ним.

Святитель Григорий Богослов: «Ты можешь довериться льву, леопард может стать ручным и даже змея, возможно, побежит от тебя, хотя ты и боишься ее; но одного остерегайся — дурных епископов, не смущаясь при этом достоинством их престола! Ведь всем доступно высокое положение, но не всем благодать. Проникнув взором сквозь овечью шкуру, разгляди за ней волка. Убеждай меня не словами, но делами».

Однако (ВАЖНО!!!) таинства такого священника считаются действительными до тех пор, пока этот священник не запрещён в служении и не лишён сана.

6. Ошибка думать, что таинства, совершаемые злым священником, недействительны

Это ошибочное суждение возникло на заре христианской истории. Ещё Августин Блаженный (IV век) писал: «Служители Церкви не перестают быть орудиями благодати Божией, хотя бы сами не были святыми. Каков бы ни был священник, его священнодействия имеют всю силу для верующего. За себя он сам даст ответ Богу, но для паствы он есть истинный пастырь».

Обратите внимание: благодать даёт не священник, а Господь. И эта благодать действует и через недостойных священнослужителей.

Почему Бог посылает благодать и через не очень нравственных служителей? — Потому что тогда благодать не досталась бы никому или почти никому. Высокоморальных священников всегда на порядок меньше, чем обычных грешников, получивших семинарское образование. Подумайте о том, что члены того прихода, настоятелем которого является безнравственный священник не виноваты в том, что их пастырь не имеет необходимой ревности в деле исправления своего злого характера. Если бы благодать зависела только от морали пастыря, все эти люди были бы обречены остаться безблагодатными. Разве это справедливо?

Поэтому-то Господь сделал условием раздаяния благодати не мораль, а верность истине. Безнравственный пастырь вредит сам себе и тем, кто доверяет ему ключи своей души. Тем же, кто причащается у него на приходе, он повредить не может. Однако если священник впадает в ересь или раскол, то и причащаться у него нельзя и молиться с ним запрещено канонами Церкви.

7. Ошибка думать, что мы не можем исправлять впавших в грехи братьев и сестёр

«Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет своё бремя. Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере». (Гал.6:1-10)

В некоторых ситуациях миряне могут сделать замечание и священнику и епископу. Так, например, подвиг святого Иоанна Кронштадтского начался с того, что он внял упрёку обычной мирянки, увидевшей в пастыре нерадение о молитве. Если вы хотите сделать батюшке замечание, будьте уверены, что вы правильно поняли то, что он сказал и сделал. Помните, что несправедливые упрёки являются разновидностью клеветы.

8. Ошибка делать добрые дела напоказ

Обязательно приписывайте свои добрые дела Божьему благоволению. Если бы Бог не дал вам их сделать, ничего бы у вас не вышло. Не ждите благодарности от людей.

Считайте, что если вас похвалили за доброе дело, вы потеряли свою награду на небесах. А если за ваше доброе дело вас оскорбили или оклеветали, считайте, что ваша награда на небесах возросла в 10 раз.

9. Ошибка скрывать от всех свои мысли, чувства и желания

Наоборот, верующий человек старается обсуждать свои мысли, чувства и желания с верующим человеком, которому он доверяет (если такой человек есть). Желательно делать это регулярно.

Как правило, тот, кому мы доверяем, — это пастырь, крёстный отец или крёстная мать, духовный наставник, который привёл вас к вере.

У каждого из нас должен быть такой человек, который знает всё о нас, о происходящих в нашей жизни событиях.

Нет сомнений в том, что идеальный вариант наставника — это признанный всеми старец-иеромонах. Однако в наши дни таких старцев осталось очень мало. Первоначальный этап духовной жизни называется неофитством. На этом этапе формируются основы для духовной дисциплины: регулярного посещения храма, чтения утренних и вечерних правил, соблюдение постов, регулярной исповеди и причастия, каждодневного изучения Писания.

До тех пор, пока вы не привыкли это делать постоянно с лёгкостью — вы неофит. Вашим временным наставником может быть простой мирянин, который знает и умеет больше, чем вы. После того как вы заберётесь на эту вершину дисциплины, ищите такого духовника, который научит вас молиться радостной и меняющей жизнь молитвой.

10. Ошибка быть грубыми со всеми, особенно с близкими родственниками

Порой мы становимся невыносимыми в общении с членами нашей семьи. Вне зависимости от того, являются ли эти люди воцерковлёнными людьми или нет, нам нужно быть вежливыми с ними. Иногда элементарная вежливость и порядочность являются дверью к воцерковлению наших ближних. Но ещё чаще наши грубость, ханжество и фанатизм являются причинами ухода людей из Церкви и от Бога. Те же из наших родственников, которые находятся вне спасительной ограды Церкви, прочно «застревают» в состоянии ненависти ко всему церковному. Самое тяжёлое открытие — узнать на Страшном Суде то, что люди ушли от Бога из-за нас.

11. Ошибка думать, что в церковной среде можно быть хамом

Особая категория людей — «церковные грубияны». Такие люди могут общаться со всеми очень аккуратно, но в церковной среде они начинают вести себя вызывающе, провоцируя конфликты между христианами и обиды. Уместно вспомнить слова Христовы:

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». (Мф.5:23-24.)

12. Ошибка думать, что интриги и лицемерие можно «замолить» множеством молитв

«Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». (Мф.15:7-9.)

«И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову». (Ис.1:15-17.)

Бог не слышит молитвы тех, кто поступает неправедно. Надо поступать с другим хотя бы так, как хочешь, чтоб поступали с тобой. Никому не нравится когда на него клевещут, когда его несправедливо обвиняют, когда за его спиной ему «перемывают кости». Тогда почему мы позволяем себе так вести себя по отношению к другим людям?

13. Ошибка думать, что замечаний верующий человек делать не может. Никогда и никому

Замечание иногда делать нужно, но с любовью.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь». (Мф.18:15-17.)

Пытаясь сделать замечание, мы руководствуемся данным наставлением Господа из Евангелия от Матфея.

Мы поступаем не по любви Христовой, когда обсуждаем чьи-то грехи не с тем, кто их совершил, а с третьими лицами. Исключением являются ситуации, при которых мы не знаем, плохо ли или хорошо поступил тот или иной человек в какой-то ситуации. В этом случае мы можем подойти к авторитетному лицу и, не называя имени согрешившего, спросить как можно понимать такое поведение?

Если вам некого спросить о вашем недоумении, а человека мы можем больно ранить своим вопросом, лучше ничего ни у кого не спрашивать, но с верой помолиться за того человека, относительно которого возникло недоумение.

Публичная критика допустима в ситуации, когда мы обсуждаем не грехи, а какие-то профессиональные вопросы, связанные с нашими компетенциями и общими интересами.

14. Ошибка думать, что в миру нет порядочных и интеллигентных людей

Ещё хуже презирать неверующих, считая их всех безнравственными идиотами. К сожалению, факт нравственного доминирования православных христиан в сравнении с неправославными людьми не доказан. Среди неправославных людей есть очень много порядочных и интеллигентных людей.

Попробуйте быть лучше их.

Если вы не можете быть лучше их, то хотя бы не уступайте им в доброте и справедливости. Стыдно христианам, имеющим полноту благ Духа Святого, уступать атеистам, язычникам и иноверцам в элементарной нравственности.

15. Ошибка думать, что раз Бога нельзя назвать справедливым, значит и для нас справедливость факультативна

Преп. Исаак Сирин говорил: «Никогда не называй Бога справедливым. Если бы Он был справедлив, ты давно был бы в аду».

Есть категория людей, которые поступают несправедливо по отношению к ближним, оправдывая себя этими словами преп. Исаака Сирина.

Не вдаваясь в спор о словах, скажем, что Бог проявляет Своё милосердие не ко всем, а только к тем, кто сам милостив к ближним. Суд же без милости, есть справедливый суд. Он ждёт тех, кто поступает неправедно и не имеет милости. (См. Иак.2:13).

16. Ошибка думать, что секс вне брака и до брака в христианстве терпим

Да, людей, которые имеют сексуальную близость до брака или изменяют своим мужьям и жёнам, в христианстве никто не побивает камнями. Однако это вовсе не значит, что этот грех терпим и допустим.

Секс до брака называется прелюбодеянием, а вне законного брака — блудом. Церковные каноны предписывают за блуд отлучать от Причастия на 7-9 лет, за прелюбодеяние на 4-5 лет. Сейчас есть тенденция к смягчению этих норм. Однако это смягчение касается только (!!!) кающихся грешников.

Тем не менее, среди людей, считающих себя христианами, есть много мужчин и женщин, которые НЕ считают отношения вне брака или до брака греховными. А зря.

Напрасно люди пытаются укрепить отношения за счёт секса… Чем больше они пытаются это сделать, тем быстрей разваливаются их отношения. Ведь «если Господь не созиждет дом, всуе труждается зиждущий». (Пс.126:1). Бог не проклинает прелюбодеев, но незаметно уходит из их жизни. Они сделали свой выбор, показали своё отношение к Нему и Его закону. И Он оставляет их, чтобы однажды сказать им следующее:

«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:22-23.)

Однако до тех пор, пока человек жив, он может покаяться в этом грехе. Важно только отметить, что истинное покаяние предполагает обязательное исповедание и оставление греха.

17. Ошибка думать, что грех прощается автоматически для тех, кто считает себя христианином

До тех пор пока ты не оставил свой грех, — ты не покаялся.

Если ты думаешь, что покаялся, а сам снова вернулся к греху — ты не покаялся. Даже если ты поставил толстую свечку в храме. Даже если ты — спонсор храма. Даже если ты священник. Даже если ты был на исповеди или на приёме у архиерея. Потому что истинное покаяние — это исправление греха. Если ты своим грехом повредил кому-то из людей, разрушил чьи-то отношения — ты должен по возможности исправить то, что натворил. Если украл деньги -верни и прибавь к украденному что-то от себя. Если нахамил кому-то, извинись, попроси прощения. Будь готов прийти на помощь к этому человеку в трудную минуту.

18. Ошибка думать, что хамство, грубость и лицемерие — это мелочи, на которые Бог не обращает внимания

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Кто был неверен в малом, потеряет и то малое, которое имел. (См. Лк.16:10). Поэтому – верность Богу чаще всего испытывается мелочами. И неверность кстати тоже.

19. Ошибка думать, что с верующими людьми можно вести себя грубо и поступать несправедливо. Дескать, они обязаны смиряться и терпеть

Верующие люди обязаны смиряться перед Богом и терпеливо нести тот, крест, который Он им дал. А ты здесь при чём? Бог установил порядок, чтобы люди ради Христа смирялись перед теми, кто сам смиряется перед Богом. Только в этом случае смирение перед людьми не является идолопоклонством.

Есть вопрос административного подчинения и производственной дисциплины. Но это к религии не имеет никакого отношения.

Писание призывает всех нас к кротости, братолюбию и уступчивости друг перед другом. Если хочешь научить этому других, покажи пример!

20. Ошибка думать, что со мной все обязаны дружить

Нет не обязаны. Истинная дружба во Христе — это дар от Бога.

«Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя». (Сир.8:22.)

Об этом же мы находим наставление у преп. Серафима Саровского: «Что есть в сердце лучшего, того мы без надобности обнаруживать не должны, ибо тогда только собранное может быть в безопасности от видимых и невидимых врагов, когда оно как сокровище хранится во внутренности сердца. Не всем открывай тайны сердца своего».

«Всякий друг может сказать: «и я подружился с ним». Но бывает друг по имени только другом». (Сир.37:1)

Не каждый, называющий себя другом, таковым является на самом деле. Даже мирская дружба имеет условия. Господь наш Иисус Христос нас называет своих учеников друзьями, но только если они делают то, что Он заповедует им.

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Ин.15:14-15)

Поэтому тот, кто хочет иметь друзей во Христе и сам должен исполнять заповеди Христовы и искать себе тех товарищей, которые тоже стремятся угождать Господу.

Приведём ещё три ценных цитаты о дружбе из св. Писания:

«Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат». (Притч.18:25)

«Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему». (Сир.6:7)

«Верный друг – врачевство для жизни, и боящиеся Господа найдут его». (Сир.6:16)

21. Ошибка стараться быть для всех «своим в доску», допуская двойные стандарты и лукавство в отношениях

Величайший грех – это ложь. У дьявола есть особая «лицензия» на этот грех. Поэтому тот, кто живёт во лжи, тот есть раб дьявола. Тот, кто лжёт сам себе, есть самый преданный раб дьявола.

Всем не угодишь. Да это и не нужно. На суде перед Богом ты не будешь отвечать за всех. Но может так получиться ,что Господь спросит тебя только за одного или двух человек. И ты можешь оказаться осуждённым за то, что соблазнил их своим поведением, оттолкнул от веры, не оказал ту помощь, которую должен был оказать в соответствии с той миссией, которую дал тебе Господь.

22. Ошибка думать что правду надо говорить даже в гестапо

В жизни бывают случаи, когда невозможно сказать правду. В этой ситуации нужно научиться просто молчать. Если вам нужно обосновать своё молчание вы всегда можете сказать, что сейчас вы не можете предложить человеку ничего кроме молчания. Ближние могут на вас обидеться. С этим тяжело жить. Но подумайте о том, что если вы обманите их, или раскроете их тайны ваши отношения полностью разрушатся.

«Люби друга и будь верен ему; а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним: ибо как человек убивает своего врага, так ты убил дружбу ближнего; а как ты выпустил бы из рук своих птицу, так ты упустил друга и не поймаешь его». (Сир.27:17-20.)

Обратите внимание: никто здесь не учит, что цель оправдывает средства и что в каких-то ситуациях надо лгать. Нет. Но в каких-то ситуациях можно не говорить правду, но и не лгать, а просто промолчать. Здесь могут быть исключения, например, если мы стыдимся исповедовать свою веру, то в этой ситуации — да, молчанием предаётся Бог.

Также, если мы свидетели и наше свидетельство может оправдать невиновного человека, но мы молчим, то тут мы наше молчание тоже предосудительно. На суде перед Богом нам придётся за это ответить. Есть много и других ситуаций с разными нюансами. В каждой из них нужно слушать свою совесть, если нет рядом верного христианина, у которого можно спросить, как поступать.

23. Ошибка стараться всегда быть в центре внимания

Никогда сознательно не привлекайте внимание к себе. Где бы вы ни были, делайте то, что остальные делают. Особенно в храме. Святой Амвросий сказал это матери блаженного Августина – святой Монике.

Она спросила: «Что мне делать по прибытии в Рим?»

Святой Амвросий ответил: «Когда будешь в Риме, делай то, что римляне делают. Постись, когда римляне постятся. Вставай, когда они встают, пой, когда римляне поют».

24. Ошибка думать, что верующих можно не благодарить. Дескать, люди и так обязаны оказывать вам услуги, не ожидая благодарности от вас

«Доброе слово и кошке приятно». От того, что вы кого-то отблагодарите у вас язык не отсохнет и не отвалится. Кроме того, неблагодарность, это явный признак гордости. Да. Христиане по Писанию обязаны служить ближним, оказывая им какие-то услуги. Однако ни в одном Писании не сказано, что эти услуги должны быть оказаны именно вам. Верный христианин имеет право выбирать, кому он хочет оказать услугу. Если вы не умеете проявлять благодарность, скорей всего с вами никто не захочет иметь никаких дел.

25. Ошибка думать, что благодарить нужно только тогда, когда у нас всё хорошо

Верующий человек умеет благодарить не только за радости, но и за горькие уроки. Благодарность — это первая ступень духовного роста. Не случайно главное таинство Церкви, таинство Причащения называют таинством Евхаристии, то есть благодарности.

Мирские люди умеют благодарить тогда, когда их тоже благодарят. Это делает их благодарность очень условной. Верующие умеют благодарить «ради Христа». Христос сделал для нас во много раз больше, чем мы можем сделать для других людей, не так ли? А раз так, давайте выразим Ему нашу благодарность творением добра другим людям.

26. Ошибка думать, что приходя на чужой приход к малознакомым людям, вы имеете право их учить и исправлять

«В чужой монастырь со своим уставом не приходят». Вне зависимости от того, насколько вы церковный человек — уважайте чужие традиции. Тогда вы можете рассчитывать на то, что традиции вашего братства, прихода, общины тоже будут уважать.

В гостях ведите себя скромно, не стройте из себя эксперта. Если вам предложили только воду, примите это как воду от Бога. Помните, что «даренному коню в зубы не смотрят».

Вы можете включиться в исправление каких-то обычаев на чужом приходе только тогда, когда вас об этом специально попросят. Исключением из этого правила может быть ситуация, при которой православные христиане совершают что-то действительно противозаконное, нарушают какие-то каноны Церкви или проповедуют ересь. В этом случае необходимо прямо и безбоязненно противостоять нарушителям, обличая их в уклонении от истины и единства во Христе.

27. Ошибка считать себя посланным свыше для исправления других

Господь посылает своих пророков для исправления других в психиатрическую клинику. Если вам «не туда», займитесь исправлением себя. Разным людям даны разные условия для исправления. Кому-то не дано разбогатеть, кто-то всю жизнь будет бороться с алкоголизмом, но так и не победит свою страсть до конца. Вы не знаете пределов возможности другого человека, поэтому легко можете иметь погрешительное суждение о том, что и как он должен делать. Да и себя вы до конца не знаете. При упорном критиканстве вы рискуете лишиться своих преимуществ. Если Господь захочет, чтоб вы смирились Он может попустить вам оказаться скованным болезнью, которая сделает вас рассеянным, бестолковым неряхой, тормозом, который не может справиться с рукоблудием или игровой зависимостью.

В некоторых ситуациях критика допустима. Но придираться по любому поводу не стоит. Вместо этого предлагайте конструктивные решения проблем. Помните поговорку:

«Критикуя — предлагай, предлагая — исполняй!» Если вы так не можете, лучше промолчать. Придирки, жалобы, истерики — самый простой способ разрушить отношения. Особенно, если они еще и публичные.

28. Ошибка позволять себе опаздывать

Не опаздывайте на службы, на совместные встречи и беседы. Даже если вы — «главный по тарелочкам». Даже если вы вообще патриарх всего вашего микрорайона.

Когда человек опаздывает первый раз… Ну, ладно… такое бывает с каждым. Если этот человек опаздывает второй раз… Это можно толковать как странное совпадение. Ладно… И это бывает. Но когда человек опаздывает в третий раз, это уже тенденция. А четвёртое опоздание — это закон! Человек, который постоянно опаздывает — дурно воспитан. Даже в светской среде опоздания считаются проявлением крайнего неуважения к тем, кто ждёт. Для христиан это вообще должно быть неприемлемо. Ведь христианство — это школа любви. А любовь начинается с уважения.

29. Ошибка думать, что ваш угрюмый вид, то верный признак Православия

Увы, ваш угрюмый вид не делает вас более православным. Вы даже не смотритесь как сугубо православный, если пытаетесь изображать из себя сурового аскета. Православие — это античное прочтение Евангелия, а Евангелие это угрюмая (пардон) Радостная Весть!

Кстати, радость — это один из плодов Духа Святого! Если вы не умеете радоваться — пообщайтесь больше с детьми, только не в интернете. Есть такое упражнение: Вы встаёте перед зеркалом, ноги на ширине плеч. Глаза закрыты. Подбородок поднят так, чтобы лицо было обращено как бы к небу. Руки расставьте так, будто вы ловите огромный воздушный шар. Считайте до трёх и получите подзатыльник от человека, которого вы должны заранее подговорить. После трёх таких подзатыльников вы обязательно почувствуете радость. Можно и без подзатыльников. Просто настройтесь на то, что вы будете благодарным и позитивным.

30. Ошибка — считать себя хоть и грешником, но Великим!

Будьте простым, спокойным человеком, храните в себе сокровенное и не считайте себя великим человеком.

Прот. Фома Хопко учит: «Не старайся быт известен людям, если хочешь прославиться у ангелов небесных». Еще раз: простота, сокровенность, тихость, малость. Это признаки духовной глубины.

31. Ошибка забывать о том, что у нас два уха и только один рот

Есть идея, что Бог нас задумал такими специально. Это значит, что мы должны слушать как минимум в два раза больше, чем говорить.

Мы не должны говорить просто так, чтобы заполнить пустоту. Мы не должны что-то говорить ради разговора. Если нам не о чем поговорить с этим человеком, может быть есть смысл переключиться на другого. Если быть внимательным, то можно увидеть, что рядом с нами есть тот, кто нуждается в нашем совете, кому разговор с нами нужен для изменения жизни, а не для имитации близких отношений.

Кто-то из отцов сказал: «Я часто каялся в том, что сказал лишнее. И никогда – в том, что хранил молчание». Иногда мы обязаны сказать что-то важное. Но сначала нужно мысленно обратиться к Богу, чтобы он дал нам чувства меры. Иногда люди сначала доверяют нам, а потом жалеют, что доверились. Так бывает, когда мы вываливаем на людей больше информации, чем люди могут вместить и переварить.

32. Ошибка — совмещать веру во Христа с посещением бабок-гадалок, экстрасенсов, колдунов и медиумов

Помните, что если Бог не поможет, никто не поможет, если Бог поможет, никто не помешает. Бог сильнее всех демонов на свете. И Он нас любит, защищая нас как мать защищает грудное дитя. Бог дал нам самые лучшие средства защиты от действия падших духов: вера во Христа, стремление исполнить заповеди Божии, молитва, чтение Писания и участие в Таинствах Церкви, главными из которых являются таинства исповеди и Причастия. Тот, кто принимает это всеоружие со смирением и благоговением — может жить не оглядываясь на манипуляции разных суеверных людей. Тому же, кто эти Богом данные средства отвергает — не помогут никакие бабки, никакие заклинания от порчи и амулеты.

33. Ошибка постоянного сравнивания себя с другими людьми

На земле нет двух одинаковых людей. Вы другой и это не потому, что вам не повезло или наоборот повезло. Вам Бог дал такой крест, который вы можете вынести. Лёгкий крест вас не спасёт, не подготовит вас к достойной встрече с Богом. Излишне тяжёлый может раздавить. Потому несите тот крест, который несёте.

Человеку, движимому завистью, трудно угодить. Повод для зависти есть и у царей и у жён олигархов и у самых великих святых.

Иногда Господь видит, что человек хотя и неплохой, но царства небесного не ищет и покоряться Богу не собирается. В этом случае Бог даёт человеку земную награду, позволяя ему наслаждаться цветом жизни земной. Однако за порогом смерти этого человека не ждёт ничего хорошего. Всё, Бог уже рассчитался с человеком за все его добрые дела и больше ничего этому человеку не должен. Если вы хотите сравнить себя с таким человеком задайте себе вопрос: готовы ли вы обменять на бренные и быстро исчезающие вещи свою вечную жизнь с Богом в Его любви?

34. Ошибка думать, что любое суждение о добре и зле уже есть грех осуждения

На самом деле в христианство не всякое осуждение греховно. Смотрите сами:

«Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас». (1Кор.5:12-13.)

«Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1Кор. 6:1-3.)

Св. Василий Великий, в своём слове об обсуждении учит тому, что существуют три способа осудить человека не согрешив:

• Когда ты обличаешь человека в лицо.
• Когда ты предупреждаешь человека об опасности дружбы, например с мошенником.
• Когда, ты приводишь какой-то случай в качестве примера неправильного поведения.

Последний случай особенно подходит для назидания детей. Дескать вот был у нас знакомый, который изменял жене, а на старости лет остался один. Так вот… С точки зрения св. Василия Великого эти три случая осуждения НЕ греховны. И это полностью согласуется с учением св. Писания.

35. Ошибка думать, что любое осуждение допустимо в христианстве и грехом не является

Существует несколько видов предосудительного осуждения:

А) Осуждение с навешиванием ярлыков: «Эта женщина — блудница! Этот мужчина — пьяница и подонок».

При этом назвать грех блуда блудом, а пьянство — пьянством можно и нужно. Но мы должны мысленно отделять грех от грешника. Грех смывается только кровью Христа как непорочного чистого агнца. Грешник может раскаяться и стать святым.

Б) Осуждение с присуждением расплаты. Например, когда мы говорим: «Гореть тебе за это в аду!»

В) Осуждение с самопревознесением: «А вот я никогда бы так не сделал. Я не такой дебил, чтоб так поступать!»

Осуждающий должен знать, что его хорошие привычки и достижения даны ему Богом по милости, а не по заслугам. Иногда Господь, видя гордыню осуждающих, попускает последним самим впадать ещё в более низкие грехи.

Нельзя забывать, что каким судом судим других, таким и сами будем судимы на Страшном суде.

36. Ошибка стремления доказать свою правоту любой ценой

Наше дело сказать правду. Даже если вы скажете правду только один раз — она останется правдой.

А вот ложь при частом повторении пытается превратиться в правду. Помните об этом. Св. Амвросий Оптинский любил говорить: «Я человек слабый, спорить не могу. Я вам скажу один раз и это будет моё слово по совести, а значит от Бога. Если вы начнёте со мной спорить, я с вами соглашусь». Но это будет уже не от Бога.
Наше дело сказать правду. Если человек её примет, то этим спасёт и себя и мы будем оправданы перед Богом. Если человек не примет того, что мы говорим, то этим он осудит только сам себя. С нас же Господь в этой ситуации не спросит.

Но если Бог даёт нам ясные указания сказать правду тому или иному человеку, а мы, движимые стеснительностью промолчим, то Бог осудит нас как нарушителей Его святой воли.

37. Ошибка всегда оправдываться, не вставая в защитную позицию в любом диалоге

Святые говорят: «Кто пытается оправдать сам себя, тот совершает самоубийство». Нам не требуется самооправдание. Бог нас оправдает. Не нужно защищаться. Бог – наш Защитник.

У этого правила есть исключение. Если обвинения на нас приводят к умалению авторитета Церкви или к несправедливому осуждению каких-то других людей, тут нам необходимо защищаться, объясняя мотивы своего поведения, свидетельствуя о том, как было на самом деле.

38. Ошибка думать, что матерная брань это что-то незначительное

Современная матерная брань пришла в нашу жизнь из тюрьмы. Там мат — это необходимый элемент опознавания свой — чужой. Никто не будет материться перед вором в законе, а вот он материться может. Таким образом, человек там матерится с учётом «воровской иерархии». Когда воровская «шестёрка» выходит из мест заключения, мат становится для него знаком его власти над теми, кто матом не ругается. Поэтому тот, кто при вас матерится, интуитивно «прокачивает» свою власть в отношениях с вами. Это значит вас не уважают, пытаясь навязать вам свои правила общения. Особый случай — привычка. Бывает, что человек осознает неприемлемость мата, хочет остановиться, но не может. Такой человек извиняется, просит прощения и всё равно в каких-то ситуациях матерится. Такого человека можно считать вставшим на путь исправления.

Тот же кто матерится, и не считает, что это плохо, тяжко согрешает. Верующий человек знает, что Слово — это одно из имён Бога. Величайший дар слова нам дан для молитвы и богомыслия. Верующий считает себя принадлежащим Богу. А это значит, что собственностью Бога является и наша жизнь и наши дела и наши слова. Вместе со словами у верующего человека из уст изливаются реки живой воды. Речь идёт о благодати святого Духа. Но тот, кто матерится — отрекается от этой благодати. Вот почему в жизни матершинника так много бесовщины. Подобное притягивается к подобному. Человек целомудренный притягивает к себе силу Святого Духа. Матершинник притягивает к себе все бесовские искушения, всякую грязь и мерзость…

39. Ошибка постоянно искать жалости или похвалы от других людей

Нам постоянно хочется слышать от других: «Как вы чудесно выглядите» или: «Боже, как вам тяжело». Попытаемся так себя вести, чтобы избегать слов жалости и похвалы от других людей. Если вам тяжело — молитесь Богу. Если у вас всё хорошо — благодарите Бога. Будьте скромными в общении с другими людьми. Если Богу будет угодно, Он Сам пошлёт к вам тех, кто вас пожалеет и поможет решить ваши проблемы. А вот стремление любой ценой добиться жалости или похвал — признак неверия?

Опять повторяю то, что и раньше говорил: «Если Бог не поможет, никто не поможет. Если Бог поможет, никто не помешает».

40. Ошибка думать, что верующий человек не может прекратить общения с каким-то человеком

На самом деле иногда нам приходится прекращать отношения с каким-то человеком.

Без осуждения, без обиды, без желания отомстить. Просто так надо. Это можно воспринимать как вынужденную разлуку или как диету, предписанную врачом.

Ниже мы укажем вам на четыре причины для удаления от отдельных людей:

1) Удаляемся от коварных людей:

«Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много козней у коварного. Как охотничья птица в западне, таково сердце надменного: он, как лазутчик, подсматривает падение; превращая добро во зло, он строит козни и на людей избранных кладет пятно. От искры огня умножаются угли, и человек грешный строит козни на кровь. Остерегайся злодея, – ибо он строит зло, – чтобы он когда-нибудь не положил на тебе пятна навек. Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих». (Сир.11:29-34).

Коварный человек, это тот, кто сеет раздоры, умножает ссоры, усиливает ненависть людей друг к другу. Основное средство коварного человека, это клевета.

1. 1. Откровенная клевета. Это когда кто-то оговаривает ближнего, утверждая что он делал или говорил то, чего вообще никогда не было.

Допустим Андрей должен Игорю 100 тыс. рублей. Он не может вернуть их вовремя. Поэтому он лжет, заявляя что Василий должен ему 200 тыс., которые он никак не хочет возвращать. Это открытая клевета. Она будет ещё и наглой, если Василий никогда не имел с Андреем денежных отношений.

1. 2. Скрытая клевета. Это когда кто-то оговаривает ближнего через искажение реальных фактов. Допустим Василий занял у Андрея 5 тыс. рублей, но не смог их вовремя вернуть. Андрей сам должен Игорю 100 тысяч рублей. И вот Андрей заявляет Игорю, что он не может вернуть долг из-за того, что Василий не вернул ему 200 тыс. рублей. Этими словами Андрей пытается оправдаться перед Игорем. Однако это скрытая клевета.

1. 3. Словесная манипуляция. Это форма клеветы, при которой обманщик оклеветывает кого-то за счёт сокрытия каких-то имеющих к делу фактов. Так же словесная манипуляция происходит от того, что манипулятор вкладывает в слова какого-то человека другую интерпретацию. Пример словесной манипуляции: Василий заявил Андрею, что он сейчас не готов взять Игоря на работу, поскольку у Василия отозвали лицензию на тот вид деятельности, которую осуществляет Игорь. Андрей манипулирует, когда в разговоре с Игорем заявляет, что Василий не хочет связываться с Игорем. Андрей скрыл от от Игоря важный факт: Василий сказал, что он только СЕЙЧАС не готов взять Игоря на работу. Однако Андрей сказал так, будто Василий в принципе не хочет брать на работу Игоря.

Другой вариант словесной манипуляции: Василий говорит Андрею: «Я никак не могу связаться с Игорем». Здесь имеется в виду то, что Василий не может дозвониться до Игоря по телефону. Однако Андрей искажает смысл слов Василия и в разговоре с Игорем заявляет, что Василий не может связываться с Игорем, то есть не может с ним сотрудничать.

1.4. Несправедливое обвинение. Это тоже клевета. Если вас спрашивают: «Ты на полке моей 2 тыс. рублей не брал»? — это просто вопрос. Не стоит сильно унывать от того, что кто-то посмел задать этот вопрос вашему величию. Ещё ни один человек от такого вопроса не умер. А вот когда на вас пальцем показывают и утверждают, что это точно вы взяли на полке 2 тысячи рублей, (которые вы на самом деле не брали) тогда — да! Святоотеческое тексты говорят нам о том, что клевета не должна нас расстраивать и быть для нас источником уныния. Блажен тот, кто благодушно переносит клевету и оскорбления. Но это вовсе не значит, что клеветнику можно безнаказанно клеветать. Жертва клеветы имеет право защитить от злобы интригана других людей, предупредить их. Если вас оклеветали, вы имеете право сказать об этом другим людям, предупредить их, уберечь от опасного контакта с интриганом.

Главное, чтоб вы сами не озлоблялись, не осуждали грешника (то есть не желали ему зла) и не впадали в тот же грех, который видим в другом человеке.

Вообще… Нам самим так же необходимо строго следить за собой и за своими словами, чтобы не оказаться клеветниками. Иногда мы без рассуждения воспроизводим чужую клевету, делаясь участником чужого греха. В других случаях мы манипулируем словами по привычке, воспроизводим те шаблоны поведения, которые усвоили себе через следование дурным примерам. Поэтому премудрый Иисус, сын Сирахов учит нас тому, чтобы прежде обвинения кого-то в грехе мы внимательно разобрались с ситуацией:

«Что стрела, вонзенная в бедро, то слово в сердце глупого. Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает. Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета. Не всякому слову верь». (Сир.19:12-16.)

«Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай. Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай». (Сир.11:7-8)

В общении с христианами мы должны руководствоваться принципом, который отражён в евангелии от Матфея: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». (Мф.18:15-17.)

2) Сознательное кощунство. Другая причина для прекращения общения это богохульство.

«Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань». (Пр.22:10)

Под кощунником надо понимать не просто человека, который задаёт обидные или даже «дурацкие» вопросы, но не скрывает своего презрения к верующим. Он тот, кто не просто чего-то не понимает, но упорно держится своих антихристианских взглядов. Такому человеку не нужно угрожать. Просто прекратите разговор с ним и отойдите от него в сторону.

3) Соблазн и искушения. Достаточно часто они приходят через людей. Прекратить общение со всеми людьми мы не можем. Поэтому ап. Павел даёт такой совет:

«Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас». (1Кор.5:9-13.)

Итак, речь здесь идёт, во-первых, о тех, кто грешит упорно, а во-вторых, о тех, кто называясь братом остаётся нераскаянным грешником. Именно такой человек сеет соблазн в христианском собрании, в общине верных христиан. Ап. Павел призывает извергать развращённого из общества христиан.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) говорит, чтобы мы старались сближаться с людьми духовными, благородными и праведными перед Богом. От тех же, кто сеет соблазны, лучше всего держаться подальше: «Люди чистоплотные, заботящиеся о чистоте одежды, стараются обходить всякого человека, который может испачкать их грязью. Нельзя не уходить от нечистоты: не уйдем — сами испачкаемся. Так и христианам надлежит хранить чистоту сердца, держась подальше от тех, кто полон грязи духовной. Не смешивайтесь с толпой нечестивых людей, сторонитесь их, чтобы не заразиться духовным смрадом, ищите общения с людьми чистыми, благородными, праведными пред Богом. Их очень немного, но они есть рядом с каждым из нас. Прилепитесь к ним сердцем… Идите туда, где чисто, добро, свято… Бойтесь встреч, опасных для души!»

pravmissia.ru