Кни̑ги Но́вагѡ Завѣ́та: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Левит 6:30
и҆ всѧ̑, ꙗ҆̀же ѡ҆ грѣсѣ̀ а҆́ще принесꙋ́тсѧ ѿ кро́ве и҆́хъ въ ски́нїю свидѣ́нїѧ, ко ѡ҆чище́нїю во ст҃ы́ни, да не снѣдѧ́тсѧ, ѻ҆гне́мъ да сожгꙋ́тсѧ.
Прочие
Георгий Константинович Властов (†1899)
Мы видели в главе IV, что кровь жертвы за грех: за первосвященника и за общество Израильское вносилась в святилище скинии, и что кровь полагалась на рога жертвенника курений. Точно также кровь вносилась не только в святилище, но в самую Святая святых, в великий день очищения (Лев. 16:14-27). Стало быть, кроме жертвы, которую приносили священники за свои грехи они также не могли есть и мясо тех жертв, которые здесь указаны (за грех первосвященника и общества), ибо и они участвовали в лице первосвященника в Богослужении, и были членами общины Израильской.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 29-30 весь мужеский пол священнического рода может есть ее: это великая святыня; а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне
Заключительные замечания об употреблении жертвенного мяса, неодинаковом, смотря по тому, приносилась ли жертва за грех частных лиц, причем кровекропление совершалось лишь во дворе храма, на жертвеннике всесожжений (IV:22–35), или же очищались грехи первосвященника (IV:5–7), или всего народа (отдельный грех, IV:16–18, или грех целого года в день очищения, XVI:30), следовательно, и самих священнослужителей — священников, когда кровь жертвенная вносилась во святое (в 2-х первых случаях) или даже во святое святых (в день очищения): в первом случае мясо жертвы греха, по сожжении жертвенного тука, ели все мужеского пола члены священнической фамилии, во втором все остальное мясо сожигается (tissareph от гл. saraph — не жертвенным огнем).
См. также Толкование на Лев. 6:24
