Толкования на Исход 24:18

Догмат о Святейшей Евхаристии, то есть Таинстве Тела и Крови Христовых

Таинство Святейшей Евхаристии имеет много прообразов в Ветхом Завете.

ВО-ПЕРВЫХ: Хлеб и вино Мелхиседека (Быт.14).

ВО-ВТОРЫХ: Овца, или Агнец пасхальный (Исх.12).

В-ТРЕТЬИХ: Манна (Исх.16).

В-ЧЕТВЕРТЫХ: Кровь Завета и Ветхозаветные жертвы, тельцы, волы, овцы, козлы, птицы (Исх.24).

В-ПЯТЫХ: Предложение хлебов (Исх.25).

В-ШЕСТЫХ: Камень, источающий воду (Исх.17).

Эти и другие подобные им образы были прообразами Таинства Святой Евхаристии, то есть Тела и Крови, по общему толкованию святых Отцов. Этими прообразованиями Господь Бог хотел предызобразить Таинство Евхаристии, чтобы люди, созерцая истину в образах, лучше поверили этому непостижимому Таинству.

Так, например, некий царь, желая представить своим подданным своего сына в качестве царя, посылает им образ своего сына, чтобы, глядя на образ, они стали надеяться на появление будущего царя и лучше его восприняли. Это согласуется с нашим доказательством.

В Ветхом Завете Евхаристию предваряли различные образы, раскрывающие ее Таинство. Ибо Евхаристия не только образ Тела и Крови Христовых, но и содержит в себе истинное Тело и Кровь Христовы. Ибо образ есть образ истины, а не образ образа. Поэтому и Ветхозаветные образы Евхаристии были образами истинных Тела и Крови Христовых, а не образных. Так, Ветхозаветные Патриархи Моисей, Исаак, Иосиф были образами истинного Мессии Христа, а не образами образа.

Моисей вступил в средину облака, и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.
Ст. 18 В продолжения этих сорока дней и сорока ночей, как подробнее говорится во Втор. 9:9, Моисей «не ел хлеба и не пил воды», поддержанный особою силою Божиею, и когда после разбития первых скрижалей Моисей вторично взошел на гору, и вторично оставался в присутствии Божием сорок дней и сорок ночей, он опять пробыл это время без пищи и пития (Исх. 34:28). Но когда он второй раз сошел с горы, лицо его сияло, так что он полагал покрывало на лицо свое, дабы старейшины и народ могли приступить к нему. Уже при жизни близость в источнику всякого света и премудрости настолько просветлила плоть его, что она казалась лучезарною. Кук, в Англ. Комм. Библии, замечает, что и пророк Илия шел без пищи сорок дней и сорок ночей до горы Божией Синая, и удостоился, как Моисей, видения (3Цар. 19:3-12). И именно эти два мужа, из коих один был представителем закона, другой – Пророков, и оба постившиеся по сорока дней и удостоившиеся откровения на горе Синае, являются беседующими с Господом Иисусом Христом, на горе Фаворе, во время Преображения Господня.