Толкования на Деяния апостолов 5:15

¹² Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. ¹³ Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. ¹⁴ Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, ¹⁵ так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. ¹⁶ Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

12–16. В то время как руками апостолов продолжали совершаться в народе многие знамения и чудеса, между всеми христианами продолжало царствовать единодушие. Когда они приходили в храм в часы богослужения, чтобы вместе с своими соотечественниками участвовать при молитвах и песнопениях Иегове, они все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Этот притвор по значительной величине своей был более удобным местом в храме для христиан, которых в это время образовалось уже великое число, чтобы отделиться и уединиться от неверующих во Христа. При этих собраниях в общественном месте всего легче могло бы быть нарушено уединение христиан. Однако же и здесь из посторонних никто не смел пристать к ним. И вероятно, здесь еще более боялись посторонние присоединиться к ним, войти с ними в некоторое общение, чтобы не быть замеченными от архиереев и других служителей храма в дружбе или сочувствии к христианам, столь ненавистным для последних. Боясь явно пристать к обществу верующих во Христа, народ, однако, внутренно был расположен к нему и прославлял его (ср. 2, 47), с одной стороны, за высоконравственный образ жизни его членов, с другой – за те благодеяния, которые он постоянно получал от чудотворной деятельности апостолов.

Однако же человеческий страх не мог всем преградить путь к истине Христовой: верующих более и более присоединялось к Господу, множество мужей и жен. Не мог удержать он и искавших исцеления: слава о чудотворной силе апостолов, и особенно Петра, далеко разнеслась в окрестностях, и все стекались в Иерусалим с своими болезнями и больными, чтобы получить исцеление, – и все исцелялись. И велика была вера искавших исцеления: выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.

12. Руками же апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.

13. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.

14. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужей и жен;

15. Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.

16. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

Событие с Ананией и Сапфирой было событием весьма важным для внутренней жизни церкви, так поразительно пресекший вход зла внутрь общества христианского, чистого и святого. Между тем внешний покой церкви, коим она наслаждалась со времени неудачного нападения синедриона на апостолов, скоро нарушился новым гонением на них со стороны властей иудейских. Окончив повествование о событиях внутренней жизни церкви и имея в виду повествовать о новом гонении на нее, дееписатель опять, как и прежде, делает несколько общих замечаний о состоянии в это время христианского общества и в особенности об апостолах и Петре.

– Частные черты этого состояния следующие:

во-первых, множество знамений и чудес, совершавшихся апостолами (ст. 12). Эти знамения и чудеса, вероятно по большей части исцеления больных, совершались апостолами в народе, т.е. среди неверующих, для привлечения народа к вере во Христа.

Во-вторых – единодушное пребывание всех верующих в храме и именно в притворе Соломоновом. Все, т.е. верующие в Христа, в отличие от посторонних (ст. 13). Единодушно: см. прим. в Деян.1:14; Деян.2:1. Притвор Соломонов (см. прим. к Деян.3:11; Ин.10:23) – большая крытая галерея при главном входе в храм – был удобным и, как видно, любимым местом пребывания христиан, когда они собирались в храме.

В-третьих: из посторонних никто не смел пристать к ним; чувство некоторого страха и высокого почтения народа к христианам производило то, что неверующие еще во Христа держались в некотором почтительном отдалении от верующих, не смея нарушать их единодушного благоговейного настроения.

– В-четвертых: народ прославлял их, т.е. говорил о них с доброй стороны, с похвалой, видя и ценя их высокие религиозно-нравственные качества.

В-пятых: число верующих во Христа увеличивалось более и более, как мужчин, так и женщин (ст. 14).

В-шестых: особенно многочисленны были исцеления больных и именно ап. Петром.

– Тень проходившего Петра осенила: дееписатель не говорит, чтобы тень Петра исцеляла больных, но конечно не выносили бы для сего больных на улицы, если бы тень Петра не исцеляла. Видно, что народ верил в целебную силу тени Петра, а верили, конечно, потому, что видели опыты исцеления от этой тени. Как одно прикосновение к одежде Христа, даже без Его ведома, сопровождалось иногда исцелением болезни прикоснувшихся (ср. Мф.9:20 и парал.): так одно осенение тени Петровой производило исцеление. «Велика вера приходящих, даже больше, чем была при Христе. При Христе не было того, чтобы больные получали исцеление на стогнах и от тени. Отчего же это происходило? Оттого, что Христос предвозвестил, сказав: (Ин.14:12): верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Злат., Феофил.).

В-седьмых: слава об исцелениях, совершаемых Петром, распространилась по соседним с Иерусалимом городам, и многие оттуда приносили и приводили больных и бесноватых, которые все исцелялись. Это показывает, что общества христианские были уже и по окрестным городам. Впрочем, может быть еще и не веровавшие в Христа пользовались чудотворениями апостолов и тем приводились к вере, как было это и во время земной деятельности Господа. «Со всех сторон возрастало удивление к апостолам: и со стороны уверовавших, и со стороны исцеленных, и со стороны наказанных, и со стороны дерзновения их во время проповеди, и со стороны добродетельной и безукоризненной жизни» (Феофил.).

– Нечистыми духами одержимых: см. прим. к Мф.4:24.
 

Итак даже тень Петра, падая на больных, приносила им чудесное исцеление или облегчение, конечно, не своею силою (какую силу может иметь тень?), но силою, заимствованного от ап. Петра. Однако, сам Петр свидетельствовал о себе, что и он исцелил хромого не своею силою, а именем, или силою Христа (Деян.3:12-16). Итак, одна и та же божественная чудотворная сила Христа простерлась от Христа на Петра, от Петра на тень Петра. Так один и тот же свет солнца простирается от солнца на луну, от луны на множество других предметов, по своей природе темных, но от светил небесных делающихся светлыми. Если тень Петра имела силу, то и православные иконы или священные изображения святых Божиих человеков могут иметь и имеют силу, хотя эта сила не есть их собственная, но все та же единая спасающая сила Христова.

Мф.9:22-29. Отсюда видно, что и одежда Спасителя была чудодейственна: Мф.14:36; Лк.8:44; и руками апостолов Бог творил много чудес: Деян.19:11;5:15.