Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на 4-я книга Царств 13:20
И у́мре Елиссе́й, и погребо́ша его́. Во́ини же Моа́вли прiидо́ша въ зе́млю настава́ющу лѣ́ту тому́.
Святые отцы
Прочие
Ефрем Сирин, прп. (†373)
И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году
Его ученики, сыновья пророков, погребли его. Кажется, что царь Иоас сам проводил его в могилу, потому что оставался с ним во время его болезни, выказывал глубокую любовь по отношению к нему, плача перед ним и слагая погребальные плачи. Кажется также, что пророк Осия занял его место и правил сынами пророков, ибо Осия говорит в начале своих прорицаний, что он пророчествовал во времена Иеровоама, сына Иоаса.
Комментарии на 4-ю книгу Царств
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 20-21 И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои
Пророк Елисей умер в глубокой старости, ок. 100 лет: он выступил на пророческое служение при Ахаве (3Цар XIX:19) - около 900 года до Р. X., а скончался при Иоасе, в тридцатых годах IX в. (ок. 835 г.). Пo блаж. Иерониму (Epit Pauiae), могилу пророка указывали близ Самарии (ср. 4Цар V:9; VI:32). Посмертное чудо пророка, по блаж. Феодориту, имело такой смысл: «Пророк и по смерти воскресил поднесенного к нему мертвеца, чтобы и сие чудо свидетельствовало о приятой им сугубой против учителя благодати». Кроме того, временной целью чуда могло быть воодушевление Израиля на борьбу с врагами, а вечной и существенной - засвидетельствование истины всеобщего будущего воскресения мертвых (в частности, здесь можно усматривать оправдание церковного почитания мощей святых).
См. также Толкование на 4Цар. 13:14