Толкования на 3-я книга Царств 21:29

видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его

В этом месте возникает вопрос, как истолковать то, что Господь сказал Илии: Видишь, как смирился предо Мною Ахав ? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его. Или скажем, что раскаяние перед Богом приносит пользу? Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально с того дня, в который он убил Навуфея Изреелитянина, так что пробудил милосердие Бога и Он изменил Свой приговор. И вот, то ли раскаяние не помогло и не вызвало милосердия Божьего, то ли пророчество оказалось ложным, но Ахав был побеждён и убит. Вспомни, что у Ахава была жена Иезавель, и её наущения разжигали его, и она развратила сердце его, сделав столь отвратительным в силу его необузданного святотатства. Понятно, что она дерзко противилась его стремлению раскаяться. Однако нельзя думать, что Господь непостоянен потому, что не счёл нужным сохранить [человеку], не внимательному к своей исповеди, то, что Он обещал ему во время исповеди.

Услышь и другое, более верное объяснение. Даже для столь недостойного человека Господь твёрдо держался Своего решения, но Ахав сам не берёг доставшегося ему Божьего расположения. Царь сирийский пошёл войной. Он был разгромлен и из милости удостоен пощады. Оказавшись пленённым, он, тем не менее, был освобождён и отпущен в своё царство. Согласно Божьему плану Ахав не только не получил ущерба, но и удостоился триумфа; по своему малодушию он вооружил своего врага, который затем его победит. И ведь предостерегал его пророк: Знай и смотри, что тебе делать (3Цар 20:22). Он был предупреждён, говорю я, потому что помощь Бога была не на стороне слуг царя сирийского, говоривших: Бог их есть Бог гор, [а не долин], поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их. Итак вот что сделай: удали царей, каждого с места их, и вместо них поставь областеначальников (3Цар 20:23-24), чтобы царь взял силу их и власть. Потому в первой битве Ахав стал победителем и обратил врага в бегство; во второй он тоже победил и вернул власть пленённому царю. И ясное пророчество о победе [над Ахавом] произнесено было одним человеком из сынов пророческих своему соседу: Бей меня. Но этот человек не согласился бить его. И сказал ему: за то, что ты не слушаешь гласа Господня, убьёт тебя лев, когда пойдёшь от меня. Он пошёл от него, и лев, встретив его, убил его (3Цар 20:35-36). А затем другой пророк предстал перед царём Израильским, говоря: Так говорит Господь: за то, что выпустил из рук твоих человека, заклятого Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа (3Цар 20:42).

Итак, из этих пророчеств ясно, что Господь хранит Свои обетования даже и для недостойных людей, но нечестивцы либо своей глупостью подрывают себя, либо осуждаются вторым грехопадением, если им и удалось избежать силков первого. Нам же так надлежит поступать, чтобы, будучи достойными в силу добрых дел, заслужить обетований всемогущего Бога.

видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его

Велика неправда, тяжко преступление Ахава, но могущественна и благотворна сила поста, покаяния и слез!

Ст. 27-29 Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально. И было слово Господне к Илии Фесвитянину, и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его

Обличение пророка Илии и на этот раз, как и после кармильского события (XVIII:45-46) произвело сильное действие на Ахава (Ахав, видимо, был склонен принимать воздействие проповеди пророка, но слабохарактерность и подчинение влиянию язычницы жены парализовали спасительное действие личности и проповеди пророка: (полная аналогия с Иродом, с удовольствием слушавшим Иоанна Крестителя и все же умертвившем его по навету злой Иродиады, Мк VI:20, 26): Ахав (по LXX: слав. умилися от лица Господня и идяше плачася, - добавление, едва ли первоначальное, но вполне выражающее мысль текста) наложил на себя траур, обычный в печали (ср. XX:31-32) и подверг себя покаянному посту (ср. 2Цар XII:16, 21-23; Ис LVIII:3 сл. ), почему Господь через пророка Илию смягчил Свой суд над Ахавом (ст. 29): грозное пророчество исполнится во всей силе не на Ахаве, а на сыне его Иораме (4Цар IX:24 сл. ). Так, «бездна благости - Владыка Бог за убийство угрожал конечною гибелью; и за слезы об убийстве даровал замедление наказания» (блаж. Феодорит, вопр. 62). «Покаяние, конечно, не притворное, но временное; почему и временным сопровождалось помилованием» (Филарет, с. 246).