Толкования на 3-я книга Царств 1:35

Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды

Не по иной причине Соломон начал царствовать ещё при жизни своего отца Давида (а такого с их царями никогда не бывало), как для того, чтобы достаточно очевидно стало, что Соломон не является тем мужем, которого возвещает это пророчество. Вот, отцу его говорится: Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его (2Цар 7:12). Как же можно полагать, что следующими словами: Он построит дом имени Моему (2Цар 7:13) подразумевается пророчество о Соломоне, и не понимать, что предыдущими словами: Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его (2Цар 7:12) - обетован иной Умиротворитель, который восстанет не до, но после смерти Давида? И как бы далеко ни отстояло время прихода Иисуса Христа, без сомнения, после смерти царя Давида, которому и дано обетование, надлежало прийти Тому, Кто воздвигнет дом Божий - не из брёвен и не из камней, а из людей, каковой Он на радость нам [теперь] сооружает. Вот этому дому, то есть верующим во Христа, говорит апостол: Храм Божий свят; а этот храм - вы. (1Кор 3:17)

Ст. 32-35 И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю. И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону, и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон! Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды

Вступление Соломона на царство, помазание его и триумфальное шествие.

Царский мул был исключительной принадлежностью царя (у персов царь имел своего особого коня, Есф VI:8), и приказание посадить Соломона на мула Давида было знаком фактической передачи последним царской власти первому. На это же указывало и торжественное шествие Соломона к Гиону. Гион, евр. Гихон (см. ст. 38, 45. Ср. Onomastic. 351), прежними исследователями полагался на западной стороне Иерусалима: так, Робинзон следы Гиона усматривал в остатках двух водопроводов на юго-запад от Иерусалима. Но еще Таргум (ср. Ис VIII:6) и блаж. Феодорит (вопр. 2 на 3 Цар) отождествляли Гион с Силоамским источником, лежавшим, несомненно, на юго-восток от Иерусалима; в 2Пар XXXII:30, XXXIII:14 предполагается восточное положение Гиона относительно города; и по новейшим изысканиям, это - Источник Пресвятой Девы Марии на восточном склоне xpaмовой горы. Xотя последнее местоположение Гиона, по-видимому, не вполне согласуется с предполагаемой в рассказе удаленностью Гиона от камня Зохелет и Эйн-Рогель, однако оно очень вероятно. Во всяком случае акт помазания Соломона на царство (ст. 34, 39, 44), бывший для него, как и для Саула (1Цар X:1) и Давида (1Цар XVI:13) символом преподания Св. Духа на дело теократического управления народом Божиим, должен был совершиться в месте большого стечения народа: этого требовали особенно обстоятельства времени - необходимость скорее разрушить замысел Адонии; весь народ должен был скорее узнать о воцарении именно Соломона по воле престарелого Давида. При этом Давид нарочито провозглашает Соломона «вождем Израиля и Иуды» (ст. 35), имея в виду давнюю рознь Иуды и Израиля, т. е. Иудина колена с Вениаминовым и десяти прочих, рознь, еще недавно давшую себя знать Давиду (2Цар XIX:41-43; XX:1-22), а по смерти Соломона разрешившуюся распадением Еврейского царства на два (3Цар XII:16 и д. ).