Почему на иконе Христа раздвоенная борода?

Могу предположить, что традиция такого изображения основана на т.н. «Послании Публия Лентулла». Это средневековая подделка, автор «послания» передает свои личные впечатления от Иисуса Христа, которого он якобы встречал в Иерусалиме:

У нас явился и до сих пор жив человек, обладающий великими способностями, по имени Иисус Христос: люди почитают Его Пророком, а ученики называют Сыном Божиим. Он воскрешает мертвых и исцеляет больных. Он человек высокого роста и благородной наружности; вид Его важен и выразителен, так что смотря на Него, нельзя не любить и вместе с тем не бояться Его. Волосы у Него волнистые и кудреватые, немного потемнее и сильно блестящие там, где они спадают на плечи. Они разделяются на две стороны по обычаю назореев. Чело у Него гладкое и чудесно спокойное; на лице Его нет ни морщин, ни каких-либо пятен, а румянец делает Его щеки прекрасными. Нос и рот его совершенны. Он имеет густую коричневатую бороду в цвет Его волос, не длинную, но разделенную надвое. Глаза у Него яркие и как бы имеют различный цвет в различное время. Он страшен в Своих угрозах, спокоен в Своих увещаниях, Человек любящий и любимый, бодрый, но постоянно серьезный. Никогда никто не видел Его смеющимся, но часто видели плачущим. Руки и другие члены тела Его совершенны. Речь Его ровна и важна, Он смирен и кроток, прекраснейший из сынов человеческих.

Возможно, потому, что у Спасителя борода именно такой формы? На лике с Туринской Плащаницы просматривается раздвоенная форма бороды. По крайней мере, мне так кажется, если присмотреться.

С уважением,

Встречал мнение, что это изображение взято с плата святой Вероники. Есть предание, что она умыла Его и вытерла Его Лицо во время шествия на Голгофу, и мокрая борода приняла такую форму

Сначала, в древней Церкви Христос изображался символами, или юношей, как, например, на первых иконах о призвании Апостолов. Уже тогда святой Апостол Петр имел узнаваемый нами образ, кучерявую бороду, Апостол Андрей не имел бороды.

Образ же Христа претерпел изменение в иконографии чудес, где юноша не столь предпочтителен. Причём в практике определилось два типа Его изображений, по двум источникам школ, что в Единой Церкви вполне могло перемешиваться. Позднее, в 692 году Трулльский собор 82-м правилом запретил иные образы Христа (ангел, рыбка, добрый пастырь и т.п.), кроме как в человеческом естестве.

Итак, первый - сирийский тип, где Христос черноволосый, имел цельную бороду и восточную внешность.

Второй - римский тип, где Он блондин с волосами до плеч и с раздвоенной бородой.

Эти образы послужили основой того, что на иконах изображают разные типы бород у Христа. Как видим, оба типа каноничны, их отличия не вызваны вероучительными различиями.

См.: Ю.Г. Бобров "Основы иконографии..." СПб.: 1995, С.90-91