Здравствуйте. Все мы знаем слова Апостола Павла: \"Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене\". Так нет ли опасности быть женатым? Не противоречит ли это духовной жизни? Если мужчина должен завоевать сердце своей избранницы. Показать себя с лучшей стороны. Потакать её желаниям, тешить её самолюбие, дарить подарки, говорить комплименты по типу: «Ты самая лучшая на свете», «Ты особенная» и т.д. Потворствовать её самомнению. Посвящать стихи в её честь и т.п(походы в ресторан, совместный отдых и многое другое) Получается, что женатый выделяет свою супругу и любит её больше других женщин. Ставит её на пьедестал. Так какой любовью должен любить муж свою супругу и чем эта любовь отличается от любви к другим людям? И какие грехи могут быть между супругами?
Святой Иоанн Карпафский писал:
«Никогда не думай, что человек, живущий в миру (kosmikos), тот, у кого есть жена и дети, кто живет так, как ему хочется – выше монаха, потому что у него есть возможность творить добро и давать милостыню. Даже если монах – очень большой грешник, тем не менее, его душевные муки и претерпеваемые им лишения намного ценней в глазах Бога, чем даже исключительная добродетельность мирянина».
А также вспоминаются слова святителя Игнатия Брянчанинова:
\"Оставаться в мире и желать спастись-это всё равно, что стоять в огне и желать не сгореть\".
Но есть и слова святителя Николая Сербского: \"Благодари Господа, что, кроме тесного монашеского пути, Он указал тебе более просторный путь ко спасению и вечной жизни. Иди же, чадо, по этому просторному пути, который более отвечает твоим склонностям\".
3 Ответа
Здравствуйте! Рассуждение, которое Вы привели, является весьма наивным взглядом на реальные отношения супругов в браке. Период сильной влюбленности длится недолго и способен отвернуть человека от Бога, только если он сам этого захочет. Я убежден, что не следует принимать окончательное решение о вступлении в брак на эмоциях влюбленности, нужно переждать пока эта волна спадет у обоих.
Не противоречит ли это духовной жизни? Если мужчина должен завоевать сердце своей избранницы. Показать себя с лучшей стороны. Потакать её желаниям, тешить её самолюбие, дарить подарки, говорить комплименты по типу: «Ты самая лучшая на свете», «Ты особенная» и т.д. Потворствовать её самомнению.
Отношения между мужчиной и женщиной - это своего рода игра, со всеми условностями, от этого никуда не деться. То, что Вы перечислили, я не считаю верным способом построить серьезные отношения. Чтобы завоевать сердце девушки не на месяц, а надолго, не нужно пытаться из себя строить того, кем ты не являешься. Это ошибка, которая раскроется обязательно в какой-то момент. Гораздо более честно и разумно не казаться крутым, а стать им еще до начала построения отношений (то есть настоящим мужчиной с определенными качествами и навыками). Комплименты важны, но и они должны быть честными и искренними. Самолюбие и самомнение тут ни при чем.
Получается, что женатый выделяет свою супругу и любит её больше других женщин. Ставит её на пьедестал.
Да, это нормально, что муж выделяет и любит жену больше других женщин. Так замыслил Бог. Неслучайно, что существует отдельная заповедь любить жену, помимо общей заповеди о любви к ближнему. Свт. Иоанн Златоуст дает замечательные советы мужу (там же он и рассказывает, как нужно любить жену):
Не просто зови ее по имени, но с лаской, с честью, с большой любовью. Уважай ее, и она не будет нуждаться в уважении от других, не будет нуждаться в одобрении других, если будет пользоваться тем, что исходит от тебя. Предпочитай ее всем, во всех отношениях, как за ее красоту, так и за ее проницательность, и хвали ее. Таким образом, ты убедишь ее не внимать никому постороннему, но пренебрегать всем миром, кроме тебя.
По поводу Вашего недоумения о влюбленности хорошо написал К. С. Льюис (советую прочитать его труд о любви):
Богословы часто опасались, что этот вид любви приведет к идолослужению, кажется, они имели в виду, что влюбленные обоготворят друг друга. Но бояться надо не этого. В браке это вообще исключено: прекрасная простота и домашняя деловитость супружеской жизни обращают такой культ в явную нелепость. Мешает ему и привязанность, в которую неизбежно облечется влюбленность мужа и жены. Но и вне брака человек, знающий или хотя бы смутно понимающий тягу к запредельному, вряд ли вознадеется удовлетворить ее с помощью одной лишь возлюбленной. Возлюбленная может ему помочь, если она стремится к тому же, то есть если она друг, но просто смешно (простите за грубость) воздавать божеские почести ей самой. Настоящая опасность не в этом, а в том, что влюбленные начнут поклоняться влюбленности.
Все мы знаем слова Апостола Павла: \"Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене\".
Надо понимать, что апостол вовсе не порицает тут женатых и угождение супругов друг другу. Он лишь констатирует факт того, что это неизбежно предполагается в семейной жизни. Но отсюда вовсе не следует, что это мешает спасению или духовному преуспеянию. Просто одинокому проще найти время и помолиться побольше, и почитать книг, и вообще выстраивать свой график по собственному усмотрению. В браке так не получится, всегда нужно учитывать, что ты не один, и выстраивать свое время и внимание в интересах всех членов семьи. И это хорошо, но не все к этому призваны.
Подводя итог, скажу, что опасности есть везде: и в монашестве, и в браке. Но если зацикливаться на опасностях, а не искать преимущества и пользу, то можно так никогда и не определиться по жизни.
Бог в помощь!
Опасность в супружестве есть - она в том, что жена и дети могут не придти к Богу.
Супружество требует, если так можно сказать, иной ракурс самоотдачи. Сложность даже не в дороговизне заботы о жене и детей, как верно подметили. В семье муж должен состояться как добросовестный управитель, которому Бог доверил самое драгоценное - людские судьбы.
Так, монах отрекается от своей воли в пользу духовника, или в пользу игумена. Монах вырабатывает в себе смирение и любовь к Богу через отречение от мира и личное послушание, через работу над собой.
В миру воля мужчины направлена не только на самостоятельную организацию собственного спасения, но он обязан иметь заботу о близких, заботу о ввереной ему домашней церкви, находящихся в миру. Важно устроить так, чтоб и жена, и дети, и родители нашли свою дорогу к Богу. И как понимаете, это не всегда материальный достаток, но что-то более сложное. А мы знаем, насколько сегодня домашние не имеют желания быть у отца семейства в послушании.
Потому, ему требуется особая сноровка и молитвенные усилия, чтоб близкие оказались на дороге спасения. В таком случае получается, что хорош тот муж, который сам становится добросовестным игуменом и духовником для членов своей семьи.
Благодарю вас за разъяснения. Спаси Вас Господи и помилуй всех нас грешных.
Спаси Вас Господь и помилуй всех нас грешных. Благодарю вас за столь раскрытый, полный и подробный ответ. Вы мне немного помогли разобраться в этом аспекте жизни с точки зрения Православного понимания.