Как, согласно православному учению, не превозноситься тем, что ищешь Бога, истину?
Конечно, Бог может внушать мысли о том, что Его нужно искать, но ведь это моя свободная воля, которая решает принять эти мысли. Соответственно, это я молодец, что выбрал. А дальше Бог меня просвещает, тут нет моей заслуги. Моя заслуга есть - во внутреннем свободном выборе, так как есть те, кто также свободно отказываются искать Бога, отвергают Его.
Подскажите, пожалуйста
5 Ответов
Вы меня очень удивили своим вопросом. Я мог бы еще понять, если бы Вы спросили: «Как мне не превозноситься тем, что я уже нашел всю истину и исполнил все заповеди, достигнув полноты богообщения и святости?» Но Вы ведь лишь в самом начале пути - чем тут можно превозноситься? Наоборот, надо не радоваться, а скорбеть оттого, что в Вас еще много незнания и несовершенства.
Свободный выбор распространяется не только на начальный интеллектуальный поиск, но, что гораздо важнее, на последующее неуклонное восхождение к Богу в течение всей жизни: победу над страстями и созерцание неизреченного. Судя по вопросу, об этом пока не может быть и речи.
Учитесь сравнивать себя с теми, кто уже достиг совершенства. Для этого чаще читайте жития святых.
Здравствуйте!
Чтобы немного себя отрезвить, можете поразмышлять над очень сильными и вместе с тем таинственными строками Евангелия от Иоанна: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня» (Ин.6:44).
Тогда ещё рекомендую поразмышлять над словами апостола Павла: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф.2:8). И помните, одно существо во вселенной тоже некогда превозносилось и весьма гордилось своей близостью к Богу. К чему это привело, мы знаем.
А чем тут превозноситься? Действие благодати всегда первично, так что до того, как мы начали искать Бога, Он уже побудил нас к этому.
Мне просто непонятно, как это сочетается со свободой воли
Благодать Божия создаёт в человеке внутреннее беспокойство, которое побуждает его искать Бога. Человеческая свобода проявляется в том, чтобы ответить положительно на этот призыв или отвергнуть (проигнорировать). Однако свобода и благодать в делах спасения всегда находятся в тесном сотрудничестве.
«Весьма великая милость человеку, что познаёт он Бога, и Бог приближается ко всякому по мере сил человеческих. А между тем известно, что немощь наша не в состоянии приблизиться ведением своим к святилищу Божества. Благословен Он и за то, что грешники смеют приближаться к Нему и восхвалять Его!»
Преподобный Ефрем Сирин
Свобода воли здесь не исчезает, она выступает необходимым условием, но не причиной самого блага. Представьте, что Вы открыли шторы в темной комнате. Это Ваше личное, свободное решение и действие. Но разве Вы создали свет? Разве Вы заставили солнце взойти?
Само по себе наличие выбора не делает человека источником истины. Апостол Павел задает прямой вопрос: «Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1Кор.4:7).
Гордиться этим — всё равно что гордиться открытым краном, приписывая себе создание воды. Ваша свобода — это способность сказать «да», но несоизмеримость Вашего малого усилия и полученного великого Дара делает превозношение нелогичным.
К сожалению, мне непонятно, как это сочетается со свободой воли. Даже после прочтения толкований этих строк