Есть ли Бог в аду?

К Богу не применимы такие вопросы как: может ли что-то, находится ли где-то, был ли когда-то. Бог может всё, что хочет; находится везде; был всегда.

Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. (Пс.138:7–8)

А́ще взы́ду на небо, Ты́ та́мо еси́: а́ще сни́ду во а́дъ, та́мо еси́. А́ще воз­му́ крилѣ́ мо­и́ ра́но и вселю́ся въ послѣ́днихъ мо́ря, (Пс.138:8–9)

Бог везде, Он вездесущ, поддерживает бытие ангельского и нашего материального мира.

Бог есть везде, Он не может быть ничем ограничен. Где-то Он проявляет Себя больше, где-то меньше.

Исаак Сирин считал, что грешники в аду караются бичом Божественной Любви. То есть, они и там ощущают присутствие Того, Которого отвергли и против Которого враждовали, ощущают Его любовь и мучаются от этого… Таким образом, и в аду Бог есть

Нет таких мест, где бы отсутствовал Бог. Бог — везде и нигде: нигде, как не ограничиваемый никаким местом, везде, как нигде не отсутствующий.

Прп. Макарий Великий пишет:

Бог неописуем и необъемлем, являет Себя всюду, и на горах, и в море и внизу бездны, не переходя с одного места на другое, подобно как Ангелы сходят с неба на землю; Он и на небе, Он и здесь. Но спросишь: как возможно Богу быть в геенне, или как возможно быть Ему во тьме или в сатане, или в местах, где есть зловоние? Отвечаю тебе, что Бог бесстрастен, и все объемлет; потому что неописуем. И сатана, как тварь Его, связуется Им; благое же не оскверняется и не омрачается. А если не утверждаешь, что Бог объемлет все, и геенну и сатану: то даешь заключить, что Он описуем тем местом, в котором находится лукавый, и заставляешь искать иного бога, который выше Его; потому что Богу необходимо быть повсюду, выше всего. Но по таинственности и утонченности Божества, тьма, объемлемая Им, Его не объемлет. Зло не может быть причастным чистоты, какая в Боге. Посему, для Бога нет самостоятельного зла; потому что ни от чего не терпит Он вреда.

Как видно, Бог есть и в аду. Но грешники там воспринимают Его благодать как попаляющую их силу.