Руководство для иподиакона

Практика Санкт-Петербургской епархии

Предметы, необходимые для архиерейского богослужения

Облачение архиерея: мантия, митра, крестик, палица, омофор малый, омофор большой, епитрахиль, пояс, поручи, саккос, подсаккосник, сулок (дополнительно: 2 расчёски, очки).

Богослужебная книга: Чиновник архиерейского служения.

Облачение иподиаконов: стихари, орари.

Богослужебные предметы: дикирий, трикирий, орлецы, жезл, свеча, рипиды, подносы, покровцы, кадило, ладанница.

На Всенощное бдение: елейница и стрючец, подсвечник.

На Литургию: набор для умовения рук (Лит), теплота (Лит).

Руководство для иподиакона

Старшая пара. Литургия. (Встреча)

На встречу первая пара выходит: старший - южными вратами, второй - северными; на амвоне, повернувшись лицом на восток, крестится, кланяется, поворачивается, кланяется Владыке и идет к Владыке (на встречу). Встретив Архиерея (когда тот встал на орлец положенный в притворе), надевают мантию (зимой снимают рясу, а потом надевают мантию) и после того как все духовенство приложится к кресту идут за Владыкой на кафедру; здесь они его оставляют и идут в алтарь, а Владыка в это время идет читать входные молитвы.

После того как Архиерей пойдет на кафедру первая пара выходит (старший - южными вратами, второй - северными) на амвон (за старшим идет иподиакон с подносом на котором сложено полное облачение, а за вторым - иподиакон с пустым подносом), идут на кафедру и после того как все священники уйдут в алтарь, подходят к Владыке снимают с него клобук, мантию, панагию, рясу (это все они кладут на пустой поднос; после того как на поднос положили рясу, иподиакон держащий его уходит в алтарь, и аккуратно развешивает рясу и мантию, а панагию с клобуком кладут на видном месте). Разоблачив Владыку, старшая пара начинает Его облачать. Во время облачения саккоса из алтаря выходит иподиакон с подносом, на котором находится крест, панагия, митра. Надев большой омофор (когда у иподиакона, который держал поднос с облачением, забрали большой омофор, он уходит в алтарь) на Владыку старшая пара надевают крест, панагию, митру (когда у иподиакона с подносом забрали митру, он уходит в алтарь).

Во время того, как на Владыку начали надевать панагию, посошник вместе с двумя диаконами или иподиаконами, которые держали во время облачения трикирий и дикирий, подходят к кафедре.

(Если нет диаконов, то трикирий и дикирий держат иподиакона: трикирий держится с правой руки от архиерея, дикирий - с левой. Стоят они на одной линии с диаконом, который читает молитвы на облачение на амвоне).

Диакона отдают трикирий и дикирий старшей паре и становятся возле посошника.

Старшая пара отдает трикирий и дикирий архиерею и спускается к посошнику. Стоят лицом к Владыке.

После благословения Владыкой свечами на четыре стороны, старшие иподиакона забирают трикирий и дикирий, идут на амвон, становятся с протодиаконом, читавшим молитвы на облачение, трижды кланяются Владыке, поворачиваются на Восток, крестятся, кланяются, забирают у протодиакона кадило и уходят в алтарь (если там 2 диакона с кадилами, то второй старший иподиакон забирает второе кадило).

Как только начинающий литургию священник зайдет в алтарь, старшая пара открывает ЦВ, становятся позади священника лицом к престолу. Вместе со священником крестятся, кланяются на Восток, кланяются Владыке и опять поворачиваются на Восток. Священник дает начальный возглас. В конце возгласа опять вместе со священником старшая пара крестятся, кланяются на Восток, кланяются Архиерею, друг другу и уходят в стороны.

Во время Мирной ектении свободный иподиакон выносит на кафедру седалище и ставит его сзади Архиерея.

На прошение Мирной ектении: “Еще молимся о Великом Господине...” становятся перед престолом лицом к нему и во время поминания Владыки, возглавляющего литургию, крестятся, кланяются на Восток, кланяются Владыке, друг другу и отходят в стороны.

На прошение Мирной ект. “Пресвятую, пречистую...” старшая пара с иподиаконом, держащим рукомойник, с надетым на плечи рушником выходят на амвон (старший выходит южными вратами, а северными вратами выходят сначала иподиакон с рукомойником, а потом второй), становятся ближе всех к Царским Вратам лицом на Восток.

Во время возгласа “Яко подобает...” крестятся, кланяются на Восток (иподиакон с рукомойником только кланяется), кланяются Владыке и идут к кафедре. Подойдя к Архиерею, старший поливает руки Архиерея небольшим количеством воды над рукомойником, старшая пара снимает полотенце с плеч иподиакона, дает его Архиерею, он вытирает руки, благословляет всех, все, находящиеся на кафедре, целуют руку Владыке (правую руку сначала целует протодиакон, потом старший, потом рукомойщик, левую целует только второй иподиакон).

Идут на то же место на амвон, крестятся, кланяются на Восток, Владыке и уходят в алтарь (рукомойщик поворачивается по часовой стрелке).

Сразу после “Единородный Сыне” старшая пара раскладывает орлецы в алтаре: с четырех сторон престола лицом к престолу, недалеко от жертвенника лицом к нему.

На третьем антифоне старшая пара зажигает трикирий и дикирий, вторая пара берет рипиды, становятся лицом друг к другу (лучше, если старшая пара встанет ближе к престолу). Крестятся, кланяются на Восток, кланяются Архиерею (это делается до того, как до них дойдет протодиакон с Евангелием) уходят к северным вратам.

На малый вход дикирий выходит после кадила (если его нет, то за посошником), за ним трикирий, рипида, Евангелие, рипида и священники.

Иподиакона идут в один ряд.

Дикирий остается с левой руки владыки чуть спереди. Трикирий обходит Владыку сзади, становится справой руки чуть спереди лицом к дикирию. Первая рипида становится возле второго иподиакона ближе к алтарю лицом на юг. Вторая рипида обходит кафедру за протодиаконом с Евангелием и становится напротив первой рипиды лицом к нему ближе к алтарю.

Все крестятся, кланяются на Восток, Владыке (рипиды только кланяются), становятся лицом друг к другу.

После того, как Архиерей благословит вход и приложится к Евангелию, рипиды склоняются над Евангелием, а трикирий и дикирий отдаются в руки Архиерея. Старшая пара уходит к посошнику, предварительно убрав седалище в сторону, и стоит лицом к Архиерею.

При пении “Приидите поклонимся...” Архиерей осеняет народ. Как только диакон с Евангелием будет уходить в алтарь старшая и пара с рипидами уходит в алтарь.

Пара с рипидами становится на горнее место, кланяются на Восток, Владыке, друг другу и ставят рипиды на свое место.

Старшая пара, после того как зайдет в алтарь, подходит к створкам Царских Врат, и как только увидит, что зашел протодиакон с дикирием, начинает закрывать их до половины. Владыка прикладывается к иконам Спасителя и Богородицы, которые находятся на створках Царских Вратах. Как только Владыка приложился к ним, старшая пара опять раздвигает створки Царских Врат (это надо делать параллельно, а не по очереди). Зашедши в алтарь, Архиерей совершает каждение. Когда Владыка покадит престол, иконы в алтаре, запрестольный крест, семисвечник, духовенство, стоящих в алтаре и уже будет идти на солею, второй иподиакон, как только Архиерей станет на орлец лежащий с северной стороны престола, чайной ложкой сыпет ладан в кадило и отходит в сторону. Владыка идет кадить на солею (вместе с ним ходит протодиакон), а иподиакона собирают орлецы, кроме того, что был у престола. Кладут второй орлец возле престола (у самого престола, лицом к нему).

Зайдя в алтарь, протодиакон отдает трикирий старшему иподиакону, а Архиерей - второму. Иподиакона, взявши свечи, идут на горнее место, где, повернувшись лицом к Владыке, ждут, пока протодиакон покадит Архиерея, после чего все вместе, повернувшись на восток, крестятся, кланяются, затем кланяются Владыке, а иподиаконы еще после этого кланяются и друг другу, тушат свечи (до этого момента трикирий стоял с южной стороны, дикирий - с северной, а теперь стороны меняются).

Во время пения тропаря на “ и ныне...” второй иподиакон зажигает дикирий, берет его в руки и стоит лицом на север. Как только Владыка будет возглашать “...Отцу и Сыну, и Святому Духу...” второй иподиакон поворачивается на восток, крестится, кланяется, поворачивается к владыке, кланяется Ему и идет к священнику начинавшего Литургию, и становится между ним и престолом, повернувшись лицом на север.

Протодиакон, провозгласив прошение на солее, заходит в алтарь, целует Престол и забирает дикирий у иподиакона. Второй иподиакон идет на горнее место (во время пения тропарей на горнее место ставится седалище и стелется орлец под ним лицом на запад свободным иподиаконом).

В это время поется “Святый Боже...”. Как запели это песнопение, старший иподиакон зажигает трикирий и становится возле орлеца, который лежит под седалищем на горнем месте. Когда Владыка зайдет в алтарь, после того как возгласит “Призри с небесе Боже и виждь...”, он идет на горнее место (перед Владыкой идет протодиакон. Возле седалища он забирает у старшего иподиакона трикирий). Там он осеняет горнее место дикирием. После осенения его второй иподиакон забирает у Владыки дикирий и становится недалеко от престола, с левой руки от Архиерея, лицом на север, а протодиакон подает Архиерею трикирий. Владыка осеняет запад на три стороны. После третьего осенения старший иподиакон забирает трикирий и становится напротив второго иподиакона, лицом к нему. Старшая пара вместе поворачивается на запад, крестится, кланяется, кланяется Архиерею и тушит свечи.

Потушив свечи, старшие иподиакона идут к Владыке со своих сторон и расстегивают пуговицы на омофоре. После возгласа: «Мир всем” снимают с Владыки омофор и отдают свободному диакону (если его нет то свободному иподиакону или пономарю), который становится с южной стороны престола лицом к нему.

Сняв омофор, старший иподиакон дает ложечку с ладаном Владыке, целуя руку. Архиерей, положив ладан в кадило, отдает ложечку старшему иподиакону.

После этого читается Апостол. Свободный иподиакон или пономарь в это время ставит на кафедру аналой. Ближе к концу чтения Апостола старшая пара зажигает свечи, берет их, вторая пара берет рипиды и становятся возле Владыки лицом друг к другу, поворачиваются на запад, крестятся, кланяются (рипидчики только кланяются), кланяются Архиерею и выходят на Амвон своими сторонами (старший северной дверью, а второй южной). На краю Амвона становятся лицом друг к другу. Стоят там, пока не пройдет через них несущий омофор, посошник, протодиакон несущий Евангелие. Как только протодиакон прошел, они идут по своим сторонам на кафедру, где становятся попарно, повернувшись на восток (рипидчики ближе к Евангелию).

После возгласа “Мир всем” пары кланяются Владыке и поворачиваются лицом друг к другу. Протодиакон читает Евангелие. На последнем стихе Евангелия старшая пара идет на край амвона и возле орлеца поворачивается лицом друг к другу. Закончив читать Евангелие, протодиакон идет в алтарь, а вместе с ним и рипидчики. Рипидчики дойдя до горнего места, становятся лицом на восток и ждут первую пару.

Вышедшему Владыке из алтаря, когда тот стал на орлец, старшая пара дает свечи. Когда Архиерей благословит народ, отдает свечи старшим иподиаконам и заходит в алтарь. Старшая пара со свечами заходит в алтарь (старший южными вратами, а второй северными) и становится за рипидчиками лицом на восток, все вместе крестятся, кланяются на восток (рипидчики только кланяются), кланяются Владыке и ставят: старшая пара потухшие свечи, а рипидчики рипиды.

Во время провозглашения ектении об оглашенных свободный иподиакон стелит орлец у Царских Врат лицом к народу, а старший иподиакон отдает протодиакону малый омофор.

На возглас второй ектении Верных старшая пара с иподиаконом, держащим рукомойник, выходит на амвон, к Царским Вратам, к уже постеленному орлецу (рукомойщик со вторым иподиаконом северными вратами, а старший южными) и становятся лицом на восток. Как только Владыка станет на орлец возле них, старшая пара поворачивается лицом друг к другу, старший иподиакон берет кувшин с водой и поливает Архиерею руки, затем оба старших берут полотенце и вытирают ему руки. Вытерши руки, старшие опять накидывают полотенце на иподиакона держащего рукомойник и заходят в алтарь.

Зайдя в алтарь, свободный иподиакон стелет орлец возле жертвенника лицом к нему.

Во время пения “Иже Херувимы...” Владыка совершает проскомидию. Когда Архиерей закончит совершать проскомидию, один из иподиаконов снимает с него омофор и полагает его на поднос, а сверху омофора полагается митра. Этот поднос отдается свободному иподиакону или пономарю.

На Великий Вход все выходят северными вратами на солею в следующем порядке: первым идет несущий поднос с омофором и митрой (он проходит по одной линии солею, заходит в алтарь, подходит к Владыке и целует руку Архиерею, после чего отходит в сторону), посошник, диакон с кадилом, второй иподиакон с дикирием (идет к местной иконе Спасителя, и поворачивается лицом на север), старший иподиакон с трикирием (идет к местной иконе Богородицы, и поворачивается лицом на юг, т. е. лицом ко второму иподиакону), иподиакон с рипидой (идет ко второму иподиакону и поворачивается лицом на север), протодиакон с дискосом, священник с чашей, второй иподиакон с рипидой (идет к старшему иподиакону и поворачивается лицом на юг), и все остальное духовенство.

После “Великого Господина...” все духовенство заходит в алтарь, а вместе с ними и рипидчики. рипидчики на горнем месте кланяются на восток, Владыке и ставят рипиды на свое место.

Старшая пара, когда все духовенство зашло в алтарь, идет на край амвона, к орлецу и становятся лицом друг к другу. Вышедшему Владыке дают свечи. Архиерей, осенив народ свечами, отдает их старшей паре и уходит в алтарь. Старшая пара после этого также заходит в алтарь (старший северными вратами, а второй южными). Свободный иподиакон, после того, как Архиерей, благословив народ свечами, зайдет в алтарь, забирает орлец, который лежал у Царских Врат лицом к народу.

(Примечание. Если будет хиротония во священника, то старшая пара заходит в алтарь вместе с рипидчиками. Свободный иподиакон ставит седалище с северо-западного угла престола и кладет орлец перед ним. Все остальные орлецы возле престола он забирает. Тогда старший иподиакон, зайдя в алтарь, складывает облачение для будущего священника. После вождения рукополагаемого вокруг престола он становится с юго - западной стороны престола, одновременно с этим свободный иподиакон кидает орлец перед престолом лицом к рукополагаемому. После руковозложения на рукополагаемого свободный иподиакон держит поднос с облачением возле Царских Врат в алтаре, а второй свободный иподиакон кладет орлец возле Царских Врат лицом к народу. После этого забирает седалище и орлецы, которые были возле углов престола.
Старшая пара в момент облачение рукоположенного священника выходит с дикирием и трикирием на край амвона к положенному орлецу.
Владыка выходит Царскими Вратами на край амвона, благословляет свечами народ, уходит в алтарь, старший иподиакон уходит в алтарь северными вратами, а второй южными.)

После возгласа священника: “Щедротами Единородного Сына...” Владыка идет на амвон. Как только Владыка зашел в алтарь, он идет и становится на орлец, который лежит у самого престола. На орлеце говорит: “Возлюблю Тя, Господи...” (3 раза), целует дискос, чашу, престол. Как только владыка поцеловал дискос, один свободный иподиакон кладет орлец у южной створки Царских Врат лицом на северо-восток, а второй иподиакон забирает тот орлец на котором Архиерей стоял возле престола.

Как только последний священник поцелует престол, один из иподиаконов кладет опять орлец возле престола.

При словах Символа Веры “...и в Духа Святого...” старшая пара зажигает свечи, крестится, кланяется на восток, кланяется Владыке, идут к нему и становятся возле него, у престола, лицом друг к другу. Когда Архиерей заберет у старшей пары свечи и уйдет на амвон, старшая пара поворачивается лицом к народу и стоит так пока Владыка не начнет возвращаться с амвона в алтарь. Как только владыка зайдет в Царские Врата старшая пара поворачивается лицом друг к другу, забирает у Владыки свечи и идет на горнее место, где крестится, кланяется на восток, кланяется Владыке и ставит свечи, горящими, возле семисвечника.

После возглашения “Победную песнь...”, читается молитва: ”С сими и мы блаженными силами...”, по прочтении которой протодиакон забирает у Владыки митру, старшая пара надевает малый омофор, а свободный иподиакон забирает орлец лежащий у самого престола.

После возглашения “Твоя от Твоих...” и крестообразного поднятия протодиаконом дискоса и чаши, свободный иподиакон кладет орлец у самого престола лицом на восток.

Архиерей, возгласив “Преложив Духом Твоим Святым” делает земной поклон, а старшая пара его поддерживает и после того как Владыка подымится, снимает с него омофор. (Примечание. Если есть хиротония во диакона то омофор не снимается).

Как только начали петь “Достойно...” или “Задостойник” старшая пара берет свечи и стоит на горнем месте, повернувшись лицом друг к другу (в это время диакон совершает каждение), крестится, кланяется вместе с диаконом, закончившим каждение на восток, кланяется Владыке, тушит свечи и ставит их на свое место.

Если есть хиротония во диакона, то старшая пара вместе с рукополагаемым выходит под амвон из алтаря и поворачивается лицом на восток. Во время возгласа архиерея “И да будут милости...” свободный иподиакон ставит седалище, стелит орлец как на рукоположение во священника и забирает остальные орлецы в алтаре. После того, как хор пропоет “И со духом твоим”, старший иподиакон возглашает: “Повели”, после чего они втроем подымаются на амвон, поворачиваются лицом к народу, и второй иподиакон возглашает: “Повелите”. После этого рукополагаемого подводят к Царским Вратам и передают диаконам (хиротония проходит, как и во священника, только вместе с облачением новому диакону дается еще рипида).

После хиротонии Владыка благословляет свечами, как и на хиротонии во священника.

На возглас после “Отче наш” “Яко Твое есть Царство” Владыка выходит из алтаря и идет на амвон, возглашает “Мир всем”. Как только он начал заходить в Царские Врата, старшая пара подымает омофор так, чтобы Владыка мог пройти под ним, и надевает на него омофор.

Во время причащения священнослужителей в алтаре старший иподиакон готовит запивку для Архиерея.

После запивки Владыка умывает руки.

Если Владыка будет причащать, то сразу после того, как он зайдет в алтарь, первая пара с зажженными свечами выходит на край амвона к положенному орлецу. Владыка осеняет народ свечами, отдает их иподиаконам, они заходят алтарь.

На заамвонной молитве старшая пара выходит на амвон со свечами. Владыка после третьего “Буди имя Господне...” выходит на амвон, произносит отпуст и благословляет народ свечами, заходит в алтарь.

Иподиакона, зайдя в алтарь, ставят свечи на горнем месте, разоблачают Владыку, надевают рясу, панагию, мантию, клобук. Второй иподиакон берет мантию. После “Ис полла эти”, пропетого в алтаре, Владыка выходит на амвон, второй передает мантию посошнику.

Царские врата и завеса закрываются.

Если будет молебен после второго “Буди имя...”, то старшая пара выходит на амвон, как и на отпуст, только уже и с парой рипид. После того как Владыка пройдет сквозь них на кафедру, старшая пара и рипидчики идут к аналойной иконе посредине храма, поворачиваются на восток лицом, крестятся, кланяются (рипидчики только кланяются), кланяются Владыке и поворачиваются друг к другу. Когда увидят, что диакон станет возле престола, что бы взять Евангелие, пары иподиаконов со свечами и рипидами поворачиваются на восток, крестятся, кланяются вместе с диаконом стоящим возле престола, кланяются Владыке и идут на край амвона (там диакон с Евангелием будет произносить отпуст). При словах протодиакона “И о сподобитися нам слышания...” поворачиваются лицом к Владыке. Когда Владыка осенит восток крестным знамением диакон и обе пары иподиаконов идут на кафедру, где пары иподиаконов поворачиваются друг к другу. Так они стоят пока Владыка не прочитает Евангелие.

Если будет молебен после второго “Буди имя...”, то старшая пара выходит на амвон, как и на отпуст, только уже и с парой рипид. После того как Владыка пройдет сквозь них на кафедру, старшая пара и рипидчики идут к аналойной иконе посредине храма, поворачиваются на восток лицом, крестятся, кланяются (рипидчики только кланяются), кланяются Владыке и поворачиваются друг к другу. Когда увидят, что диакон станет возле престола, что бы взять Евангелие, пары иподиаконов со свечами и рипидами поворачиваются на восток, крестятся, кланяются вместе с диаконом стоящим возле престола, кланяются Владыке и идут на край амвона (там диакон с Евангелием будет произносить отпуст). При словах протодиакона “И о сподобитися нам слышания...” поворачиваются лицом к Владыке. Когда Владыка осенит восток крестным знамением, диакон и обе пары иподиаконов идут на кафедру, где пары иподиаконов поворачиваются друг к другу. Так они стоят пока Владыка не прочитает Евангелие.

Жезл. Литургия. Встреча Владыки

Кидает орлецы на встречу: большой на кафедру лицом к алтарю, 4 маленьких на амвон (2 к аналойным иконам, если есть таковые, если же нет, то к местным иконам Иисуса Христа и Божией Матери, остальные: 1 на краю амвона лицом на Запад, и 1 у Царских врат лицом на Восток), 1 под амвон лицом на Восток для входных молитв и 1 на саму встречу во внутреннем притворе храма лицом на Восток.

За 10 минут до приезда архиерея все выходят на встречу. Посошник выходит с жезлом северными вратами за вторым иподиаконом на амвон, где вместе с другими иподиаконами крестится, кланяется на Восток, потом кланяется на Запад и идет во внутренний притвор храма к уже положенному орлецу и встает с северной стороны орлеца лицом на юг (лицом к иподиакону, держащему мантию).

Когда архиерей встанет на орлец, посошник забирает посох, целуя руку архиерея, и отдает его иподиакону, который был с мантией. Ждет, пока Владыка даст поцеловать всем священникам Крест. Как только Владыка благословит двумя руками, сразу же отдает ему жезл, целуя руку, и берет мантию и несет ее, следуя за архиереем.

Архиерей идет к орлецу под амвоном, становится на него, где читаются входные молитвы. При чтении молитвы иконе Спасителя Владыка подходит к иконе Иисуса Христа, становится на орлец, положенный возле образа, отдает жезл посошнику, снимает клобук, прикладывается к иконе (иподиакон в это время, пока Владыка не оденет клобук, держит в одной руке мантию так, чтобы архиерею было удобно подходить на орлецы, положенные на амвоне, а в другой руке держит жезл), при чтении молитвы Божией Матери архиерей подходит к иконе Богородицы и целует ее. Затем становится у Царских Врат и читает тайную молитву, одевает клобук, забирает жезл, поворачивается через южную сторону к народу и благословляет его. После этого идет на кафедру. Встав на орлец, повернувшись лицом на Восток (посошник забирает жезл и идет к местной иконе Спасителя), архиерей благословляет священство и дает целовать им руку.

Как только посошник пришел к иконе Спасителя, он оставляет возле нее жезл и собирает все орлецы на амвоне, под амвоном. Два из орлецов оставляет у себя, все остальные заносит в алтарь, говорит пономарям, чтобы забрали аналойные иконы вместе с аналоями.

В это время происходит облачение архиерея. Как только одели большой омофор, посошник спускается к аналойной иконе в центре храма (если она есть, если же нет ее, то на некотором расстоянии от кафедры, где стоит архиерей), встает спиной к иконе и лицом к архиерею. Возле него через некоторое время становится первая пара иподиаконов (в это время архиерей благословляет свечами).

После благословения свечами старшая пара забирает свечи и вместе с посошником идет на амвон, где стоят протодиакон, читавший молитвы на облачение. Посошник становится посредине всех, стоящих на амвоне лицом к архиерею. Владыка трижды благословляет руками на Восток. При третьем благословении (двумя руками) все, стоящие на амвоне, кланяются Владыке, поворачиваются лицом к Царским Вратам, крестятся, кланяются на Восток (посошник может не креститься, а только поклониться), поворачиваются и кланяются Владыке. После этого посошник становится на свое место.

Как только открыли Царские врата, посошник становится на той линии, на которой стоял по центру относительно Царских врат лицом к Востоку. Делает все то, что делает священник, начинающий литургию у Престола и старшие иподиаконы (может не креститься, а только кланяться): перед возгласом все крестятся, кланяются на Восток, потом кланяются архиерею (этим они испрашивают благословение) поворачиваются на Восток. Священник дает возглас начала Литургии, после чего опять крестятся, кланяются на Восток, кланяются Владыке, посошник становится на свое место. Все время, когда посошник поворачивается, желательно это делать все время в одну сторону (по часовой стрелке).

Во время прошения Мирной Ектении “Еще молимся о Великом Господине..” посошник становится перед Царскими Вратами по центру, вместе с первой парой, стоящей возле Престола, кланяется на Восток, и Владыке (Владыке кланяется он в то время, когда поминается его имя) и становится на свое место.

На прошение малой ектении после “Единородный Сыне...” “Пресвятую, Пречистую...” посошник становится в центре амвона перед Царскими Вратами на одной линии с диаконами (если там недостаточно места, то можно встать впереди их), на возглас священника кланяется со всеми на Восток, архиерею и уходит в алтарь Северными вратами.

Зайдя в алтарь, посошник идет на Горнее место, где уже стоит старшая пара и пара с рипидами, становится между старшей парой посредине лицом к архиерею. Все, находящиеся на горнем месте, крестятся, кланяются на Восток (посошник и рипидчики только кланяется), кланяются Владыке и идут к Северным вратам. Это они должны сделать до того, как протодиакон с Евангелием подойдет на Горнее место.

На Малом Входе посошник идет первым, обходит кафедру и становится возле праздничной иконы спиной к ней и лицом к Владыке (если мало места, можно встать за икону ближе к алтарю). При первом благословении архиереем свечами (на Восток) посошник идет к местной иконе Спасителя, ставит жезл, берет 2 орлеца и кладет на амвоне: один на край амвона лицом на Запад, второй посредине амвона лицом на Восток, и становится на свое место.

Как только Владыка зашел в алтарь, посошник спускается под амвон с жезлом и становится лицом к алтарю. После каждения архиереем алтаря, иконостаса, народа, архиерей заходит в алтарь, а посошник на свое место. Забирает орлец, лежащий посредине амвона.

Как только запели первый раз “Святый Боже”, посошник опять спускается под амвон, стоит там, пока архиерей, благословив народ со словами “Призри с небесе...”, не зайдет в алтарь. После этого посошник подымается на свое место и забирает орлец, лежащий на краю амвона.

В конце апостола посошник идет за омофором, обходит кафедру и становится впереди кафедры (дикирий и трикирий стоят за ним) лицом к алтарю. После благословения архиереем со словами “Мир всем” посошник идет на свое место, берет орлец, кладет на краю амвона, становится опять на свое место.

В конце Евангелия спускается под амвон и стоит лицом к алтарю. После благословения свечами становится на свое место, кладет орлец на край амвона лицом на Восток и стоит до великого входа.

На последнем прошении второй ектении верных (на “Премудрость) становится на краю амвона лицом на Восток. После умовения рук заходит в алтарь северными вратами вместе с первой парой.

На Великий Вход идет первым и спускается под амвон, стоит лицом на Восток. После благословения свечами встает на свое место (Примечание. Если будет хиротония во священника, стоит под амвоном до конца хиротонии, то есть до благословения свечами).

На последнем прошении ектении перед Символом Веры спускается под амвон. После благословения руками архиереем опять становится на свое место.

Во время пения слов “И в Духа Святаго” (Символ Веры) спускается под амвон. Архиерей, благословив свечами народ на три стороны, уходит в алтарь, а посошник идет на свое место. При словах протодиакона “...и о всех, и за вся” спускается под амвон. После благословения свечами становится на свое место (Примечание. Если есть хиротония во диакона, остается под амвоном до конца хиротонии и благословения свечами).

На последнем прошении просительной ектении (перед “Отче наш”) спускается под амвон. Архиерей говорит “Мир всем”, осеняет народ, идет в алтарь, посошник идет на свое место.

В конце “Отче наш” при словах “...и не введи нас во искушение...” посошник опять спускается под амвон. После благословения архиереем подымается на свое место, забирает орлец и заходит в алтарь.

Если архиерей будет причащать, посошник перед открытием завесы и Царских Врат кладет орлец на край амвона лицом на Запад. Как только Владыка занес в алтарь Чашу, посошник спускается под амвон. После благословения свечами подымается на свое место.

Если архиерей не причащал народ, посошник при чтении священником заамвонной молитвы кладет орлец на край амвона лицом на Запад (если архиерей причащал народ, орлец там уже лежит). В конце заамвонной молитвы посошник спускается под амвон. Архиерей говорит отпуст, благословляет свечами и заходит в алтарь. Посошник становится на свое место (Примечание. Если будет служиться молебен, возможно 2 варианта: 1)если молебен будет перед отпустом, то после второго “Буди имя Господне...” архиерей выходит Царскими Вратами, посошник отдает ему жезл, целуя руку, и идет за ним на кафедру. На кафедре забирает жезл и стоит по левую руку сзади архиерея. В конце молебна отдает жезл и идет на амвон за архиереем. Как только Владыка встал на положенный на краю амвона орлец, посошник забирает жезл и становится под амвон. Архиерей произносит отпуст, дает целовать духовенству Крест и заходит в алтарь. Посошник становится на свое место. 2) Если молебен будет после окончания литургии, то после отпуста архиерей выходит Царскими Вратами, посошник отдает ему жезл, целуя руку, и идет за ним на кафедру. На кафедре забирает жезл и стоит по левую руку сзади архиерея. В конце молебна отдает жезл и идет на амвон за архиереем. Как только Владыка встал на положенный на краю амвона орлец, посошник забирает жезл и становится под амвон. Архиерей произносит малый отпуст и заходит в алтарь). После этого в алтаре происходит разоблачение архиерея, в это время посошник кладет орлец в притворе храма, как на встречу. После разоблачения архиерей выходит в мантии и клобуке Царскими Вратами на амвон, посошник отдает жезл и берет мантию. Когда архиерей встал на орлец для проповеди, посошник кладет мантию и стоит сзади архиерея по левую руку. После проповеди берет мантию, и идет к выходу храма, во внутренний притвор, где уже заранее им был положен орлец. Архиерей на орлеце поворачивается на Восток, отдает жезл посошнику. Посошник отдает жезл свободному иподиакону, берет посох у того, кто его вынес, и после того, как с архиерея сняли мантию (а зимой еще одели зимнюю рясу), отдает посох архиерею, целуя руку. Проводит до машины.

Всенощное бдение. Встреча

Все как на литургии, только на амвоне кладется 2 орлеца вместо четырех (один на краю амвона лицом на Запад, а другой рядом лицом на Восток), под амвон орлец не кладется, а кладется перед престолом. После встречи забираются все орлецы, кроме того, который на кафедре. Посошник молится в алтаре до утрени. (Если будет лития, то после “Сподоби Господи...” кладет орлецы: один во внутреннем притворе лицом к алтарю, второй на краю амвона лицом к народу, третий возле второго лицом к алтарю. При пении стихиры на литии архиерей выходит Царскими Вратами, берет жезл, посошник берет мантию и идет за архиереем во внутренний притвор. Там кладет мантию, забирает жезл и становится позади архиерея по левую руку. После возгласа священника “Услыши ны, Боже...” берет мантию и поворачивается с архиереем на Запад, архиерей глаголет “Мир всем”, поворачивается на свое место, посошник кладет мантию. После молитвы архиерея берет мантию, отдает жезл и идет на кафедру за Владыкой. Там посошник забирает жезл и становится сзади по левую руку архиерея. После третьего каждения протодиаконом литийного столика посошник кладет орлец с западной стороны столика лицом на Восток. После того, как пропели третий раз тропарь, посошник берет мантию, отдает жезл и идет с Владыкой до столика. Там забирает жезл. После прочтения молитвы на освящение хлебов посошник отдает жезл Владыке и идет за ним на амвон. В это время поется 33-й Псалом. В конце 33-го Псалма архиерей поворачивается к народу и благословляет его. После благословения заходит в алтарь (перед тем, как зайти архиерею в Царские Врата, посошник забирает жезл, отдает мантию иподиакону в алтаре, идет на свое место. Как только закрыли Царские Врата, ставит жезл и уходит в алтарь).

На кафизмах (если их не было, то на тропарях) выходит из алтаря, кладет орлецы (один на краю амвона лицом к народу, один посредине амвона лицом к алтарю) и становится на свое место. Архиерей выходит на полиелей, посошник отдает ему жезл, целуя руку, и идет за ним на кафедру. Как только архиерей встал на кафедру, посошник забирает жезл и идет за праздничную икону и встает между амвоном и праздничной иконой лицом к архиерею. Архиерей совершает каждение. Сначала кадит праздничную икону на четыре стороны. Посошник в это время обходит вокруг иконы так, чтобы быть лицом к Владыке. После каждения иконы архиерей заходит в алтарь, а посошник становится под амвоном лицом к алтарю. После каждения народа архиерей идет кадить весь храм, впереди всего идет посошник. Совершив каждение храма по кругу, архиерей кадит местные иконы, а посошник в это время идет на кафедру и встает на свое место. Архиерей идет на кафедру, отдает кадило и стоит до чтения Евангелия. В конце произнесения второго прокимна (“Всякое дыхание”) посошник забирает у архиерея свечу. Владыка поворачивается на Запад, благословляет народ и поворачивается на Восток, снимает митру и забирает у посошника свечу.

После чтения Евангелия архиерей отдает свечу посошнику, а тот пономарю. Посошник отдает жезл пономарю или диакону, или еще кому-нибудь, кладет орлец перед праздничной иконой лицом на Восток. Во время пения первого ирмоса посошник отдает жезл архиерею, идет за ним к праздничной иконе. Архиерей, встав на орлец, отдает жезл посошнику и помазывается. После помазания Владыка забирает жезл, идет на кафедру, а посошник забирает орлец и кладет возле праздничной иконы сбоку (свернув пополам).

Как только последний человек приложился к иконе, посошник кладет орлец перед праздничной иконой. Помазав всех, Владыка становится на положенный орлец (Примечание. На Всенощном Бдении в Воскресение на аналое будет лежать Евангелие. Владыка, встав на орлец, отдает жезл посошнику, берет Евангелие, идет на амвон, благословляет им народ и уходит в алтарь, посошник становится на свое место), крестится, кланяется иконе и уходит в алтарь. Перед тем, как зайти в Царские врата, архиерей отдает жезл посошнику. Посошник ставит жезл и уходит в алтарь.

Выходит с алтаря на пение стихир на “Хвалитех”. Когда запели “И ныне”, посошник спускается под амвон. После осенения свечами архиереем становится на свое место. В конце второй ектении (просительной), на возглас священника спускается под амвон. После отпуста и благословения свечами посошник становится на свое место, ставит жезл, кладет орлец в притворе и уходит в алтарь.

Во время пения “Взбранной Воеводе” выходит, берет жезл и стоит на свое месте. Когда Владыка выходит из алтаря, отдает жезл и берет мантию. Владыка на краю амвона произносит проповедь. В конце проповеди идет в притвор (посошник несет мантию), становится на орлец, отдает жезл посошнику. С архиерея снимают мантию, посошник отдает посох, провожает до машины Владыку и уходит в алтарь.

Аминь.

Текст написан ок. 2000 г. в С.-Петербурге студентом Духовной академии

***

Практика Московской епархии. Последование архиерейских богослужений

Предварительные указания для настоятеля храма

1. Заранее узнать в Епархиальном управлении:

– программу посещения Архиереем прихода (ее либо определяет сам Архиерей, либо, по благословению Архиерея, она предварительно составляется благочинным совместно с настоятелем и предлагается на рассмотрение Архиерею);
– состав и количество прибывающих с Архиереем лиц (протодиакон, иподиаконы и т. д.);
– цвет облачения (необходимо приготовить соответствующие священнические и диаконские облачения положенного цвета, а также воздух и покровцы (на Литургию), закладки в напрестольное Евангелие и Апостол, покрывала на аналои и т.д.);
– время приезда Архиерея. Настоятель, узнав это время, должен сообщить приглашенному духовенству, клирикам своего храма, прихожанам и представителям администрации (если они предполагают присутствовать на богослужении) время их прибытия в храм (духовенству не позднее, чем за 1 час до назначенного времени встречи архипастыря);
– будет ли совершаться лития (если предполагается служение Архиереем всенощного бдения);
– порядок проведения трапезы.

2. Приготовления, касающиеся хора.

Необходимо заранее продумать, какой хор будет петь на архиерейской службе. Если в храме имеется свой хороший хор, то надо лично проконтролировать, чтобы регент ознакомился с уставом архиерейской службы и провел достаточное количество спевок для четкого, без сбоев, пения на богослужении. В противном случае целесообразно пригласить какой-нибудь другой церковный хор, имеющий опыт проведения архиерейской службы. Местный хор может петь на левом клиросе. Настоятель организует транспорт для приглашенного хора, заблаговременно сообщает регенту время прибытия хора в храм и предусматривает трапезу для хора.

Устав архиерейского всенощного бдения почти не отличается от обычного чина. Поэтому, если хор храма хороший, то даже если он и не имел опыта проведения архиерейских служб, то может петь.

3. Таинство Исповеди для желающих причаститься за Литургией, совершаемой Архиереем.

Следует продумать организацию Таинства Исповеди, которое, по возможности, должно совершаться не во время службы. Если желающих причаститься много и до начала Литургии завершить исповедь затруднительно, то нужно заранее или назначить клирика своего храма, или пригласить священника из другой церкви для проведения Таинства Исповеди в специально отведенном для этого месте (либо в самом храме, либо в другом помещении).

Крайне нежелательно совмещать архиерейскую службу с совершением (пусть даже и в приделе) иных чинопоследований, таких как отпевание усопших, молебен, причащение младенцев после Крещения, Таинство Брака и т. д. Ввиду множества народа, тарелочный сбор во время службы нежелателен, от него следует воздержаться, чтобы не нарушать молитвенного спокойствия в храме.

4. Подготовка помещения алтаря и храма к архиерейской службе.

Все предметы в алтаре и в храме должны быть вычищены и вымыты.

а) Святой престол:

– кладется лучшее напрестольное Евангелие и закладывается положенное зачало. Необходимо проверить внешний вид закладки в напрестольном Евангелии, (а также и в Апостоле);
– если напрестольные кресты (их должно быть два) различаются по внешней отделке, то лучший из них кладется по левую руку от предстоятеля, (указание касается Литургии, на всенощном бдении лучший крест кладется справа от предстоятеля). Если в храме еще имеются напрестольные кресты, то на Литургию их также следует приготовить (лучше на жертвеннике) для выноса их священниками на великом входе.

б) Жертвенник:

– учитывая число сослужащего Архиерею на Божественной литургии духовенства и причащающихся мирян, необходимо заготовить должных размеров просфору под агнец. Кроме обычного количества просфор приготовляются и еще две большие просфоры для того, чтобы Архиерей мог совершить поминовение (если служат несколько архиереев, то заготовляется по две просфоры для каждого из них);
– необходимо иметь достаточное количество церковного вина;
– следует приготовить (если в храме не имеется, то заимствовать на другом приходе) должных размеров священные сосуды. Если предполагается большое количество причастников, то надо иметь дополнительные Потиры, платы и лжицы.

в) Помещение алтаря:

– есть традиция поставлять на Горнем месте кафедру с седалищем для Архиерея. Она представляет собой некоторое возвышение, на котором может свободно стоять человек. Рекомендуется учесть и следующее обстоятельство: если помещение алтаря просторное и расстояние между восточной стороной престола (или семисвечником, стоящим за ним) и предполагаемой кафедрой составляет не менее 1-1,5 м, то кафедру устроить можно. В маленьком алтаре кафедру делать не следует (указание о кафедре касается только Литургии);
– если на всенощном бдении предполагается лития, то приготовляется лучший литийный прибор. Нужно заранее позаботиться о хлебах, вине, пшенице, елее для литии. Перед службой литийный прибор со всеми веществами уже должен быть готов! Необходимо, чтобы было достаточно хлебов для раздачи народу. На полиелее духовенству раздаются новые свечи. В лучший ручной подсвечник вставляется новая свеча для Архиерея. Приготовляется сосуд с елеем и кисточка для помазания верующих. Желательно продумать, в каких местах и кто из священников будет наряду с Архиереем совершать помазание после полиелея. Архиерей помазывает у главной иконы праздника на кафедре. При большом стечении народа надо будет поставить в храме еще аналои с иконой праздника и приготовить дополнительные сосуды с елеем и кисточки;
– в алтаре, справа от предстоятельского места у внутренней стороны иконостаса, поставляется седалище. Это может быть хорошее кресло со спинкой, или, если таковое отсутствует, то хороший стул. Седалище ставится на небольшой ковер, если алтарь не сплошь застлан коврами (указание касается в первую очередь всенощного бдения, но желательно это организовать и на Литургию);
– приготовить две диаконские свечи;
– на Литургию приготовить в алтаре книгу Апостол, заложить положенное зачало;
– если кроме протодиакона на службе присутствует еще один или более диаконов, то готовятся два кадила. Следует проследить за тем, чтобы имелся запас угля и ладана, достаточный для всей службы;
– следует заготовить воду для омовения рук Архиерея и духовенства (и на Литургии, и на всенощном бдении), а также для теплоты и запивки. Если в алтаре нет возможности нагревать воду, то хорошо заготовить горячую воду в термосах (с запасом на теплоту и на запивку). В случае, если в алтаре можно нагревать воду, надо иметь чайник и запас воды;
– необходимо иметь в наличии чистые полотенца;
– следует иметь ковшики, нож для раздробления антидора и просфор (на Литургии) или освященного хлеба (на всенощном бдении), и, по возможности, малые просфоры (на Литургии для запивки духовенства);
– если есть такая возможность, перед службой должны быть доступны (не обязательно в алтаре) утюг и гладильный стол (доска);
– облачение для духовенства: настоятель либо предупреждает приглашенное духовенство о необходимости приехать со своим облачением соответствующего цвета, или заранее готовит (предварительно проверив, все ли в наличии) храмовые облачения по числу сослужащего духовенства;
– если служба будет проходить в период 1-седмицы по Пасхе или на отдание Пасхи, то следует приготовить пасхальный трехсвечник с новыми свечами;
– должен быть готов поднос с покровцом под напрестольный крест.

г) Помещение храма:

– на Литургии, у Царских врат, рядом со столпами их поставляются два аналоя, справа – с иконой Спасителя, слева – с иконой Божией Матери (см. схему 1). На всенощном бдении этого делать не нужно.
– в центре храма поставляется облачальный амвон для Архиерея, в современной практике называемый кафедрой). Размеры ее могут быть разными, но при проектировании ее ступенек нужно рассчитывать, чтобы на кафедру можно было легко всходить и спускаться с нее и чтобы на ней мог свободно стоять Архиерей, а также помещалось стоящее за ним седалище. Кафедра покрывается ковром.
– для использования на Литургии приготовляется седалище для Архиерея – стул средней высоты без спинки. Седалище обшивается чехлом или на него возлагается покров. Седалище поставляется слева от кафедры (схема 1). На всенощном бдении седалище на кафедру ставить не нужно.
– ковры постилаются следующим образом: в алтаре коврами желательно застелить все пространство или хотя бы пространство перед престолом. Ковровая дорожка идет от Царских врат (если на амвоне есть другой ковер, то от амвона) до кафедры. Кафедра, если не обита сукном, также покрыта ковром. Далее ковровая дорожка стелется от кафедры до паперти включительно. У входа в основную часть храма постилается ковер (см. схему 1).

5. О колокольном звоне.

За 15 минут до предполагаемого времени приезда Архиерея начинается благовест. При появлении машины с Архиереем – трезвон, который продолжается и далее до начала службы. Во время службы звон совершается по Уставу. На крестном ходе – трезвон, на остановках звон останавливается.

6. Проскомидия.

Совершается до приезда Архиерея заранее назначенным священником и диаконом из числа служащего духовенства. Они творят входные молитвы, облачаются во все священные одежды и совершают полный чин проскомидии, включая покровение Святых Даров и полное каждение храма. Благочинный и настоятель должны лично проконтролировать, чтобы агнец был приготовлен должных размеров и в Потир было влито достаточное количество святого соединения.

Надежнее назначить совершать проскомидию опытного священника.

По Уставу 3-й и 6-й час положено читать после облачения Архиерея, но, по повсеместно установившейся практике, часы совершаются до прибытия Архиерея в храм. Настоятель заранее назначает чтеца, который будет читать часы во время проскомидии, и предупреждает его, что прошение: “Именем Господним благослови, отче” заменяется на: “Именем Господним (Высоко) Преосвященнейший Владыко, благослови”. Соответственно и возглас священника: “Молитвами Святых Отец наших...” заменяется на: “Молитвами Святого Владыки нашего...”.

7. Вне зависимости от порядкового места, занимаемого настоятелем в иерейском чину на богослужении, настоятель:

– вместе с благочинным встречает святителя у входа в храм (точнее, у места, где остановился автомобиль). Архиерей выходит из машины, благословляет двух встречающих иподиаконов. Затем благочинный и настоятель берут у Архиерея благословение. Возможно преподношение цветов, встреча с хлебом и солью. Обычно их преподносит староста храма или кто-то из уважаемых прихожан, или дети;
– следит за порядком в храме и на клиросе во время службы;
– отвечает на Литургии за организацию причащения мирян, назначает священников для раздробления частиц Святого Тела Христова. Иереи, поставленные дробить Святые Тайны, начинают это делать сразу по своем причащении;
– на Литургии подносит Архиерею запивку после причастия, а на всенощном бдении в начале шестопсалмия – освященные хлеб и вино (готовят иподиаконы).
– на Литургии согласует с Архиереем (в момент, когда подает запивку или когда во время запричастна берет благословение) порядок завершения Литургии. Если предполагается крестный ход, молебен, панихида или освящение плодов, то отвечает за организацию этих чинопоследований.
– на всенощном бдении отвечает за организацию помазания верующих после полиелея.

Обычно при посещении Архиереем храмов присутствует благочинный данного округа. Настоятель обязан и до службы, и во время службы действовать скоординированно с благочинным, советуясь с ним и слушаясь его советов и распоряжений.

Указания для священнослужителей

1. Все духовенство должно быть в храме за один час до приезда Архиерея.
2. Каждый священник проверяет наличие своего полного священнического облачения.
3. На встречу Архиерея священники надевают рясы, кресты и головные уборы (клобуки или камилавки).
4. Завеса Царских врат должна быть отдернута, но сами врата закрыты.
5. Священник, совершавший проскомидию, в полном священническом облачении берет поднос с покровцом и возлагает на него лучший напрестольный крест, обратив его рукояткой к своей левой руке. На всенощном бдении крест выносит священник, который будет начинать всенощное бдение. В этом случае он облачен в фелонь, епитрахиль, поручи и головной убор.
6. За 20 минут до предполагаемого приезда Архиерея все священники становятся справа и слева от престола в два ряда по старшинству положения, наград и хиротонии. На предстоятельское место становится священник с крестом на подносе. Протодиакон и 1-й диакон берут 2 кадила и запас ладана, 2-й и 3-й диаконы берут трикирий и дикирий. Все духовенство крестится, прикладывается к престолу и исходит на солею южными и северными дверьми соответственно. Перед Царскими вратами становится священник с крестом, остальные священники и диаконы становятся в ряд справа и слева лицом к Царским вратам. Все священнослужители три раза крестятся, кланяются (один ряд другому) и идут в два ряда по краям ковровой дорожки к входу в храм. Священник с крестом идет по середине ковра и становится лицом к входу в храм на уровне последней пары священников (если священников очень много, то на уровне 5-6 пары). Остальные священники становятся лицом друг к другу (см. схема 3). Диаконы становятся после последней пары иереев, в один ряд, лицом к входу в храм. Все священнослужители крестятся и кланяются один ряд другому. Благочинный и настоятель выходят к паперти, где вместе с двумя иподиаконами ожидают прибытия Архиерея.
7. Относительно священнического возглавления во время богослужения практика следующая:
   1-м священником может быть и благочинный, и настоятель, и, если благочинный считает возможным, старейший по наградам (хиротонии) священник. Благочинный должен быть уверен, что этот священник готов к проведению архиерейской службы первым в священническом чине.
8. Есть практика встречи Архиерея на Литургии священниками, облаченными в полное облачение. Она оправдана только в трех ситуациях: а) Патриаршее богослужение, б) когда алтарь мал по своим размерам, а духовенства много, и может оказаться очень неудобным одновременное облачение всех священников, в) на освящении храма, так как алтарь занят предметами, приготовленными для освящения.

Встреча архиерея

Архиерей входит в храм. Протодиакон возглашает: “Премудрость” и далее читает: “Достойно есть” (или задостойник), “Слава, И ныне”, “Господи, помилуй” трижды, “(Высоко) Преосвященнейший Владыко, благослови”. В это время протодиакон и 1-й диакон постоянно кадят Архиерея. Благочинный и настоятель становятся на свое место в ряду священников. Архиерей встает на орлец и отдает посох иподиакону. Архиерей и все священники крестятся трижды. Священники кланяются Архиерею, который их благословляет общим осенением. Архиерей облачается в мантию.

К Архиерею подходит священник с крестом на подносе. Архиерей берет крест, а священник целует руку Архиерея и отходит на прежнее место. Все священники по очереди, в порядке старшинства подходят к Архиерею, перекрестившись, целуют крест и руку Архиерея, затем отходят на свои места. Последним подходит священник с подносом, целует крест и руку Архиерея. Архиерей целует крест и полагает его на поднос. Священник целует руку Архиерея, сразу уходит в Алтарь северными дверьми и кладет крест на престол. На Литургии, на входные молитвы этот священник не выходит, так как он их уже совершил перед проскомидией.

Архиерей и все священники еще раз крестятся, и священники кланяются Архиерею, который их осеняет общим благословением.

Последование Всенощного бдения

После целования креста на встрече Архиерей следует на кафедру, потом сходит с нее и прикладывается к иконе праздника. Поднимается на амвон, поворачивается и благословляет народ на три стороны. Священники в два ряда идут за Архиереем до амвона, к иконе не прикладываются, стоя перед амвоном, кланяются в ответ на благословение Архиерея. Архиерей поворачивается и заходит в алтарь Царскими вратами, которые открывают иподиаконы. Священники одновременно с Архиереем входят в алтарь боковыми дверями. Архиерей и священники прикладываются к престолу и встают на свои места.

На всенощном бдении священник, который выходил на встречу с крестом, входит в алтарь, полагает крест на престол, идет на Горнее место и принимает у иподиакона или протодиакона кадило. Протодиакон заходит в алтарь, отдает иподиакону или священнику кадило, принимает у иподиакона диаконскую свечу и становится рядом со священником, справа от него. Архиерей входит в алтарь и прикладывается к престолу. Священник, стоя чуть правее от центра Горнего места, испрашивает благословение у Архиерея на кадило: “Благослови, (Высоко) Преосвященнейший Владыко, кадило”. Далее священник, предшествуемый протодиаконом, совершает обычное каждение алтаря. Архиерея кадит трижды по трижды. Протодиакон выходит на амвон и возглашает: “Восстаните”. В это время все духовенство собирается на Горнем месте. Протодиакон возвращается в алтарь. На возгласе: “Слава Святей...” все духовенство на Горнем месте по знаку протодиакона крестится, кланяется Архиерею и поет: “Приидите, поклонимся...”. По окончании пения все снова крестятся, кланяются Архиерею и расходятся по своим местам. Протодиакон отдает свечу 1-му диакону, который идет перед священником, совершающим полное каждение храма.

Есть распространенная традиция, когда совершающего каждение священника сопровождают два диакона. В этом вопросе ориентироваться надо на указания протодиакона.

По возвращении в алтарь священник кадит престол, отходит вправо и становится вместе с диаконом против Архиерея. Священник кадит Архиерея трижды, диакона трижды и отдает кадило диакону. Диакон кадит священника трижды, и священник с диаконом крестятся, кланяются Архиерею и отходят на свои места.

Царские врата закрывают иподиаконы. Протодиакон произносит мирную ектению. Священник делает возглас после ектении и после окончания возгласа кланяется Архиерею.

Это указание касается и всех возгласов, творимых иереем на службе.

После возгласа мирной ектении священник, протодиакон и все остальное духовенство, находящееся в алтаре, подходит под благословение к Архиерею.

Перед выходом на произнесение любой ектении диакон крестится на Горнем месте и кланяется не священнику, а Архиерею.

Каждение на “Господи, воззвах...” совершает пара младших диаконов. Они берут кадила, крестятся на Горнем месте, поворачиваются лицом к Архиерею, поднимают кадила, и старший из двух диаконов говорит: “Благослови, (Высоко) Преосвященнейший Владыко, кадило”. Архиерей благословляет кадила. Диаконы совершают каждение по обычной схеме, архиерея кадят вначале трижды по трижды, а в конце каждения трижды.

Во время пения стихир на: “Господи, воззвах...” все священники, а если много священников, то те, кому укажет благочинный, облачаются в епитрахили, поручи, фелони и головные уборы. По окончании каждения все облаченные священники становятся около престола в два ряда по старшинству. На предстоятельское место становится старший священник (обычно благочинный или настоятель).

Вечерний вход

После того, как канонарх возгласит: “И ныне”, младшие диаконы открывают Царские врата. Все священники и протодиакон прикладываются к престолу и идут к Горнему месту. Протодиакон на Горнем месте принимает у иподиакона кадило. Все священники и протодиакон крестятся на восток, поворачиваются и кланяются Архиерею. Протодиакон берет у Архиерея благословение на кадило. Все духовенство исходит на солею. Протодиакон кадит местные иконы, входит в алтарь, идет вправо, кадит Архиерея трижды по трижды, идет к Царским вратам и испрашивает у Архиерея благословение на вход. Архиерей благословляет вход, протодиакон кадит Архиерея трижды со словами: “Ис полла”, становится в Царских вратах и возглашает: “Премудрость прости”. Далее протодиакон входит в алтарь, кадит престол с четырех сторон и отдает кадило иподиакону. Все священники крестятся, кланяются предстоятелю и заходят Царскими вратами в алтарь, прикладываясь каждый к той иконе на Царских вратах, какая с его стороны. Предстоятель прикладывается, как обычно, к иконам у Царских врат, но народ не благословляет рукой, а только слегка кланяется ему.

Это указание касается также всех тех моментов службы, когда священнику положено осенять народ рукой.

Все священники и протодиакон крестятся, прикладываются к престолу и идут к Горнему месту. На Горнем месте все духовенство крестится и кланяется Архиерею. Хор заканчивает пение: “Свете тихий”. 1-й священник и протодиакон кланяются Архиерею. Протодиакон: “Вонмем”. Иерей: “Мир всем” (без осенения народа рукой). Протодиакон возглашает, по обычаю, прокимен. После него все священники и протодиакон крестятся, кланяются Архиерею и расходятся по своим местам. Иподиаконы закрывают Царские врата. Если есть паремии, то протодиакон, стоя у престола, подает положенные на них возгласы. Священник, начинавший службу, становится на предстоятельское место. Остальные священники отлагают фелони и отходят от престола на свои места. Далее служба идет обычным чином.

Лития

Если предполагается лития, то на просительной ектении все священники, облаченные в епитрахили, поручи и головные уборы, становятся в два ряда по бокам от престола. Священник, стоявший у Престола, также отлагает фелонь и становится на свое место в ряду священников. Два диакона, назначенные протодиаконом, принимают на Горнем месте у иподиаконов кадила. Архиерей становится на предстоятельское место. После возгласа: “Буди держава…” диаконы открывают Царские врата. Архиерей и все духовенство два раза крестятся, прикладываются к престолу, все еще один раз крестятся, и Архиерей благословляет общим осенением духовенство. В этот момент диаконы берут благословение на кадило. Архиерей исходит на литию Царскими вратами, все иереи и диаконы – боковыми дверьми. После того, как Архиерей вышел из алтаря, Царские врата сразу закрываются диаконами. Диаконы с кадилами совершают каждение.

Относительно схемы каждения на литии практика весьма неоднородна. Учитывая то, что мы ставим целью показать практику Московской епархии, мы подробно опишем схему, принятую в Успенском кафедральном храме Новодевичьего монастыря. Диаконы совершают полное каждение алтаря, иконостаса, праздничной иконы (трижды по трижды), Архиерея (трижды по трижды)и духовенства (с середины храма), клиросов и народа (с амвона), Царских врат, икон Спасителя и Богоматери, иконы праздника (трижды) и Архиерея (трижды). Далее диаконы крестятся, кланяются Архиерею и отдают кадила иподиакону, а сами становятся в ряд с прочими диаконами.

Далее лития идет обычным чином. На возгласе по “Отче наш”: “Яко Твое есть Царство...” иподиаконы открывают Царские врата. На этом же возгласе протодиакон принимает у иподиакона кадило и испрашивает благословение у Архиерея на каждение. Во время пения тропаря протодиакон кадит литийный прибор вокруг трижды, затем кадит икону праздника, Архиерея трижды по трижды, духовенство, затем крестится, кланяется Архиерею и отдает кадило иподиакону. По окончании молитвы на освящение хлеба, пшеницы вина и елея все священнослужители (они слушали молитву, сняв головные уборы) крестятся, кланяются Архиерею, уходят в алтарь боковыми дверями (младшие идут впереди) и становятся в два ряда около престола. За один стих до окончания пения хором 33-го псалма все духовенство поворачивается лицом к Царским вратам (1-я пара священников выходит ближе к Царским вратам), и все кланяются в ответ на благословение Архиерея. Архиерей осеняет народ со словами: “Благословение Господне…” и входит в алтарь. Архиерей и все духовенство крестятся, прикладываются к престолу. Все духовенство кланяется Архиерею в ответ на его благословение. Диаконы закрывают Царские врата. Архиерей отходит на свое место и разоблачается. Настоятель подносит Архиерею освященный хлеб и вино (готовят на подносе иподиаконы). На предстоятельское место становится священник, начинавший службу, и этот же священник во время чтения второй части шестопсалмия выходит на солею к Царским вратам читать положенные тайные молитвы.

Далее всенощное бдение продолжается обычным чином. Полиелей, совершаемый архиерейским служением, не имеет каких-то особых отличий от совершаемого соборным иерейским служением. Помазание всех священнослужителей совершает Архиерей, стоя на кафедре. После помазания духовенства все священнослужители крестятся, кланяются Архиерею и уходят в алтарь. В алтаре все священнослужители крестятся, прикладываются к престолу, из Царских врат кланяются Архиерею и расходятся по своим местам. Если помазание верующих предполагается более, чем от одной иконы, то назначенные священники идут к своим местам и совершают помазание.

Диакон, произносящий малую ектению во время чтения канона, выходит на солею из северной двери, становится по центру от Царских врат, крестится, кланяется Архиерею и говорит ектению. Священник, который начинал службу, стоя в алтаре делает возглас и в конце его кланяется из Царских врат Архиерею. Диакон во время возгласа отходит вправо к иконе Спасителя, а в конце возгласа также крестится и вместе со священником кланяется Архиерею. Если во время малой ектении по 6-й песни канона Архиерей продолжает помазывать верующих, то протодиакон с кадилом в руках выходит из северной двери на солею и становится напротив иконы Божией Матери. По возгласе ектении протодиакон крестится, кланяется Архиерею вместе со священником и диаконом, говорившими ектению, и испрашивает у Архиерея благословение на кадило.

После того, как Архиерей вернется в алтарь после помазания народа, диаконы закрывают Царские врата.

Во время пения стихир на “Хвалите...” все священники, облаченные в фелони, становятся в два ряда по сторонам Престола. На предстоятельское место становится Архиерей. На “И ныне” диаконы открывают Царские врата. Иподиаконы подают Архиерею трикирий и дикирий. Архиерей возглашает: “Слава Тебе...”, исходит на амвон и осеняет народ на три стороны. Все священники поворачиваются лицом к Царским вратам. 1-я пара иереев выходит на середину пространства между престолом и Царскими вратами и становится лицом к Царским вратам. Архиерей поворачивается и, стоя на амвоне, осеняет духовенство дикирием и трикирием. Все священнослужители кланяются Архиерею и отходят на свои места. Архиерей входит в алтарь и отдает свечи иподиаконам. В конце пения Трисвятого после славословия протодиакон, 1-й диакон и иподиаконы с дикирием и трикирием крестятся на Горнем месте, кланяются Архиерею. Диаконы исходят на солею произносить ектении. На сугубой ектении, при поминовении имени служащего Архиерея, все священники крестятся и кланяются Архиерею. Перед возгласом: “Мир всем” и перед выходом Архиерея из алтаря для произнесения отпуста Архиерей благословляет духовенство, а оно ему в ответ кланяется.

После отпуста утрени Архиерей и все священники крестятся, прикладываются к престолу, Архиерей осеняет духовенство общим благословением, а священнослужители кланяются Архиерею. Диаконы закрывают Царские врата. Архиерей и все священнослужители разоблачаются. Священник, начинавший службу, в епитрахили, поручах и головном уборе становится на предстоятельское место и заканчивает, по обычаю, 1-й час.

Во время чтения молитвы часа Архиерей и все духовенство крестятся и прикладываются к престолу. Иподиаконы открывают Царские врата. Архиерей исходит из алтаря Царскими вратами, а священники и диаконы боковыми дверями. Все священнослужители встают в два ряда перед амвоном лицом к алтарю. Священник, стоя у иконы Богоматери лицом к народу, делает отпуст часа, уходит в алтарь, разоблачается, выходит из алтаря и встает на свое место в ряду духовенства. После отпуста 1-го часа хор поет: “Господи, помилуй” (трижды). Архиерей, стоя на амвоне в мантии, говорит слово верующим. После этого все поют тропарь или величание праздника, и Архиерей в предшествии духовенства идет в конец храма. В конце храма духовенство становится в два ряда лицом друг к другу. Архиерей становится на орлец, и иподиаконы снимают с него мантию. Хор поет: “Утверждение на Тя надеющихся...” (ирмос 3-й песни канона на Сретение Господне, глас 3). Архиерей и все духовенство три раза крестятся, и Архиерей осеняет народ на три стороны. Хор поет: “Ис полла”. Архиерей в сопровождении благочинного и настоятеля исходит из храма.

Последование Божественной литургии

Архиерей идет по ковру к амвону, священники в 2 ряда идут за Архиереем, старшие впереди. Диаконы идут к алтарю (впереди Архиерея) и становятся в ряд перед кафедрой лицом к ней. Архиерей поднимается на кафедру. Диаконы трижды кадят Архиерея, благословляющего их, и уходят в алтарь боковыми дверями. Архиерей доходит до амвона. Протодиакон, стоя по правую руку от Архиерея, крестится, кланяется Архиерею и начинает чтение входных молитв.

На Литургии на входных молитвах к иконам Спасителя и Божией Матери прикладывается только Архиерей, а священники во время чтения молитв стоят на своих местах, снимая в положенный момент клобуки и камилавки.

После окончания входных молитв Архиерей благословляет на три стороны народ и идет на кафедру. Священники кланяются в ответ на благословение Архиерея и идут за ним к кафедре, старшие впереди. В это время из алтаря выходят иподиаконы, участвующие в облачении Архиерея. За ними из северной двери сразу выходит 1-й диакон с двумя кадилами, одно из которых он отдает протодиакону. Протодиакон и 1-й диакон стоят на амвоне лицом к Архиерею.

Архиерей, все священники, протодиакон, 1-й диакон и иподиаконы крестятся на алтарь, кланяются Архиерею, и все священники по очереди, в порядке старшинства подходят к Архиерею под благословение, затем сразу уходят в алтарь, не дожидаясь друг друга. После того, как Архиерей снимет с себя рясу, протодиакон и 1-й диакон берут благословение на кадило.

Во время облачения Архиерея 1-й диакон возглашает: “Господу, помолимся” и протодиакон читает положенные стихи из книг Исход, пророка Исайи и псалмопевца Давида. Протодиакон и 1-й диакон беспрерывно и синхронно друг с другом совершают каждение Архиерея.

По приходе в алтарь каждый священник облачается в полное облачение с головным убором, какой ему положен (если не был облачен перед встречей). Все духовенство выстраивается в два ряда по старшинству по сторонам престола. Как только протодиакон начнет возглас: “Тако да просветится...” (Мф. 5:16), все священники и диаконы крестятся, прикладываются к престолу, выходят боковыми дверьми на солею и становятся в одну линию с протодиаконом и 1-м диаконом, лицом к Архиерею. Архиерей осеняет духовенство дикирием и трикирием, и священнослужители идут к кафедре двумя рядами. После осенения народа Архиерей отдает дикирий и трикирий иподиаконам и благословляет протодиакона и 1-го диакона, кадящих его в это время трижды по трижды. Все священники, диаконы и иподиаконы с дикирием, трикирием и жезлом крестятся и кланяются Архиерею. Затем иподиаконы с дикирием и трикирием уходят в алтарь, по пути забирая у протодиакона и 1-го диакона кадила. Протодиакон и 1-й диакон идут к кафедре, и все диаконы выстраиваются в два ряда, лицом друг к другу, между рядами священников.

Архиерей читает положенные перед началом Литургии молитвы. Протодиакон: “Время сотворити Господеви...”. 1-й священник берет благословение у Архиерея, уходит южными дверями (на Пасхальной седмице Царскими вратами) в алтарь и становится перед престолом. Протодиакон: “Помолися о нас…”, и все диаконы попарно подходят под благословение к Архиерею. Протодиакон идет на солею, а остальные диаконы встают в один ряд за архиерейской кафедрой. Иподиаконы отверзают Царские врата, 1-й священник два раза крестится, прикладывается к Евангелию и престолу, еще раз крестится, поворачивается, кланяется вместе с протодиаконом и иподиаконами Архиерею, вновь обращается к престолу, берет в руки напрестольное Евангелие. Протодиакон: “Благослови, Владыко”. 1-й священник: “Благословено Царство...”, осеняет крестообразно Евангелием престол, кладет Евангелие, один раз крестится, прикладывается к Евангелию и престолу, поворачивается, кланяется вместе с протодиаконом и иподиаконами Архиерею и становится с южной стороны престола. На прошении: “О Великом Господине...” 1-й священник и два иподиакона становятся перед престолом, один раз крестятся и на поминовении служащего Архиерея кланяются ему вместе с протодиаконом в ответ на благословение. 1-й священник отходит на свое место. Все священники, стоящие у кафедры, также на этом прошении мирной ектении крестятся и кланяются Архиерею.

На прошении: “О избавитися нам…” 2-й и 3-й диаконы выходят из-за кафедры и идут посередине между рядами священников на солею. 2-й диакон становится возле иконы Богоматери, а 3-й – рядом с протодиаконом, справа от него.

Возглас после мирной ектении: “Яко подобает Тебе...” делает 1-й священник. На словах: “Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно...” 1-й священник крестится. На словах: “и во веки веков” выходит на пространство перед престолом, становится лицом к Архиерею и кланяется ему вместе с протодиаконом и двумя диаконами. На этом же возгласе 2-й и 3-й священники также крестятся, кланяются Архиерею и уходят в алтарь боковыми дверьми (на Светлой седмице Царскими вратами). Войдя в алтарь, 2-й и 3-й священники один раз крестятся, прикладываются к престолу (с боковых сторон), выходят к Царским вратам, становятся лицом к Архиерею, кланяются ему, потом друг другу и встают на свои места сбоку от престола. Протодиакон идет к кафедре вместе с иподиаконами, несущими омовение. Архиерей во время 1-го антифона омывает руки. Протодиакон читает: “Умыю в неповинных…” (Пс. 25:6-12) и встает за кафедру.

Практика относительно числа священников, уходящих после мирной и первой малой ектений в алтарь, неодинакова. Архиерей может указывать это число лично.

2-й диакон произносит 1-ю малую ектению. Возглас по первой малой ектении делает 2-й священник и также вышеуказанным образом в конце возгласа кланяется Архиерею, стоя в Царских вратах вместе со 2-м и 3-м диаконами. На этом возгласе 4-й и 5-й священники крестятся, кланяются Архиерею и уходят боковыми дверями (на Пасхальной седмице – Царскими вратами) в алтарь, там один раз крестятся, прикладываются к престолу, выходят к Царским вратам, кланяются Архиерею, кланяются друг другу и встают на свои места.

3-й диакон говорит 2-ю малую ектению. Во время нее все диаконы, стоящие за кафедрой, идут на солею и встают в один ряд лицом к алтарю. Возглас по второй малой ектении делает 3-й священник, который также в конце возгласа кланяется Архиерею, стоя в Царских вратах, одновременно со всеми диаконами, стоящими на амвоне, и всеми священниками, стоящими у кафедры. После возгласа все эти священники и все диаконы идут в алтарь через боковые двери (на Пасхальной седмице – через Царские врата). В алтаре все пришедшие священники и диаконы крестятся, прикладываются к престолу, кланяются из Царских врат Архиерею и становятся на свои места. 1-й и 2-й диаконы идут на Горнее место и принимают у иподиакона кадила.

Малый вход

Во время пения третьего антифона 1-й священник и протодиакон становятся перед престолом, два раза крестятся, прикладываются к престолу, крестятся и кланяются Архиерею. 1-й священник берет с престола Евангелие и подает его протодиакону, который идет с Евангелием на Горнее место. Все священники, протодиакон, 1-й и 2-й диаконы и иподиаконы крестятся, священники прикладываются к престолу, все кланяются Архиерею (священники – из Царских врат). 1-й и 2-й диаконы испрашивают благословение на кадило, и все духовенство шествует на малый вход. Порядок таков: свещеносец, посошник, 1-й и 2-й диакон с кадилами, иподиаконы с дикирием и рипидой, протодиакон с Евангелием, иподиаконы с рипидой и трикирием, священники в порядке старшинства, старшие впереди. Протодиакон, спускаясь с амвона, тихо говорит: “Господу помолимся”, и Архиерей читает молитву входа. Когда священники начинают спускаться с амвона, то каждый идет на свою сторону (направо или налево) к кафедре. 1-й и 2-й диаконы вместе с иподиаконами обходят кафедру, расходятся по сторонам и становятся на уровне последней пары иереев (или приблизительно 4-й пары, если иереев много) лицом друг к другу. По знаку протодиакона все духовенство крестится на алтарь и кланяется Архиерею. Протодиакон испрашивает благословение у Архиерея на вход и подносит ему Евангелие для целования. Архиерей прикладывается к Евангелию, протодиакон целует руку Архиерея, потом, повернувшись на восток, возглашает: “Премудрость, прости” и поворачивается на запад. После возгласа протодиакона все духовенство поет: “Приидите, поклонимся...”. 1-й и 2-й диаконы идут к кафедре и кадят Евангелие. Когда Архиерей начнет поклоняться Евангелию и благословлять свечами на восток, – диаконы кадят Архиерея. Когда Архиерей начнет осенять народ, то диаконы опять кадят Евангелие. В момент, когда Архиерей начнет сходить с кафедры, 1-й и 2-й священники поддерживают его под руки. Протодиакон, 1-й и 2-й диаконы впереди всего духовенства идут в алтарь. Архиерей идет к амвону, за ним в два ряда идут священники, старшие впереди. Когда Архиерей поднимается на амвон, 1-й и 2-й священники поддерживают его под руки и отходят назад. Архиерей благословляет народ дикирием и трикирием. Священники, стоя в два ряда перед солеей лицом к Архиерею, кланяются ему. Протодиакон принимает у Архиерея трикирий и идет на Горнее место. Архиерей прикладывается к иконам у Царских врат и входит в алтарь. За ним в алтарь в два ряда входят священники, прикладываясь каждый к той иконе у Царских врат, которая с его стороны. Диакон подает Архиерею кадило.

Архиерей с дикирием в руке совершает каждение алтаря, предваряемый протодиаконом, несущим трикирий. В то время, как Архиерей кадит Царские врата и выходит из алтаря кадить иконостас, все священники и диаконы крестятся, прикладываются к престолу, кланяются Архиерею из Царских врат и отходят на свои места. Все диаконы и иподиаконы собираются на Горнем месте. Архиерей кадит иконостас, клиросы и народ, затем входит в алтарь и кадит духовенство. Все священники отвечают поклоном. Далее Архиерей кадит протодиакона и отдает ему кадило. Протодиакон кадит Архиерея трижды по трижды, крестится вместе со всем духовенством, стоящим на Горнем месте, и кланяется Архиерею. После того, как хор спел большое “Ис полла эти, дэспота” (далее сокращенно – “Ис полла”), это же многолетие поют все, находящиеся в алтаре. Когда Архиерей начнет читать по Чиновнику молитву Трисвятого, тогда ее по Служебнику начинают читать и священники.

О чтении тайных молитв по Служебнику: по сложившейся традиции на Литургии священники начинают использовать Служебник для чтения тайных молитв только после входа в алтарь.

Последний кондак на “И ныне” по традиции поет духовенство в алтаре. В конце пения последнего кондака протодиакон прикладывается к престолу, испрашивает у Архиерея благословение: “Благослови, Владыко, время Трисвятаго” и исходит на солею. Дальнейшие возгласы протодиакона такие же, как и на иерейском богослужении.

Трисвятое один раз поет хор. В это время протодиакон принимает у иподиакона дикирий и подает его Архиерею. Второй раз поет духовенство. В это время 2-й священник берет с престола напрестольный крест и подает его Архиерею лицевой стороной креста к Архиерею. Третий раз Трисвятое поет хор. В это время Архиерей выходит с крестом и дикирием на солею. Все священники поворачиваются лицом к Царским вратам, причем 1-й и 2-й священники выходят на середину пространства перед престолом. Все диаконы и иподиаконы расходятся с Горнего места по своим местам. 1-й иподиакон возжигает трикирий и подает его протодиакону, стоящему на Горнем месте.

Архиерей возглашает: “Призри...” (Пс. 79:15-16), а трио в четвертый раз поет Трисвятое. Архиерей осеняет народ, затем поворачивается и осеняет духовенство в алтаре. Священники кланяются Архиерею и отходят на свои места. 2-й священник в Царских вратах принимает крест у Архиерея и кладет его на престол. Архиерей прикладывается к престолу, идет на Горнее место, осеняя его дикирием, отдает дикирий иподиакону и восходит на Горнее место. Протодиакон при этом говорит: “Повели, (Высоко) Преосвященнейший Владыко”, “благослови, (Высоко) Преосвященнейший Владыко, Горний престол”, “Троицы явление во Иордане бысть, само бо Пребожественное Естество Отец возгласи, Сей крещаемый Сын возлюбленный мой, Дух же прииде к подобному, Егоже благословят людие и превозносят во вся веки” (3-й тропарь 8-й песни 1-го канона на Богоявление) и подает Архиерею трикирий. После того, как Архиерей приложился к престолу, все священники прикладываются к престолу и переходят ближе к Горнему месту в порядке старшинства. Хор поет пятый раз Трисвятое. Шестой раз – поет духовенство. Архиерей, стоя на Горнем месте, осеняет трикирием духовенство, которое кланяется Архиерею. Трикирий у Архиерея принимает иподиакон. 1-й диакон крестится, прикладывается к престолу, подходит к Архиерею с Апостолом, положив на верх его орарь, получает благословение, целует руку Архиерея и идет по левой стороне от престола через Царские врата на амвон для чтения Апостола. Хор поет: “Слава, И ныне, Святый Бессмертный…”, – и еще один раз: “Святый Боже”.

Протодиакон: “Вонмем”. Архиерей: “Мир всем”. 1-й диакон: “И духови...”, и далее читает, как обычно, прокимен и Апостол. Иподиаконы снимают с Архиерея большой омофор. 3-й диакон становится перед Архиереем. Иподиаконы возлагают омофор на руки диакону. Архиерей благословляет диакона, тот целует руку Архиерея, отходит с омофором к южной стороне престола и встает лицом к престолу, держа омофор двумя ладонями на уровне своих плеч.

По уставу каждение положено совершать на аллилуарии, но, по повсеместно установившейся практике, сразу после того, как с Архиерея сняли омофор, к нему подходят протодиакон с кадилом и иподиакон с ладанницей и ложечкой (в ладаннице должен лежать ладан). Протодиакон говорит: “Благослови, Владыко, кадило!” и подносит Архиерею кадило, держа его правой рукой за чашечку. Иподиакон подносит Архиерею ладанницу. Архиерей полагает ложечкой ладан на угли и благословляет кадило. Иподиакон целует руку Архиерея. Протодиакон начинает каждение.

После чтения Апостола 1-й священник кланяется Архиерею и вместе с протодиаконом идет к престолу. У престола 1-й священник и протодиакон вместе крестятся (архиерею и друг другу не кланяются), священник целует Евангелие и престол и подает Евангелие протодиакону. 1-й священник встает на свое место и кланяется Архиерею. Протодиакон несет Евангелие к Архиерею, тот целует Евангелие, а протодиакон целует руку Архиерея. Протодиакон несет Евангелие через Царские врата на кафедру. 3-й диакон с омофором следующим образом идет перед протодиаконом, несущим Евангелие: он обходит престол с юга на север через Горнее место, выходит из алтаря через Царские врата, идет по середине храма до кафедры, обходит кафедру с правой от себя стороны на левую, возвращается в алтарь Царскими вратами вместе с диаконом, читавшим Апостол, и становится на место, откуда начал движение с омофором (южная сторона престола). Диакон с Апостолом становится у северной стороны престола, напротив диакона, держащего омофор. Возглас: “Премудрость прости, услышим Святаго Евангелиа” делает диакон, держащий Апостол, а “Вонмем” – диакон, держащий омофор. После этого возгласа оба диакона прикладываются к престолу, подходят под благословение к Архиерею, целуют ему руку и отходят на свои места, отлагая омофор и Апостол.

Священники и диаконы слушают чтение Евангелия с непокрытыми головами, а Архиерей – в митре.

После чтения Евангелия Архиерей крестится на восток, выходит на солею, прикладывается к Евангелию, которое ему подносит протодиакон, и благословляет дикирием и трикирием народ. Все священники также крестятся и возвращаются на свои места у престола. Протодиакон ставит Евангелие на правый дальний угол престола или, если престол маленький, на седалище на Горнем месте. 1-й диакон в конце чтения Евангелия у северной стороны престола крестится, кланяется Архиерею и исходит на амвон произносить сугубую ектению.

На сугубой ектении все иподиаконы и диаконы собираются на Горнем месте и на прошении о служащем Архиерее поют: “Господи, помилуй” трижды.

На сугубой ектении Архиерей открывает антиминс. Ему помогают 1-й и 2-й священники. После этого Архиерей, 1-й и 2-й священники крестятся, прикладываются к престолу, крестятся, 1-й и 2-й священники кланяются Архиерею, который их благословляет.

Обычно, начиная с возгласа сугубой ектении, Архиерей распределяет возгласы между духовенством. Священник, чья очередь приближается, должен быть готов к произнесению возгласа. Архиерей подает знак своим благословением. Священник кланяется Архиерею, произносит положенный возглас и в конце возгласа крестится и кланяется Архиерею.

На Литургии, совершаемой Архиереем, Царские врата отверзаются на: “Благословено Царство” и остаются открытыми до возгласа: “Святая Святым”.

Ектению об оглашенных произносит 3-й диакон или ставленник во иереи. На словах: “Открыет им Евангелие Правды” 3-й и 4-й священники открывают верхнюю часть антиминса и вместе с протодиаконом и 1-м диаконом крестятся, прикладываются к Престолу, крестятся и кланяются Архиерею. На возгласе: “Да и тии...” протодиакон и 1-й диакон выходят из алтаря и вместе с 3-м диаконом возглашают: “Елицы оглашеннии изыдите...”. 2-й диакон, стоя на Горнем месте, берет у Архиерея благословение на кадило и совершает полное каждение алтаря (Архиерея кадить сначала трижды по трижды, а в конце каждения трижды).

После возгласа: “Да и тии с нами славят...” (или по другой практике – после возгласа: “Яко да под державою Твоею...”) Архиерей омывает в Царских вратах руки. По возвращении Архиерея в алтарь протодиакон и 1-й диакон возлагают на него малый омофор.

2-й или наиболее опытный священник, назначенный благочинным отходит к жертвеннику и совершает следующие действия:

– снимает воздух со святых сосудов и кладет его на левый угол жертвенника;
– снимает с дискоса и Чаши покровцы и кладет один на другой на правый угол жертвенника;
– снимает с дискоса звездицу и ставит ее за дискосом и Чашей;
– проверяет наличие на жертвеннике стоящих перед дискосом и Чашей двух невынутых просфор на тарелочках и лежащей между ними еще одной тарелочки с копием.

Большой воздух можно положить и поверх покровцов на правый угол жертвенника.

Великий вход

Когда Архиерей совершит чтение Херувимской песни, протодиакон снимает с него митру, возлагает ее на поднос и отдает поднос 3-му диакону. Архиерей отходит к жертвеннику, к нему подходит 1-й диакон. Архиерей возлагает на его плечо воздух, а диакон берет благословение на кадило и совершает каждение иконостаса, клиросов и народа. Священники попарно, по очереди подходят к престолу, крестятся, прикладываются к престолу, кланяются друг другу со словами: “Священство (протоиерейство, игуменство, иеромонашество) твое да помянет...” и берут напрестольные кресты. Если служит нечетное число священников, то последние трое подходят к престолу одновременно. Последние трое священников обычно несут не кресты, а тарелочку, лжицу и копие. Когда Архиерей скажет: “Сослужащую братию”, то священнослужители по старшинству подходят к Архиерею, целуют его в правое плечо и тихо говорят: “Помяни меня, (Высоко) Преосвященнейший Владыко, иерея N” (при большом количестве духовенства благочинный может дать знак, что подходить не надо, чтобы не вызвать суеты). По окончании поминовения с Архиерея снимается омофор. К жертвеннику подходит 1-й диакон с кадилом. 1-й священник подает Архиерею звездицу и покровцы, которые Архиерей, облагоухав кадильным фимиамом, полагает на священные сосуды. 1-й диакон произносит обычные, положенные на окончании проскомидии возгласы, и в положенный момент подает и принимает у Архиерея кадило. Протодиакон принимает у Архиерея дискос, а 1-й священник Чашу со словами: “Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем...” и целует руку Архиерея. 2-й священник и остальные священники, несущие напрестольные Кресты, по очереди подходят к Архиерею, держа Крест лицевой стороной к Архиерею в наклонном положении (верхний конец Креста вправо). Архиерей прикладывается к кресту. Священник целует руку Архиерея и говорит: “Архиерейство твое да помянет...”. Младшие священники принимают из рук Архиерея копие, лжицу и тарелочку. 2-й диакон во время проскомидии также приготавливает для себя кадило.

На великом входе порядок шествия таков: ставленник во священника (если есть), 3-й диакон с подносом, на котором иподиаконы полагают омофор и митру, свещеносец, посошник, 2-й и 1-й диаконы с кадилами, иподиаконы с дикирием, трикирием и рипидой, протодиакон с дискосом, 1-й священник с Чашей, иподиакон с рипидой и остальные священники (старшие впереди).

3-й диакон с подносом входит в алтарь через Царские врата и становится между престолом и Царскими вратами лицом к северу. 1-й и 2-й диаконы входят в алтарь и совершают каждение престола. Архиерей подходит к 3-му диакону, прикладывается к митре, а диакон целует руку Архиерея. 1-й диакон подает Архиерею кадило у Царских врат. Архиерей трижды кадит дискос и отдает кадило диакону. Протодиакон тихо поминает Архиерея: “Архиерейство твое да помянет…”. Архиерей также поминает протодиакона. Протодиакон тихо отвечает: “Ис полла”. Архиерей принимает у протодиакона дискос и совершает первое поминовение, после которого входит в алтарь и ставит дискос на престол. 1-й и 2-й диаконы совершают каждение Архиерея. В это время 1-й священник становится перед Царскими вратами лицом к ним. 1-й диакон подает кадило Архиерею у Царских врат. Архиерей кадит Чашу, и 1-й священник тихо говорит: “Архиерейство твое да помянет...”. Архиерей отвечает: “Иерейство (игуменство и проч.) твое да помянет...”. 1-й священник отвечает: “Ис полла”, отдает Чашу Архиерею, целуя ему руку, и отходит на прежнее место в ряду священников. После того, как Архиерей совершит положенное поминовение, все священники, произнося: “Архиерейство твое да помянет...”, вслед за Архиереем входят в алтарь, кладут кресты и другие священные предметы на престол на положенные им места. 1-й и 2-й диаконы совершают каждение Архиерея, когда он вносит в алтарь Святую Чашу.

В ответ на прошение Архиерея: “Помолитесь обо мне, братие и сослужителие”, все священники и диаконы отвечают: “Дух Святый найдет на тя и сила Вышняго осенит тя”. Протодиакон подает Архиерею митру. В положенный момент 1-й диакон подает Архиерею кадило для каждения, принимает его. Все диаконы принимают благословение от Архиерея, и 1-й и 2-й диаконы с Горнего места совершают каждение Архиерея трижды по трижды. Ектению: “Исполним молитву нашу...” произносит протодиакон.

Если священников очень много, то возможен вариант, что, по указанию благочинного, на великий вход идут не все священники, а только несколько первых пар.

По возгласе протодиакона: “Возлюбим друг друга...” все священники вместе с Архиереем трижды крестятся со словами: “Возлюблю тя Господи, крепосте моя...” и священники переходят на левую сторону алтаря. Архиерей отлагает митру (ее принимает 2-й диакон и ставит на престол), прикладывается к священным сосудам, престолу и отходит вправо. Все священники по очереди целуют святой дискос (со словами “Святый Боже”), Святой Потир (“Святый Крепкий”), престол (“Святый Безсмертный, помилуй нас”) и подходят к Архиерею. Архиерей произносит: “Христос посреде нас”, на что каждый священник отвечает: “И есть, и будет”, и целует Архиерея в его правое (от себя левое) и левое плечи, и затем целует руку Архиерея и отходит влево. Также все священники христосуются и друг с другом.

При большом числе священников лучше при взаимном христосовании между собой целовать только руки, чтобы не затягивать чин (инициатива такого сокращения должна исходить от старшего). С Архиереем всегда христосуются по полному чину.

По возгласе: “Двери, двери...” и когда закончится чин взаимного целования, Архиерей становится перед престолом, преклонив главу, а все священники берут воздух и веют им над священными сосудами. Стоящие по правую руку от Архиерея держат воздух правой рукой, а стоящие по левую руку – левой. Архиерей или указанный им священник читает Символ Веры. После прочтения Архиерей целует крест на воздухе и 2-й священник или другой священник из левого ряда относит воздух и складывает его на жертвеннике. 2-й диакон подает Архиерею митру.

На Евхаристическом каноне, когда Архиерей выходит с дикирием и трикирием благословлять народ, все священники поворачиваются лицом к Царским вратам, а 1-й и 2-й священники выходят на пространство перед престолом и также становятся лицом к Царским вратам. После возгласа: “Благодарим Господа”, Архиерей осеняет свечами духовенство. Все священники кланяются Архиерею и отходят на свои места.

На возгласе: “Победную песнь” все обычные действия со звездицей выполняет 1-й диакон. По знаку Архиерея во время пения: “Свят...” протодиакон снимает с Архиерея митру и подает ее после того, как все диаконы примут благословение у Архиерея во время пения: “Тебе поем”.

После возгласа: “Изрядно о Пресвятей” 3-й диакон принимает кадило у Архиерея и совершает каждение алтаря. Архиерея кадит трижды по трижды, а в конце каждения только трижды.

Во время пения: “Достойно есть” протодиакон прикладывается к престолу, испрашивает благословение у Архиерея и исходит на амвон Царскими вратами. По окончании пения: “Достойно” протодиакон возглашает: “И всех и вся”. Хор поет: “И всех, и вся”. Архиерей возглашает: “В первых помяни…”.

По возгласе Архиерея 1-й священник сразу делает возглас: “В первых помяни, Господи, Господина нашего (Высоко)Преосвященнейшего (поминая Архиерея, возглавляющего Литургию), егоже даруй святым Твоим Церквам в мире цела, здрава, долгоденствующа, право правяща слово Твоея Истины” и, отложив Служебник, подходит к Архиерею, принимает у него благословение, целует руку, икону на митре, еще раз кланяется Архиерею со словами: “Ис полла” и отходит на свое место.

Если служат несколько Архиереев, то после возгласа 1-го священника его действия повторяет 2-й священник в отношении 2-го архиерея, 3-й священник в отношении 3-го архиерея и т. д.

Протодиакон, стоя на солее, возглашает: “Господина (нашего) (поминает служащего Архиерея), приносящаго Святыя Дары сия (входит в алтарь и указывает на Святые Тайны) Господеви Богу нашему” (идет к Горнему месту, крестится, кланяется Архиерею, исходит из Алтаря Царскими вратами и становится на амвоне лицом к народу). О Великом Господине и Отце нашем Алексии, Святейшем Патриархе Московском и всея Руси, о Преосвященных митрополитех, архиепископех и епископех и о всем священничестем и иночестем чине, о Богохранимей стране нашей Российстей, о властех, воинстве и народе ея, о мире всего мира, о благостоянии Святых Божиих Церквей, о спасении и помощи со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих, о исцелении в немощех лежащих, о успении, ослабе, блаженней памяти и оставлении грехов всех преждепочивших православных, о спасении людей предстоящих и о ихже кийждо в помышлении имать, и о всех, и за вся”. Хор поет: “И о всех, и за вся”. Протодиакон входит в алтарь Царскими вратами, крестится на Горнем месте, кланяется Архиерею и берет у него благословение со словами: “Архиерейство твое да помянет...”, “Ис полла”.

На возгласе: “И даждь нам...” 2-й диакон на Горнем месте крестится, кланяется Архиерею и исходит на амвон говорить ектению: “Вся святыя помянувше...”. После пения “Отче наш...” Архиерей возглашает: “Мир всем” и благословляет народ. 2-й диакон перед этим отходит вправо, кланяется Архиерею и после того, как Архиерей вошел в алтарь, возвращается на свое место.

Если предполагается проповедь перед причащением народа, то на ектении: “Вся святыя помянувше...”, после того, как Архиерей прочитает тайную молитву, 1-й священник подает Архиерею напрестольный крест. Проповедник прикладывается к Престолу и подходит к Архиерею, который осеняет его крестом, а проповедник в это время крестится, целует крест и руку Архиерея, отходит на свое место, еще раз крестится и кланяется Архиерею. 1-й священник принимает крест у Архиерея и кладет его на престол.

После возгласа: “Мир всем” протодиакон снимает с Архиерея митру и ставит ее на престол.

Причащение священнослужителей

Вначале, причащается Архиерей.

По возгласу протодиакона: “Архимандрити, и, протоиереи, иереи... приступите” все священники с правой стороны алтаря переходят на левую и в порядке старшинства подходят к престолу (без сотворения ими земного поклона, так как земной поклон сделан был ранее) со словами: “Се прихожду к Безсмертному Царю и Богу моему. Преподаждь ми, (Высоко) Преосвященнейший Владыко, недостойному иерею N (имя произносить четко и внятно) Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа”. Священник крестится, целует святой престол, принимает Святое Тело, целуя руку и левое (от себя правое) плечо Архиерея, со словами “и есть, и будет” отходит влево к престолу и сразу причащается. После причащения Святым Телом каждый священник переходит на правую сторону престола. Диаконы христосуются друг с другом и причащаются так же, как и священники, после них. После того, как Архиерей причастит всех священников и диаконов Святым Телом, он причащает их Святой Кровию. Святой Крови священник причащается так же, как и диакон, на священнической службе.

Архиерей читает молитву: “Благодарим Тя Владыко...” и отходит вправо. Настоятель подносит Архиерею запивку, которую готовят иподиаконы. Другие священники дробят Святое Тело по числу причастников.

Настоятелю следует озаботиться тем, чтобы было готово нужное число Чаш, лжиц и платов для причастия.

Причащение мирян

Если предполагается причащать из нескольких Чаш, то священников для причастия мирян назначает настоятель.

После возгласа Архиерея: “Спаси Боже люди Твоя...”, он кадит Святые Дары, отдает дискос протодиакону, затем берет Потир и говорит тихо: “Благословен Бог наш”, затем отдает Потир 1-му священнику. Тот, приняв Потир и поцеловав руку Архиерея, становится в Царских вратах и возглашает: “Всегда, ныне и присно и во веки веков”, затем отходит со Святым Потиром к жертвеннику со словами: “Вознесися на небеса...” и поставляет на жертвенник. Перед Святой Чашей ставится свеча. 1-й священник кадит жертвенник трижды, протодиакона трижды и отдает кадило протодиакону. Протодиакон трижды кадит 1-го священника. 1-й священник и протодиакон крестятся, кланяются друг другу, Архиерею и отходят на свои места. В это время Архиерей вместе с 2-м и 3-м священниками складывает антиминс. 1-й священник подает Архиерею Евангелие, которое тот ставит на престол. Протодиакон (или новопоставленный диакон) произносит ектению: “Прости приимше...”.

На возгласе: “Яко Ты еси освящение...” младший священник в головном уборе (или новопоставленный иерей) вместе с Архиереем один раз крестится, целует престол, на возгласе Архиерея: “С миром изыдем” кланяется в ответ на благословение Архиерея и исходит читать заамвонную молитву. По заамвонной молитве младший священник возвращается в алтарь, целует престол и кланяется Архиерею.

О времени ношения головных уборов: головные уборы одеваются на встречу, снимаются на чтение Евангелия и одеваются после чтения, снимаются на ектении об оглашенных и одеваются на заамвонной молитве.

По отпусте Литургии возможны различные чинопоследования. Все священнослужители руководствуются указаниями или непосредственно Архиерея, или благочинного, или настоятеля.

Крестный ход.

Если после Литургии планируется крестный ход, то настоятелю следует заранее проверить путь его следования.

Настоятель определяет круг мирян, которые понесут хоругви, иконы и другие святыни. Следует их заранее подробно проинструктировать относительно порядка шествия. Движением крестного хода руководит ответственный. Он ничего не несет, идет сбоку от хоругвей и смотрит, чтобы темп движения не менялся. Если людей мало, то ответственный несет фонарь впереди крестного хода.

Порядок шествия: фонарь, за ним запрестольные крест и икона, за ними хоругви, за ними артосы (если служба совершается на Светлой седмице), или икона храма или праздника (если ее предполагается нести мирянам), духовенство, иподиаконы, Архиерей, затем хор.

Хору желательно во время причащения мирян перейти в центр храма и оттуда петь окончание Литургии. При выходе на крестный ход хор пропускает духовенство и Архиерея и идет вслед за ними.

Во время крестного хода делаются обычно четыре остановки по сторонам храма (юг – восток – север – запад). На второй остановке по традиции читается Евангелие. Следовательно, в том напрестольном Евангелии, которое будет вынесено на крестный ход, необходимо заложить или то зачало, которое укажет Архиерей, или зачало, читавшееся на утрени.

Обычно Архиерей идет с трехсвечником (если речь о Светлой седмице), 1-й священник с напрестольным крестом, 2-й священник с напрестольным Евангелием (если книга тяжелая, то ее могут нести два священника, которые в таком случае идут не в ряду духовенства, а смещаются в центр, между рядами священнослужителей). 3-й священник и другие священники (не обязательно все) могут нести иконы храма, праздника или местночтимый образ. Протодиакон и 1-й диакон идут с кадилами, а 3-й и 4-й диакон с диаконскими свечами.

Необходимо заранее приготовить чашу со святой водой и кропило, а также и иметь достаточный запас святой воды.

Приложение: Указания для регента

Устав всенощного бдения для хора:

На встрече по возгласе протодиакона: “Премудрость”, хор поет:

1. “От восток солнца до запад...” (Пс. 112:3-2);

2. Сразу за этим хор поет тропарь праздника (или храма, если праздника большого нет). Скорость пения такова, чтобы Архиерей успел дать всем священникам Крест для целования, приложиться к праздничному образу и взойти на амвон. Если в храме имеется какая-либо чтимая святыня и предполагается, что архиерей будет к ней прикладываться, в этот момент поется тропарь данному святому, чьи святые мощи (или чтимый образ и т.д.) находится в храме.
Можно тропарь повторить два раза.

3. Когда Архиерей взойдет на амвон, развернется и начнет благословлять народ, то хор поет: “Тон Дэспотин”.

4. По возгласе протодиакона: “Восстаните”, хор поет: “Преосвященнейший (или Высокопреосвященнейший) Владыко, благослови”.

Такой же ответ хор поет в конце утрени и 1-го часа.

Далее вся Всенощная идет обычным чином.

После отпуста утрени поется: “Ис полла” (краткое), далее поется многолетие: “Великого Господина...” и еще раз: “Ис полла” (краткое).

Если окончание утрени совершал не Архиерей, а священник, то хор поет: “Великого Господина...” и “Ис полла...” (краткое).

По отпусте 1 часа и возможном слове Архиерея и других лиц хор поет:

– тропарь или величание праздника (не спеша);
– “Утверждение на тя надеющихся...”;
– “Ис полла” большое (как после трио на Литургии).

Устав Божественной литургии для хора:

Протодиакон: “Премудрость”. Хор: “От восток солнца до запад...” (Пс 112:3-2) (от Пасхи до Отдания – “Христос Воскресе”) и далее сразу без перерыва начинает пение: “Достойно есть” (или в двунадесятые праздники, их попраздненства и в Преполовение – задостойник). Петь “Достойно” надо медленно, так, чтобы Архиерей успел полностью совершить входные молитвы.

Ориентир для регента: в конце входных молитв Архиерей прикладывается к иконам Спасителя и Богоматери, читает перед Царскими вратами молитву и одевает клобук. К этому моменту пение “Достойно” надо закончить.

Архиерей поворачивается, испрашивает у всех прощения и благословляет народ на три стороны. Хор поет: “Тон дэспотин кэ архиэрэа имон Кирие филаттэ. Ис полла эти дэспота. Ис полла эти дэспота. Ис полла эти дэспота” (Господина нашего и Архиерея, Господи, сохрани на многая лета). После этого песнопения сразу поется ирмос 5-й песни канона недели Ваий: “На гору Сион...”. По Уставу его надо петь только на Патриаршем богослужении, но по современной практике его поют и на любом архиерейском богослужении.

Архиерей снимает с себя клобук, мантию, панагию, четки и рясу. Первая пара диаконов берет благословение на кадило, и протодиакон возглашает: “Да возрадуется...”. Хор начинает петь: “Да возрадуется...”, глас 7. Пение должно закончиться к моменту, когда Архиерей начнет одевать на себя митру.

Ориентир для регента. Порядок облачения Архиерея таков: подсаккосник, епитрахиль, пояс, палица, поручи, саккос, омофор, крест, панагия, (еще подается гребень для волос), митра.

Протодиакон: “Тако да просветится… И во веки веков. Аминь”. Трио поет: “Тон Дэспотин”. Весь хор поет: “Ис полла эти дэспота” три раза. Далее до малого входа Литургия идет обычным чином.

Малый вход: по возгласе протодиакона: “Премудрость, прости” духовенство поет “Приидите, поклонимся”. По практике служения митрополита Ювеналия, духовенство допевает это песнопение до конца. Хор сразу после духовенства поет: “Спаси ны Сыне Божий...” тем же напевом (греческим). После хора духовенство повторяет: “Спаси ны...”. После духовенства трио из состава певчих хора или иподиаконов (кому петь, нужно договориться до начала службы) начинает петь: “Ис полла эти дэспота”. Закончить пение надо в тот момент, когда Архиерей начнет кадить клиросы и народ. Весь хор отвечает Архиерею на каждение пением так называемого большого “Ис полла”. Если на Литургии поет два хора, то отвечает сначала правый хор, а потом левый. После хора большое “Ис полла” поет духовенство. Далее хор поет тропари и кондаки по Уставу (регент до службы должен согласовать с настоятелем и с архиерейским протодиаконом количество и порядок пения тропарей и кондаков). Последний кондак на “И ныне”, по традиции, поет духовенство в алтаре.

Порядок пения Трисвятого: мелодия Трисвятой песни может быть или “Болгарского напева”, или “Агиос...” напева Гефсиманского скита Троице-Сергиевой Лавры по изложению архимандрита Матфея (Мормыля), или “Архиерейская”. Любая другая музыка должна быть согласована с регентом, управляющим пением духовенства в алтаре.

1-раз поет хор, 2-раз поет духовенство, 3-раз поет хор. В некоторых пособиях для регентов можно встретить указание, что 3-раз Трисвятое надо петь на одной ноте. Это нецелесообразно по той причине, что Архиерею надо за время третьего пения успеть принять у священника крест, поклониться духовенству, повернуться и выйти из алтаря на амвон. Поэтому лучше петь тем же напевом, что и в первые два раза.

Архиерей: “Призри с небесе...” и осеняет всех на четыре стороны с чтением Трисвятого. 4-й раз Трисвятое поет трио. Петь надо так, чтобы на каждое из трех осенений было пропето по одному “Святый...”, а на осенение Алтаря пришлись слова: “помилуй нас”. Музыка пения трио может быть отличной от основной мелодии. 5-й раз поет хор, как и в третий раз, обычным напевом. 6-й раз поет духовенство. “Слава, И ныне” и “Святый Бессмертный” поет хор. 7-й раз поет хор.

После прочтения Евангелия “Слава Тебе...” петь надо несколько медленнее, чтобы протодиакон успел с кафедры принести Евангелие к Архиерею, стоящему на амвоне. После “Слава Тебе...” в ответ на благословение Архиереем народа хор поет краткое “Ис полла”.

На Сугубой ектении после поминовения диаконом служащего Архиерея духовенство в алтаре троекратно поет: “Господи, помилуй”. Сразу после них “Господи, помилуй” трижды поет хор (если возможно, то тем же киевским распевом).

Великий вход. Существует мнение, что великий вход на архиерейском богослужении занимает значительно больше времени, чем на иерейском. Это верно лишь отчасти. Некоторые Архиереи долго совершают поминовение на проскомидии, некоторые нет. Регенту лучше еще до начала службы выяснить этот вопрос у членов архиерейской свиты.

Особенностей для хора на великом входе две. Первая состоит в том, что “Аминь” после Херувимской песни поется дважды: в первый раз после поминовения Архиереем Патриарха и сослужащих епископов (петь надо на одной ноте), и во второй раз после “вас и всех...” – по нотам. После окончания пения: “Яко да Царя” сразу в ответ на осенение Архиереем народа хор отвечает кратким “Ис полла”.

Если предполагается иерейская хиротония, то вышеуказанное краткое “Ис полла” отменяется и переносится на конец хиротонии (после возложения на ставленника священных одежд с пением: “Аксиос”).

Пение во время чинов иерейской и диаконской хиротоний:

Для хора чины этих хиротоний по структуре одинаковы. Разница заключается лишь во времени совершения Таинства. Иерейская хиротония совершается после великого входа, а диаконская после Евхаристического канона, после возгласа: “И да будут милости...”.

После возгласа: “Повели, Высокопреосвященнейший Владыко” духовенство поет тропари: “Святии мученицы”, “Слава Тебе, Христе Боже”, “Исаие ликуй”. Каждый тропарь, после пения его духовенством, пропевает хор (в той же тональности). После пения духовенством троекратного “Господи, помилуй”, хор поет: “Кирие элейсон” три раза. На каждый возглас Архиерея: “Аксиос”, это же слово троекратно поет духовенство, а затем, в той же тональности – хор. После окончания Таинства Хиротонии Архиерей осеняет народ трикирием и дикирием. Хор поет: “Ис полла...” (краткое).

После пения на Евхаристическом каноне: “Достойно есть”, протодиакон возглашает: “И всех, и вся”. Хор поет: “И всех, и вся”

Архиерей: “В первых помяни, Господи...”. 1-й священник (сразу, без перерыва на пение): “В первых помяни, Господи...”. Протодиакон (также сразу) читает длинное прошение: “Господина ... приносящаго ... и о всех, и за вся”. Хор поет: “И о всех, и за вся”.

Если предполагается диаконская хиротония, то после последнего “Аксиос” хор отвечает на благословение Архиерея коротким: “Ис полла”.

Время причастия священнослужителей заполняется или проповедью священника, или пением хора, можно с народом.

После причастия мирян Архиерей: “Спаси Боже...”. Хор: “Ис полла” (короткое) и далее: “Видехом свет...”.

После отпуста, совершенного Архиереем, хор поет короткое “Ис полла”, потом: “Великого Господина... (с поминовением Патриарха, правящего и служащего Архиереев)” и далее: “Ис полла” (короткое).

Если после Литургии предполагается крестный ход, то хору лучше во время причастия мирян перейти на середину храма, чтобы не получилось ситуации, что духовенство вышло на крестный ход, а хор, оттесненный народом, остался в храме. Если народу в храме мало, то это указание можно не выполнять.

иеродиакон Константин (Островский). Московские епархиальные ведомости № 1–2 2002 г.