Но́вая исаго́гика
Но́вая исаго́гика, свод теорий, касающихся происхождения и датировки книг Библии (главным образом Ветхого Завета), которые в настоящее время разделяются большинством экзегетов. Название «новая» эта система исагогических концепций получила в силу отличия от *старой исагогики, принятой в раввинистическом *иудействе и отчасти усвоенной отцами Церкви. Однако именно святоотеческая библеистика сделала первые шаги в плане отхода от староисагогических воззрений. *Атрибуция и *хронология иудейских экзегетов были подвергнуты сомнению в ряде пунктов. Так, блж.*Феодорит Киррский относил Ис. Нав. и Суд. ко временам более поздним, чем описываемые в них события. В Средневековье, за редкими исключениями (например, *Ибн-Эзра), в области исагогики сделано мало. Интенсивное развитие Н.и. началось лишь в 17–18 вв., продолжается оно и в наст. время.
Основные выводы Новой исагогики в самом общем виде можно подытожить в восьми пунктах.
1) *Пятикнижие ведет свое происхождение от Моисея, но не было им целиком написано. В том виде, в котором оно существует теперь, оно сложилось постепенно на основе нескольких вариантов Моисеева Предания (см. статьи *Документарная теория происхождения Пятикнижия; *Четырех источников Пятикнижия теория).
2) Исторические книги Ветхого Завета 1-го цикла (*Второзаконническая история) были написаны в *Плена период на основе более древних источников, а Исторические книги 2-го цикла (*Хронист) были написаны около 300 до н.э.
3) Не все псалмы, надписанные «ле Давид» (в синодальном переводе «Давидов»), принадлежат ему.
4) Книги Иова, Екклесиаста и книга Притчей в ее окончательной редакции были написаны во *Второго Храма период.
5) Не вся Книга пророка Исайи написана им самим: часть принадлежит его последователям, жившим в период Плена (*Второисайя) и после Плена (*Тритоисайя).
6) Книга пророка Захарии, написанная самим пророком в 6 в. до н.э., была дополнена другим пророком около 4 в. до н.э.
7) Кн. Даниила написана около 165 до н.э., частично на основе более ранних преданий.
8) Послание к Евреям вышло из круга учеников апостола Павла, а не написано им самим.
Первыми эти положения Новой исагогики отстаивали главным образом католические богословы (Р.*Симон и др.), но церк. признание Новая исагогика получила у католиков лишь в 20 в. под влиянием школы *Лагранжа. В протестантизме Новая исагогика защищалась сначала преимущественно сторонниками *рационализма в библеистике и представителями *либерально-протестантской школы. Однако к концу 19 в. Новая исагогика была принята и протестантской ортодоксией (за исключением приверженцев *фундаментализма).
Православную рецепцию основных положений Новой исагогики осуществили в 19–20 вв. экзегеты *русской библейско-исторической школы и ряд греческих библеистов (например, *Веллас, *Хаступис). «Открытия, сделанные библейской наукой, – писал Карташев, – так закрепили позиции критики, что спор об ее выводах ныне перешел в область отдельных подробностей; что же касается прежнего, докритического подхода к Библии, то таковой уже немыслим» (ПМ, 1948, VI, с.140). Однако у концепций Новой исагогики долгое время были противники, считавшие, что пересмотр атрибуции и датировки священных книг посягает на догмат *боговдохновенности. Защитники же Новой исагогики утверждали, что: 1) боговдохновенность, авторитет и духовная ценность Библии не обусловлены авторством и временем написания ее книг; уточнение их входит в сферу научных дисциплин (*исторической критики, *историко-литературной критики и т.д.) и что 2) исагогические теории не относятся к Священному *Преданию Церкви (в противном случае у св. отцов существовало бы полное единодушие в этом вопросе, между тем как у них встречаются самые разные исагогические воззрения). В своих исследованиях Новая исагогика опирается на сравнительный анализ текстов, анализ языка, внутренние свидетельства самих книг и на данные библейской *археологии. Богословское и апологетическое значение Новой исагогики в том, что она устраняет многие недоумения, соблазны и трудности, порожденные старой исагогикой.
● *Grollenberg L.H., Nieuwe kijk op het oude bock, Amsterdam, 1968 (англ. пер.: Rediscovering the Bible, L.,1978); см. также статьи об указанных библейских книгах., направлениях и авторах и статью *Историко-литературная критика.