87. Как нам спастись

Некоторый юноша, – слышали мы в чтенном Евангелии, – спросил Господа: Учителю благий, что благо сотворю, да имам живот вечный? То есть, что мне делать доброе, чтобы спастись? Аще хощеши внити в живот, соблюди заповеди, сказал ему Господь. Юноша ответил, что он сохранил заповеди, и затем снова вопрошает: что есмь еще не докончал – чего еще недостает мне? Господь сказал: аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим, и имети имаше сокровище на небеси: и гряди в след Мене, взем крест (Мф.19:20–21).

Для желающего спастись необходимо, чтобы он правильно веровал в Бога, принадлежал Православной Церкви, в недре ея был крещен, миропомазан, очищался от грехов покаянием, приобщался святых Христовых Таин и соблюдал заповеди Божии.

Кто хочет спастись, должен, хотя понемногу, но часто молиться Богу. В будни молись Богу дома: утром – восстав от сна; на ночь – отходя ко сну; пред обедом и пред ужином, не поешь и не попей, не вспомнив о Боге и не изобразив на себе крестного знамения. В праздничные и воскресные дни ходи в церковь к всенощной или утрени и к Божественной Литургии. Вообще молитва есть величайшая добродетель, средство соединения человека с Богом; ею можно испросить у Бога все прочие добродетели, все блага временные и вечные. Кто хочет спастись, должен по силе своей творить милостыню душевную и телесную. Душевная милостыня состоит в прощении ближним оскорблений и обид, нанесенных нам. Милостыня телесная состоит в посильном вспоможении ближнему в его нуждах. Кто хочет спастись, тот должен приносить Богу тщательное раскаяние в своих согрешениях, как при ежедневных молитвах своих, так, в особенности, пред отцом духовным при таинстве исповеди. У нас всесильный Ходатай, всемогущее очищение от наших грехов – Господь наш Иисус Христос. Уничтожив наши грехи при посредстве исповеди чрез такого Ходатая и чрез такое очищение, мы несомненно получаем всерадостный залог нашего спасения. По очищении себя исповедию пред отцом духовным, должно со страхом Божиим, верою и любовию приобщиться всесвятого Тела Христова и Крови Его, что необходимо для спасения. Должно приобщаться четырежды в год, во все четыре поста. Если же житейские заботы и до сего не допустят, то непременно должно приобщиться однажды в год. Кто хочет спастись, должен великодушно переносить все скорби, которые будут ему попущены во время краткого земного его странствования. Благодушное терпение скорбей есть последование Господу нашему Иисусу Христу. Никакой произвольный подвиг, никакое произвольное лишение и злострадание не могут принести той пользы душе, какую приносят ей посылаемые Богом невольные скорби. Желающему спастись необходимо заниматься чтением божественных книг, чтобы оно было руководителем нашим в деле спасения, потому что наши собственные помышления легко могут отвлечь нас от спасительного пути, приняв неправду за правду. Великая беда вверяться своему уму. Напротив – великое благо не опустительно держаться слова Божия, как слепец держится за руку своего провожатого. Оно преподает нам подробнейшее и точнейшее учение о добродетелях и средствах, как приобрести добродетели и сделаться угодным Богу.

Кто верный сын Православной Церкви, кто ежедневно, на всяком месте владычества Божия, вспоминает Бога и просит у Него милости и помощи, кто по воскресным и праздничным дням тщательно посещает храм Божий, а дома молится каждое утро и вечер, кто милостив к бедным, кто приносит раскаяние в своих грехах, и приобщается Святых Христовых Таин, кто великодушно терпит скорби, занимается изучением Слова Божия, тот имеет у себя драгоценный залог спасения. (Из поучен. Игнатия, еп. Кавказкого).

На скрижалях закона, которые Бог дал Моисею на горе Синае, было начертано: не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна (Исх.20:10). Это – девятая заповедь Божия. Так заповедал Бог, и однако же мы так приучили свой язык ко лжи, что почти и за грех ее не считаем, и совесть наша молчит... И как изобретательны мы во лжи! Один говорит ложь, которую слышал от другого и поверил ей, как истине. Другой, шутя и праздословя в один день наговорил целую тысячу лжей. Иной наобещает много дел и ничего не сделает и притом не потому не сделает, что встретил препятствия, а просто потому, что не захотел исполнить. Другой придумывает ложь к обвинению ближнего. Куда ни поди, везде найдешь ее: она выходит из одних уст, а проходит чрез тысячи. Ложь говорят, пишут, печатают в книгах, читают, провожают из города в город; она проходит чрез всю вселенную.

Кто может описать или рассказать, сколько вреда приносит ложь? Она вредит и говорящему ее, и слушающему. Кто говорит неправду, тот у людей в ненависти, в бесчестии, в подозрении. Просит он в долг и никто ему не верит. Дает обещание и никто не полагается на слово его. Пишет обязательство, но всякий опасается принять его. И слово лжеца подозрительно, и писание неверно, и самая клятва нетверда. Говорит лжец иногда и правду, но и тогда никто ему не верит. А кто слушает ложь, и верит ей, тот часто гоняется за ветром – поселяет вражду между друзьями, ссорит между собою родных, расторгает супружество... Ложь раздирает самую Церковь: какие бы ни были раскольники, еретики, неверы – всех их загубила ложь – лжеучение их ересеначальников или книги их лжеучителей. – Вот почему милосердый Господь не только строго воспрещает ложь законом Своим, но и ужасно иногда наказывает лжецов, дабы страхом удержать людей от греха лжи.

В первое время, при апостолах, верующие продавали имения свои и приносили серебро, за них вырученное, в распоряжение апостолов. Тогда один человек, именем Анания, согласившись с женою своею Сапфирою, продал поле, которое имел; и утаив из цены проданного, только часть цены положил к ногам апостолов. Тогда св. апостол Петр сказал ему: «Анание, почто исполни сатана сердце твое солгати Духу Святому?.. Сущее тебе не твое ли бе, и проданное не в твоей ли власти бяше? Не человеком солгал еси, но Богу!» (Деян.5:3–4). Услышав сие слово, Анания пал и испустил дух. Спустя три часа пришла и его жена Сапфира, не зная о смерти мужа. Св. Петр и ее спросил: «скажи мне, за столько ли продали вы поле?» Она отвечала: «да, за столько». Тогда и ей сказал апостол Христов: «зачем ты согласилась с мужем твоим солгать и искусить Господа? Вот, погребавшие мужа твоего у дверей: они и тебя вынесут». И пала Сапфира к ногам апостола и испустила дух...

Кто, слыша сие, не устрашится и не возненавидит ложь и не будет бежать от нея, как от лица огня?.. – Но почему же, скажет иной, Бог тогда так строго наказывал лжецов, а теперь не казнит их, хотя они лгут еще хуже прежнего? – Потому, что есть жизнь другая, то есть, будущая, которая назначена для воздаяния по делом. Наказывал Господь и в сей жизни некоторых для того только, чтобы люди видели, как ложь ненавистна Богу и как Бог гневается на лжецов. Да и кто точно знает, что и в наши дни лжецы остаются без наказания? Многие наказываются, но не сознают, за что терпят наказание. Иногда нас постигает тяжкая, неизлечимая болезнь, приключается потеря имущества, следует беда за бедой... Что это, как не наказание Божие за нашу ложь? Скажете, но кто может, живя в мире, удержаться от лжи? «Если не солжешь, то и не продашь, и не купишь, и в долг не выпросишь»... Стало быть выходит по вашему, что Бог требует невозможного? Но ведь это было бы богохульство так думать...

Значит, исполнить заповедь есть дело совершенно возможное. – Да, возможно, и мы видим, что не лжецы живут в мире благополучно и в общем уважении у людей, а правдолюбцы. Правдолюбец говорит, и все ему верят: лжец говорит, и никто ему не верит. Слово правдолюбца не подозрительно, расписки крепки, дела надежны: лжец и в слове подозрителен, и в расписках ненадежен, и в делах неверен. Правдолюбца все любят, все уважают, все желают с ним иметь дело: лжеца никто не любит, не уважает, все от него сторонятся. Если не дорожите добрым именем и благополучием в сей жизни, то по крайней мере пожалейте души свои, и отложше лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему (Еф.4:25). (Из бесед Никифора, архип. Астраханского).