Неделя 12-я по Пятидесятнице

В нынешнем евангелии Господь наш Иисус Христос решает важный вопрос, предложенный Ему богатым юношею: что делать мне, чтобы наследовать жизнь вечную? Господь указывает ему на заповеди, данные людям от Бога чрез Моисея, притом на заповеди о любви к ближним, минуя заповеди относительно Самого Господа Бога, конечно, потому, что на любви к ближним основывается и любовь к Богу, и без любви к ближнему невозможно любить Бога: ибо не любящий брата своего, котораго видит, как может любить Бога, Котораго не видит? (1Ин.4:20), говорит святой апостол Иоанн Богослов. Итак, Господь говорит богатому юноше: «если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди, именно: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать, и люби ближнего своего, как самого себя».

Да, важный вопрос Господь решает для нас в нынешнем евангелии, вопрос касательно того, как, какими путями достигнуть жизни вечной? Нет ничего вернее смерти: все умрем и телами нашими обратимся в прах, в землю, из которой созданы в начале, а души наши бессмертные, по образу и подобию Божию сотворенные, восхищены будут на суд к Богу: ибо человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр.9:27), говорит апостол, – суд частный над душою каждого отходящего отселе человека; на нем решается участь человека до последнего всеобщего суда над всем миром по воскресении всех мертвых. Потому, в ввиду неизбежности смерти для каждого из нас по телу, весьма важно и необходимо каждому из нас удовлетворительно разрешить себе вопрос: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Мало думаем мы, братия, о жизни вечной, а многие, многие и совсем не думают, погрузившись совершенно в житейские заботы или увлекшись сластолюбием и корыстию. Мы не берем на себя труда и размыслить хорошенько, что такое вечная жизнь, что мы сотворены именно для вечной жизни. Вечная жизнь, братия, такая жизнь, которая, начавшись после воскресения мертвых, никогда уже не кончится; эта жизнь будет на небесах, там, куда вознесся Господь наш Иисус Христос, куда вознесена Божия Матерь, где святые апостолы, пророки, мученики, иерархи, преподобные и все святые. Не безрассудно ли с нашей стороны – не позаботиться о том, как бы вернее достигнуть этой жизни?

Жизнь вечная за гробом есть несомненно, как несомненно же есть и мука вечная, и здешняя краткая жизнь дана нам Богом для приготовления к будущей жизни, ей же не будет конца во веки веков. Этот важнейший вопрос жизни Господь и решает вполне богатому юноше, а с ним и всем нам. Если хочешь, говорит, войти в жизнь вечную, то соблюди заповеди. Какие? спрашивает юноша. А Господь ему отвечает: не убивай, не прелюбодействуй и прочее, как вы уже слышали. Не много слов, не много заповедей, а как они важны, потому что от исполнения их зависит жизнь вечная каждого из нас. Яко сотворивый та человек, жив будет в них (Рим.10:5).

Итак, необходимо остановиться на этих заповедях и войти глубже в их смысл, чтобы видеть всю необходимость и пользу их исполнения и широту их приложения к жизни. Первое слово сказано: не убивай; под ним разумеется много других подобных повелений, а именно: не обижай; не раздражайся, не враждуй, не гневайся; не дерись; не будь ненавистлив: всяк ненавидяй брата своего, человекоубийца есть (1Ин.3:15), говорит апостол; не будь продерз словом или рукою; не будь жестокосерд к бедным и скуп; не томи непосильными трудами подручных твоих; спасай погибающих, если можешь, например, голодных, утопающих; сам себя не изнуряй непосильными трудами или не расстраивай своего здоровья страстями и пороками; не соблазняй других и не предавай диаволу душ, искупленных бесценною кровию Господа Иисуса Христа. Вот сколь широкий смысл этой заповеди.

Далее Господь говорит: не прелюбодействуй не только делом, но и мыслию, нечистым зрением, вожделением; брось всякое блудное мечтание и воображение и все то, что ведет к прелюбодеянию: лакомство, пресыщение и пьянство; нескромные, соблазнительные разговоры, чтение нескромных, соблазнительных книг; нескромное обращение с лицами другого пола, нескромные картины и прочее. И одно воззрение на женщину с вожделением есть уже прелюбодейство (Мф.5:28), по слову Спасителя. Старайся о чистоте помыслов и чувствований, о чистоте нравов своих и ближних твоих, чад и слуг твоих, подчиненных и всех, с кем имеешь связи и близкие отношения.

Далее говорится: не крадь; тут разумеется не только кража, но и тунеядство, и мздоимство, или взяточничество, и лихоимство, или разорительные для бедного проценты, которые берет заимодавец, и разная неправедная нажива, прием вещей заведомо краденых; картежная разорительная игра, чрез которую картежник крадет у своих родителей и родственников или у жены и детей или просто у себя самого деньги или достояние семейное; и наконец, тот, кто не подает милостыни бедным, имея к тому полную возможность, ибо избытки дает Господь для помощи бедным; если же этого кто достаточный не делает, то похищает собственность ближних и утаивает дар Божий. Далее говорит Господь: не лжесвидетельствуй, или не клевещи на ближнего; ибо от клеветы, осуждения, пересудов, насмешек и лжесвидетельства люди весьма сильно страдают, лишаются доброго имени, сочувствия, бывают гонимы, притесняемы, лишаемы места служения и средств к жизни, а иногда, не имея сил вынести клеветы, сами себя лишают жизни. Из-за лжесвидетельства и клеветы Сам Господь Иисус Христос доведен был до креста и смерти самой поносной. Ужасное зло – клевета! И святой царь пророк молит Бога о избавлении его от клеветы: «избави мя от клеветы человеческие, и сохраню заповеди Твоя» (Пс.118:134).

Почитать отца и мать, далее говорится. За почтение к родителям Господь обещает благополучие и долголетие в здешней жизни и блаженство вечное в будущей. Родителям мы обязаны жизнию и большею частию самым воспитанием, по крайней мере, первоначальным, и, казалось бы нет ничего легче и естественнее, как почитать родителей. А между тем на деле, особенно в нынешнее время, бывает нередко напротив: дети тяготятся своими родителями, отказывают им в должном почтении, грубят им и поносят их в лицо, ни за что считают их любовь, заботы и попечения бывшие о них; не помогают им, не поддерживают их в бедности, старости и болезни. Но горе им, если не образумятся, – не добро им будет и в здешней жизни и вечная мука в жизни будущей: «досадители», говорит апостол, «царствия Божия не наследят» (1Кор.6:10).

Люби ближняго, как самого себя, говорит заповедь, т. е. береги его, как себя бережешь; желай ему того же, чего себе; поступай с ним так же, как желаешь, чтобы поступали с тобою; молись за него так же, как за себя, за живого или за умершего; делай для него что-либо доброе и полезное так же, как и для себя делаешь: ибо мы все дети одного Отца – Бога, искуплены одною кровию; чада одной матери – Церкви, ожидаем все общего царства. Вот какие заповеди ведут в жизнь вечную! Юноша похвалялся, что он все эти заповеди сохранил, но на поверку вышло, что далеко не достиг совершенства в исполнении их: ибо всем сердцем привязан был к богатству и, значит, не любил искренно ни Бога, ни ближнего; ибо Господь говорит, да и опыт подтверждает, «что невозможно работать Богу и богатству» (Мф.6:24), как невозможно служить двум господам. Он отошел от Спасителя с печалию, когда Господь, ради совершенства его, предложил продать имение и раздать нищим, ибо видел, что оно связывало его душевные стопы. Господь поэтому и сказал, что трудно богатому войти в царство небесное, труднее, чем верблюду сквозь игольные уши пройти. Но что трудно и невозможно для людей, то удобно для Бога: ибо Бог может и богача сделать милостивым, как и есть многие из богатых истинно милостивые, и богача может сделать добродетельным и наследником царствия небесного, если он не будет противиться воле Божией, а усердно будет исполнять ее. Вот вам и толкование на нынешнее евангелие. Запомните и по силе своей старайтесь его исполнить. Аминь. («Полн. собр. соч.» прот. Иоанна Кронш., т. 2-й).

Слышав юноша слово, отъиде скорбя: бе бо имея стяжания многа (Мф.19:22).

Юноша, упоминаемый в ныне чтенном евангелии, не далек был, по-видимому, от царствия небесного. «Я все заповеди», говорит он Господу Иисусу Христу, «сохранил от юности моей: никого не убил, не прелюбодействовал, не крал, не лжесвидетельствовал, чтил отца и матерь..; чего еще не достает мне?» На столь, видимо, ревностное заявление о своем благочестии юноша получил от Господа такой ответ: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною». Но расстаться с богатством юноше было очень тяжело: оно ослепило ему очи, чтобы видеть путь к спасению, замкнуло уши, чтобы слышать глаголы живота вечнаго: богатство всецело завладело сердцем его, – и он со скорбию удалился от Господа, предпочитая свои сокровища следованию за Ним (Мф.19:16–22).

Вот, братия, как тяжело богатому наследовать жизнь вечную! По словам Спасителя, «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство Божие» (Мф.19:24). Значит, очень неразумно поступают те из богатых, которые всем сердцем привязываются к богатству, и, забывши все небесное, думают только о том, как бы приумножить свое имение, хотя и неправыми путями. Неразумные! Они надеются при помощи богатства своего как бы утвердить вечное пребывание на земле; а того и не думают, что, быть может, не доживут они и до завтрашнего дня, – что в могилу возьмут с собой только одну одежду и несколько аршин холста, дабы покрыть грешное тело; на то не обращают внимания, что на страшном суде Христовом богатый и убогий предстанут в равном достоинстве, и каждый прославится, или посрамится от дел своих. А у богатого часто, или, лучше сказать, почти всегда какие дела – добрые или злые? Дела их большею частию бывают беззаконны, злы, низки, погибельны. В самом деле, скажете: скоро ли наживешь богатство честным путем? Не чаще ли видим, что люди богатеют, благодаря хитрости, лукавству, обманам, притеснениям и обидам ближнего? Да и те, кои увеличивают стяжания свои, по-видимому, честным путем, как упоминаемый в нынешнем евангельском повествовании юноша, украшают ли себя добрыми делами так же, как блестящими нарядами, помышляют ли об аде и царстве небесном столько, сколько о насыщении чрева своего, – стараются ли, вообще, исполнить закон Христов? Есть, конечно, и благочестивые богачи, которые помогают бедным, заботятся от участи сирот, строят и украшают храмы Божии; но... много ли таких? Не громадное ли большинство богачей, подобно евангельскому юноше, настолько прилепляются к земным стяжаниям своим, что оказываются не в силах исполнять заповеди Христовы и удаляются от Господа, предпочитая свои сокровища животу вечному?..

А потому, братия, напрасно мы иногда завидуем богатому человеку. Будем чаще вспоминать притчу Господа о богатом и Лазаре; не будем желать богатства, но не будем жаловаться и на бедность. Ведь «бедность – не порок». На том свете никто никого не будет укорять за бедность, как укоряют на земле. Будь лучше беден, да честен! – Аминь. (Из проповед. свящ. Н. Никольского).