Посещение гор. Мир-Ликийских, Милета и Троады

      До этого времени апостола Павла сопровождал неотступно его ученик и сотрудник св. Тимофей. По крайней мере так должно предполагать потому, что Тимофей вместе с ним выбыл из Рима, вместе с ним был в городах Иконии, Листрах и Антиохии Писидийской. Что он был в этих городах и вместе с апостолом подвергался тем преследованиям, которые описаны в «Актах Павла и Феклы», на это довольно ясное указание находим в 2Тим.3:1. Здесь, призывая своего ученика к терпеливому перенесению гонений и страданий со стороны не верующих и еретиков, апостол указывает ему на свой собственный пример, указывает именно на те гонения, которые ему пришлось перенести в Иконии, Листрах и Антиохии Писидийской. Перечисление этих именно городов и гонений и преследований, перенесенных именно в них, а не в других местах, будет достаточно понятными только лишь тогда, когда мы допустим, что св. Тимофей принимал самое живое участие в судьбе апостола за это время. Для св. Тимофея особенным средством ободрения могли служить, конечно, те апостольские страдания, которые он видел сам лично, и которые и на него ложились тяжелым бременем, как и его личные страдания. А такими и могли быть для Тимофея страдания апостола Павла в Иконии, Листрах и Антиохии, если Тимофей неотступно следовал за ним с самого острова Крита, кончая выходом из Антиохии.

Только теперь где-нибудь на этом пути св. Тимофей оставил своего духовного отца и учителя. И ему необходимо было поступить так. Большое и трудное поприще для его просветительной деятельности представлял город Ефес. Прежде, идя из Антиохии Сирийской в Ликаонию и Фригию, апостол Павел может быть думал сам попасть в этот большой город. Но обстоятельства изменили его предположения; и он решил, минуя его теперь, отправиться на Балканский полуостров и прежде всего в Македонию. Сюда же, в Ефес, он мог надеяться прибыть после, побывав там, где быть он уже обещался давно, и где, может быть, были не терпящие отлагательства нужды. А пока в Ефес, для временного руководства его церковью, апостол мог послать св. Тимофея. Тимофей же был достаточно опытен и достаточно авторитетен, чтобы с пользой и успехом мог заменить собой апостола и на время удовлетворить нужды ефесских христиан.

Имея все это в виду во время какого-либо одного из пунктов своего отдыха на пути из Антиохии Писидийской, апостол Павел и просил св. Тимофея «быть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы, они не учили иному» (1Тим.1:3). Нескоро св. Тимофей согласился на просьбу апостола; ему не хотелось покидать своего старца, измученного путешествием и перенесенными страданиями; не хотелось, чтобы св. апостол отправился в то далекое и опасное путешествие без его бдительного наблюдения и внимательного ухода. Он в свою очередь со слезами молил своего учителя позволить ему остаться при нем и снова разделять его труды и лишения, а в Ефес послать кого-либо другого. Впоследствии сам апостол с благодарной радостью вспоминал о выражении такой преданности и любви со стороны своего ученика и писал ему из Рима: «желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости» (2Тим.1:4). Но все-таки апостол счел необходимым настоять на своей просьбе; он, как и сам об этом пишет, умолил своего ученика, он подействовал на него не только доводами разума, но воздействием на его горячую сердечную любовь к нему, по которой он, конечно, не хотел огорчать того, на кого она простиралась. Св. Тимофей, наконец, уступил апостолу и согласился оставаться в Ефесе, пока туда не прибудет он сам.

Расставшись с Тимофеем, апостол Павел с остальными спутниками продолжал свой путь к Средиземному морю. Конечной же целью своего путешествия он наметил незначительный городок Миры-Ликийские. Во время своих прежних путешествий апостол никогда не держался такого направления пути, это направление было ново и вероятно было вызвано какими-либо особенными соображениями. Какими-же? «Акты Павла и Феклы», которые рассказывают нам об этом направлении апостольского пути, ничем не думают объяснять его. Они говорят только, что Фекла, отставшая от апостола в Антиохии Писидийской, нашла своего учителя именно в Мирах Ликийских. Этот город, находившийся около моря, обладал, конечно, гаванью. И может быть апостол рассчитывал найти здесь себе попутный корабль, на котором бы и мог переправиться на Балканский полуостров. Но едва ли он дождался здесь нужного ему корабля. Время, когда он прибыл сюда, не было удобно для мореплавания; это был конец зимы, начало 64-го года. Да и гавань Мир-Ликийских была слишком незначительна, чтобы могла предоставить апостолу возможность выбора из заезжавших, сюда кораблей. По всей вероятности, апостол, ошибшись в своем предположении, употребил время пребывания в этом городе для отдыха, для восстановления и укрепления своих старческих сил, истощенных за это трудное и продолжительное путешествие, совершавшееся, конечно, пешком.

Когда же апостол почувствовал себя достаточно подкрепившимся и отдохнувшим, и когда убедился, что лишь понапрасну будет тратить время на ожидание здесь нужного корабля, тогда решил перейти в город Милет. Это был большой приморский порт, поддерживавший деятельную торговлю с различными городами и странами. Здесь всегда можно было рассчитывать найти стоящими в гавани корабли, готовыми к отплытию в разные места.

Апостол Павел и ранее не раз был в Милете и не раз пользовался его гаванью, как важным пунктом своих путешествий по морю. Так и теперь вместе с своими спутниками он, оставивши Миры и довольно скоро пройдя небольшое пространство, прибыл в этот торговый порт. Много у него было здесь знакомых и духовных детей, прежде просвещенных им христианской проповедью; много, конечно, должно было у него и дела по исправлению недостатков и удовлетворению духовных нужд милетских христиан. Но апостол спешил и не хотел нигде замедлять свой путь, а думал о сбережении времени, чтобы скорее попасть к своим возлюбленными давно уже ждавшим его филиппийцам. После кратковременного совместного пребывания с милетскими христианами, после удовлетворения лишь самых насущных их духовных нужд, он стал наводить справки и о стоявших в гавани кораблях. Вероятно, нужный ему корабль нашелся скоро, и апостол решил отправиться на нем. Не желая упустить удобного случая поскорее оставить Милет, апостол Павел решился даже оставить здесь на попечение братии заболевшего Трофима. Трофим был давнишним и усерднейшим спутником и сотрудником апостола. Особенно же ревностно помогал он ему во время третьего миссионерского путешествия (Деян.20:4). Может быть он был неразлучно при апостоле Павле с того самого времени, когда со своим земляком Тихиком впервые последовал из своей родной асийской области за проповедником христианства. Он и теперь готов был продолжать вместе с апостолом его дальнейшее путешествие, но болезнь воспрепятствовала исполнению его желания. Может быть он просил даже подождать его выздоровления, может быть и самому апостолу Павлу хотелось иметь при себе этого верного ученика и усердного сотрудника, но необходимость воспользоваться отъезжавшим кораблем, необходимость дорожить временем заставила обоих друзей расстаться. И после апостол Павел, с прискорбием воспоминая об этом случае, писал св. Тимофею из Рима: «Трофима же я оставил больным в Милете» (2Тим.4:20).

С немногими оставшимися спутниками, может быть, только с Лукой и Димасом, апостол Павел, простившись с милетскими христианами и обещавшись навестить их, когда будет в Ефесе, отплыл из милетской гавани. Для проповедника было бы несравненно удобнее и выгоднее, если бы корабль прямо из Милета направился к македонскими, берегам; тогда бы путь апостола был очень недалеким и плавание непродолжительным. Но торговые корабли прямые рейсы совершают очень редко; в большинстве случаев направление их плавания зависело от назначения грузов, которые они брались перевозить из одного города в другой. Так было и с кораблем, на котором отправился апостол Павел; ему нужно было завести груз в Троаду, и апостол волей-неволей должен был заехать в этот город. Этот город был хорошо известен ему, он бывал в нем и прежде. Здесь ему во время его второго путешествия было сонное видения мужа Македонянина, который просил его прийти в Македонию и помочь им (Деян.16:9), а во время своего обратного третьего путешествия апостол совершил здесь чудо воскрешения умершего юноши Евтиха, упавшего из окна и разбившегося до смерти (Деян.20:6–12).

Вот уже в третий раз, стало быть, апостол входил теперь в этот город. Судя по прежнему он был радостно встречен его жителями христианами, и их радость была тем более сильна, что пребывание апостола в их городе предполагалось довольно продолжительным. Корабль, привезший апостола Павла, имел много товара для выгрузки и много должен был захватить с собой из Троады, или же требовал существенных исправлений своего корпуса, и потому все пассажиры со всем их багажом должны были сойти на берег и ждать в городе, пока будут извещены о времени начала дальнейшего путешествия. На это время и апостол Павел должен был поселиться у кого-либо из троадских христиан и терпеливо ждать возможности ехать в Филиппы. Этим гостеприимным хозяином оказался некто Карп, вероятно простой небогатый гражданин, о котором упоминает сам апостол в своем послании к Тимофею (2Тим.4:13).

Но пришел и конец ожиданиям апостола; корабль приготовился к отплытию, и прежние пассажиры были извещены о времени его. Апостол Павел любвеобильно простился с радушно принявшими его троадскими христианами. Прощаясь с ними и обещая им также, как и милетцам, вскоре снова навестить их, возвратившись из Греции, апостол, как бы некоторый залог верности своих обещаний, оставил у того же Карпа свою фелонь (верхнюю одежду) и простые, и кожаные книги, которые, как всегда нужные он постоянно возил и после с собой. Но теперь, имея при себе очень мало спутников, которые могли бы взять на себя труд переноса вещей, он должен был на время расстаться с ними, – и это тем более было возможно для него, что свои книги он мог получить снова во время предполагаемого скорого обратного путешествия через этот город; а фелонь пока была для него лишь лишней тяжестью, так как время стояло теплое: был конец весны 64-го года. Но не предвидел апостол, что его надеждам и планам не суждено будет осуществиться: ему не пришлось воротиться в Троаду, не пришлось взять и свои оставленные здесь вещи. И уже много после, из своих вторых римских уз, апостол писал св. Тимофею: «когда пойдешь (в Рим), принеси фелонь, которую я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные» (2Тим.4:13). Только в холодной и сырой римской темнице апостол Павел почувствовал нужду в своей верхней одежде и только в Риме, когда прекратились его беспокойные переходы из одного города в другой и из одной страны в иную, он пожалел, что не имеет с собой своих драгоценных по содержанию книг.