О. Иоанн, отец бедняков, сирых и убогих

О. Иоанн отпраздновал уже юбилей 25, 35, 40 и 45-летия. Каждый из них был торжеством всероссийским. Впрочем, в последнее время такой характер носят даже именины о. Иоанна.

Все, что касается «батюшки», касается всего русского народа. О. Иоанн бодр и здоров. Он отзывается своим словом на каждое общественное явление. Известно, что будучи сам по себе огромным «общественным» явлением, он не бегает деятельности общественной и в общепринятом смысле слова. Так, он создает в Кронштадте целую систему благотворительных учреждений, сконцентрированных около дома трудолюбия. Поучительна история происхождения этого дома. В Крон. Вест. за 1872 г. появляется такое воззвание:

«Кому не известны, – пишет батюшка, – рои кронштадтских нищих мещан-женщин и детей разного возраста? Кто не видал и того, что между нищими-мещанами есть много людей молодых и здоровых, представляющих из себя весьма жалкую фигуру по своей крайне грязной и изорванной одежде, трясущихся у преддверия храмов или лавок и заборов в ожидании подаяния от какого-либо благодетеля? Но всякий ли додумывается до настоящей причины такого множества бедных в Кронштадте?

Вероятно, многим или некогда было вникнуть в истинную причину этого зла, потому что всякий преследует свои житейские цели, свои удовольствия, или многие останавливались на той мысли, что нищета – неизбежное зло всех городов, не исключая, конечно, и сел.

Многим гражданам, вероятно, и не приходилось видеть полную картину Кронштадтской нищеты, картину далеко неотрадную. Так позвольте же, достопочтенные граждане, остановить ваше высокое внимание и на действительных причинах нищеты и на этой картине нищеты. Это нужно для всех нас. Как не знать того, что так близко к нам, с чем мы живем, что составляет, так сказать, ежедневный фазис нашей жизни, хотя часто и не совсем-то приятный.

Причин кронштадтской нищеты и бедности множество, вот главные: бедность от рождения, бедность от сиротства, бедность от разных бедственных случаев, например от пожара, от кражи, бедность от неспособности к труду по причине старости или болезни, или калечества, или по маловозрастности, бедность от потери места, бедность от лености, бедность от пристрастий к хмельным напиткам. И в наибольшей части случаев, от недостатка труда и от недостатков средств, с которыми бы можно было взяться за труд: нет порядочной одежды, обуви, насущного хлеба, инструмента или орудия. Но от чего особенно много нищих именно в Кронштадте? В это тоже стоит вникнуть. Хотите удостовериться во множестве нищих в Кронштадте? Выйдите поутру, часов в 9 или 10 в субботу, и вы во множестве увидите их в гостином дворе и по всем улицам. В этот день они собирают милостыню, бывает им подача по 0,25 коп., редко по грошу, и вы уверитесь в справедливости сказанного.

Путешествие o. Иоанна на Север России.

О. Иоанн на Онежском озере.

Да это еще далеко не все: сколько есть больных, старых и малых, не могущих ходить за подаянием! Хорошо бы для ознакомления с количеством кронштадтских нищих привести в известность число их! А угодно кронштадтской публике видеть непривлекательную картину бедности наших нищих?

Вы заранее отказываетесь ее видеть, вы отворачиваете лицо! Не гнушайтесь, ведь это члены наши, ведь это братья наши, хоть и непривлекательные по наружному виду. Вот эта картина: представьте сырые, далеко ушедшие в землю подвалы домов некоторых улиц, в которых по преимуществу помещаются наши нищие; тут помещаются по 30, 40 и 50 человек в жилье, иногда положительно как сельди в бочке; тут и старые, и взрослые, и малые дети. Тут и младенцы, сосущие сосцы, в сырости, в грязи, в духоте, в наготе, а часто и в голоде. Интересующийся сам может проверить истину этих слов. Но к чему же я утомляю такой картиной воображения читателей, привыкших к изящной обстановке? Не для того, конечно, чтобы читатель только сказал: слава Богу, что я не родился в бедности или не живу в бедности; слава Богу, что у меня есть капиталец и я беспечен; слава Богу, что я живу с комфортом и во всяком довольстве; или: я свою лепту вношу в богадельню, на приют, до этих нищих мне дела нет. Нет, господа, это дело касается до всех жителей города, как живущих на жалованье, так и купцов, мещан и прочих, имеющих какое-либо состояние.

В чем же дело? – спрашиваете вы. В том дело, чтобы всему Кронштадтскому обществу, духовному, военному, чиновничьему, торговому, мещанскому образовать из себя попечительство или братство при разных церквах, по примеру существующих попечительств в С.-Петербурге, и соединенными силами заботиться о приискании для нищих общего жилья, рабочего дома и ремесленного училища. Не пугайтесь, господа, громадности предпринимаемого дела: доброму делу поможет Бог, а где Бог, там скоро явится все как бы из ничего. Начальство города, конечно, будет этому содействовать и, если можно, уступить братству одно или два из ненужных казенных зданий, например, соляной пустой магазин против дома Касаткина, или одно из пустых зданий за канавой близ летнего сада, так как братство будет содействовать предначертаниям самого правительства о водворении между нищими труда и довольства. Ум хорошо, а два лучше; с миру по нитке – бедному рубашка; кто чем может, тем и поможет. Если городу угодно было принять к себе такое множество нищих – мещан, то он, конечно, должен взять на себя и обязанность занять чем-нибудь этих праздных людей, сделать их оседлыми. Иначе выйдет и возрастёт неизбежное зло, воровство и грабительство, и мирные граждане не будут безопасны везде и всегда. Пора сделать что-либо решительное относительно Кронштадтских мещан – или устроить для них рабочий дом и для детей ремесленную школу, или же, как крайнюю меру, выпроводить часть их куда-нибудь в другое место. Итак, братья, все, кого интересует благо человечества, пусть соберутся и сплотятся в дружное общество и будем посвящать свои досуги и собирать нравственные и материальные силы сограждан на приготовление дома трудящихся и на снабжение его потребными вещами, также и на устройство ремесленного училища».

Леушинский монастырь с северной стороны.

О. Иоанн среди инокинь Леушинского монастыря.

О. Иоанн читает Евангелие в саду обители.

Колодезь Леушинского монастыря. Пустынька «Крестик, основанная о. Иоанном

Через несколько времени появилось и второе воззвание глубокоуважаемого пастыря по тому же поводу. Он писал: «Муравьи делают муравейники, в которых им бывает и зимою тепло и сытно; звери логовища; пчелы – ульи; птицы – гнезда, пауки – паутины, а люди – дома, церкви, театры, мосты, железные дороги, броненосные суда, пароходы, крепости и проч. Всякому животному дано от Бога, вложено в природу его уменье довольствовать себя, защищать себя от вредного действия стихий, или от живых неприятелей.

А человека, существо Богоподобное в нравственном идеале, царя видимой твари, Бог наделил разумом, с помощью которого он изобрёл разные полезные науки и искусства, и так как человек создан для общежития, и все множество людей должно, по намерению Божию, составлять одно тело, а порознь члены, то для благоденствия и довольства, для удовлетворения многочисленных нужд человечества или обществ человеческих, премудрость Божия и наука, от Бога данная, сообщила каждому человеку, кроме общих, особенные таланты или способности и уменье: иному власть, искусство, силу управлять людьми. Другому искусство и власть учить и назидать других; иному сочинять, составлять планы и проекты, а другим приводить их в исполнение. Иному искусство нападать на неприятеля или защищаться от него; тому уменье вести торговлю, этому производить заводство или фабричное мастерство; иному дан талант ковать или отливать; другому владеть долотом, топором и пилою; иному шить сапоги, а другому уменье шить одежду; иному прясть, ткать или вязать, иному варить и печь. Что касается Кронштадтского общества, то оно так населено и разнообразно, что в нем, по милости Божией, есть люди всякого рода, всякого дела, всякого уменья, или искусства. Есть люди власти, капитала, по желанию и инициативе которых могут делаться всякие добрые дела; есть у нас и инженеры, и архитекторы, и лесовщики, и плотники, и столяры, и печники, и кровельщики, и кузнецы, и литейщики, и портные, и сапожники, и пекаря и кухмистеры. Но рука руку моет, и палец – палец; сильные должны носить немощи и немощных. При таком богатом разнообразии сил нашего общества, при такой его талантливости, при таком множестве людей и образованных, и дельных, и искусных, и с состоянием хотя и не громадным, было бы и пред Богом грешно и пред людьми стыдно оставлять такое множество наших членов (разумею наших мещан) оторванными от общественного тела, и от его благосостояния.

Отчего не связать их с общественным организмом, соорудив для них помещение и дав каждому из них дело, и тем более, что многие из них способны к разным мастерствам, и с делом, дав им хлеб и все нужное? Опять я обращаюсь к обществу с покорнейшею просьбою, обратить деятельное внимание на Кронштадтских нищих мещан, приписанных палатою к Кронштадту и не имеющих в нем никакой осёдлости, приискать или сделать для них общее помещение и каждому дать соответственно его силам труд, которым они могли бы кормиться или одеваться. Во имя христианства, во имя человеколюбия, гуманности взываю: помогите этим бесприютным беднякам; поддержим их нравственно и материально; не откажемся от солидарности с ними, как с человеками и собратами, и докажем, что чувство человеколюбия в нас еще живуче и себялюбие не заело нас».

О. Иоанн и игумения Таисия, настоятельница Леушинского монастыря

О. Иоанн в саду Леушинского монастыря

«Так как прежде всего нужно здесь материальная помощь, то я делаю первый почин, вношу ежегодно в кассу общества, которое примет на себя хлопоты по этому делу, семьдесят рублей с тем, чтобы не подавать на улицах и у церкви нищим. Братья, во имя Христа и креста возвышаю мой голос: кто еще? Ужели муравьям и пчелам мы дадим преимущество пред собою? Теперь многим городам России известна Кронштадтская нищета; они ожидают, что мы сделаем что-нибудь к отвращению ее. Посещающие Кронштадт русские и иностранцы видят неопрятности наших нищих; нигде, говорят они мы не видали нищеты в таком жалком виде, как в Кронштадте. Как хорошо было бы по всем этим причинам устроить дом трудолюбия! Тогда бы многие и из них могли обращаться в этот дом с требованием сделать нам за известную плату то или другое дело, ту или другую вещь, а мещане наши жили бы, да трудились и благодарили Бога, да своих благодетелей. И нравственно многие поднялись бы. А если бы кто, будучи здоров, не хотел работать, того из города долой! Кронштадт не рассадник тунеядцев. Други и братья! примите это заявление к своему сердцу, да поближе, как свое собственное дело. Некоторые не хотят слышать о рабочем доме, потому что, говорят, это есть карательное заведение, а мы не имеем права карать. Какое карательное заведение? Это прямое добродетельное заведение: разве не доброе, не гуманное дело спасать людей от лености, праздности, апатии, тунеядства? Если, спор из-за слов, то перемените название и назовите его вместо рабочего дома хоть муравейником, или пчельником, все равно, как хотите, только не откладывать бы доброго дела, направляющегося на скорое исполнение, в долгий ящик».

Кронштадтский Дом Трудолюбия.

Мечты о. Иоанна осуществились. В Кронштадте создалось и попечительство о бедных, и возник «Дом Трудолюбия». О деятельности этого учреждения лучше всего говорить речь членов Андреевского попечительства в день именин о. Иоанна. Они говорили:

«Ваше Высокопреподобие, отец протоиерей Иоанн Ильич! Бесконечно милосердный Господь даровал Совету Дома Трудолюбия и попечителям Вашим сегодня великую радость: опять, как и в прежние года, принести Вам поздравление с днем ангела и видеть Вас в вожделенном здравии, исполненного той же благодатью небесной, привлекающей сердца людей и наполняющей их всеобъемлющей любовью. Здесь с Вами мы в царстве любви и чтобы не быть голословным, укажем на цифры отчета 1902 года добрых дел, совершенных Домом Трудолюбия на средства, даруемые Вами во Имя Господа, во Имя любви к меньшему ближнему брату.

Обучалось бедных детей бесплатно в народном училище 259 детей. В воскресной школе 153 чел. В мастерских 61 чел. Призревалось детей сирот в приюте 86, немощных старых в богадельне – 22. Пользовались трудовой помощью: в пенькощипной – 7281 чел., и в работной комнате 1482 женщины. Выдано из народной столовой бедным пищи бесплатно или за самую ничтожную плату 172.554 порции. В ночлежном приюте ночевало 33.204 чел. Пользовались даровыми и дешёвыми квартирами 90 бедных. Оказана денежная помощь бедным 8.539 руб.·49 коп. Кроме того, к праздникам Рождества и Пасхи оказана помощь бедным провизией, платьем, бельём и обувью.

Вышеприведённые цифры составляют итоги благотворительности Вашей чрез посредство Дома Трудолюбия за один только 1902 год; за все же время существования Дома Трудолюбия за 20 лет, с 1882 г. по 1902 г., передано Вами в кассу его с той же целью 731.216 р. 17 к.

Живи же, наш дорогой Благодатель, Пастырь и Начальник, еще многие годы, здравствуй, отогревай холодные сердца людей ХХ-го века и побуждай их на все доброе!»

Дом Трудолюбия, созданный о. Иоанном, заключает в себе следующие учреждения: 1) пенько-щипная, в которой работает в течение года до двадцати тысяч человек; 2) женская мастерская; 3) сапожная мастерская; 4) бесплатная амбулаторная лечебница; 5) бесплатное народное начальное училище; 6) классы ручного труда; 7) бесплатная детская библиотека; 8) бесплатная народная читальня; 9) убежище для сирот и дневное пристанище; 10) комнаты для приезжающих в доме имени о. Иоанна; 11) народная столовая; 12) Дом Милосердия имени о. Иоанна, служащий летом дачей для детей убежища (загородный приют); 13) рисовальные классы; 14) Дом Андреевского попечительства; 15) воскресная школа; 16) ночлежный приют.

Учреждена также книжная лавка, устроены огороды для снабжения овощами различных учреждений Дома Трудолюбия. Осмотревши эти учреждения попечительства, некто В. М. говорит: «Я видел «новый город», полный самой кипучей разносторонней и осмысленной деятельности». Деятели попечительства принадлежат ко всем классам общества, начиная от самого высшего, и кончая самым низшим. Между ними нет никаких разделений. Здесь все люди слились в одну семью и дружно работают совместно, не зная никаких разделений на партии, не выставляя на своем знамени не клерикализма, на земщины. Нужда и горе у всех людей одинаковы, и цель у всего человечества одна. Деятели Попечительства совершают великое, святое дело благотворительно-просветительной помощи, не задаваясь никакими партийными счетами. Они благотворят всем: «и образованным, и необразованным, лицам православного и инославного исповедания». Рука дающая не спрашивает того, кто нуждается, о его взглядах и верованиях, а помогает нуждающемуся. И она помогла многим из тех, которые не питали хороших чувств к православию, а теперь относятся к нему иначе. Помимо Дома Трудолюбия, бедные получают помощь и прямо от о. Иоанна. Откуда у него деньги? Их шлет ему Русь, которая считает его своим печальником и молитвенником. Суммы составляются из рублей и копеек. Здесь дар богача и лепты вдов и бедняков.

«Я воскрес сердцем и душой, побеседовав с о. Иоанном», – сказал один русский просвещенный человек, стоящий на важном посту. И немало таких воскресших в городах и селах, и на их-то лепты создаются приюты и школы, призревается дряхлость, просвещается юность, согреваются все те, которые дрогли годы от физического и нравственного холода. Люди, не расположенные и даже прямо враждебные о. Иоанну, часто говорят: «Что вы говорите о материальной помощи, оказываемой о. Иоанном. Ведь он не свои деньги раздает, а чужие, те, которые ему посылают». Что он дает из своих денег и не из своих – это не наше дело. Но вот что можно и надо возразить всем этим недоброжелателям: да почему же о. Иоанну посылают? Не потому ли, что ему доверяют, что уверены в том, что он лучше их самих распорядится деньгами? Ведь надо добиться, заслужить чем-нибудь такое доверие всей страны, всех людей! И не заслуга ли вызвать людей на такие пожертвования, не заслуга ли в делании добра чрез тех, которые без этого не сделали бы ничего доброго, в употреблении на добро тех денег, которые пошли бы на дела совершенно противоположные? О. Иоанн не богач и лично не располагает такими суммами, какие он раздает. Но он умеет вызвать других на добро. В этом нет ничего такого, чтобы заслуживало укора. Так делали все отцы Церкви. Вспомним хотя бы святого Иоанна Златоуста. Находясь в изгнании и видя гибель христианского дела и торжество язычества, Златоуст посылал <…>¹¹