Словарь основных терминов и понятий
В словаре приведены ключевые слова и выражения, которые встречаются в Павловых посланиях многократно и которые очень важны для понимания мысли автора в целом, поэтому они не объясняются каждый раз в комментариях, а даются отдельно.
Аминь – др.-евр. слово, которое означает «воистину». Оно торжественно подтверждает всё сказанное не просто как верную точку зрения на тот или иной вопрос, но как божественное откровение. Во многих рукописях это слово добавлялось в конце посланий.
Апостол – греч. ἀπόστολος, букв. «посланник». Так в древней Греции назывался полномочный представитель царя или правителя, призванный передать какое-либо сообщение. В древности, как и сегодня, послы обладали неприкосновенностью, а оскорбление или насилие, причинённое послу, воспринималось как оскорбление пославшего его правителя. В НЗ так называется человек, избранный Христом, чтобы нести миру Его Благую весть о спасении. Изначально к числу апостолов принадлежали лишь ближайшие ученики, которые сопровождали Христа во время Его земного служения (Деян.1:21–22), но впоследствии так стали называться и некоторые другие Его последователи – в том числе Павел, призванный к этому служению уже после смерти и воскресения Христа.
Благая весть – см. Евангелие.
Благодать – Греч. χάρις обозначает дар, который Бог даёт людям по Своей благой воле, а не в награду за что-либо и не в силу обязательств или необходимости. Это одно из ключевых понятий в Павловом богословии. Всё то, что есть у человека хорошего, в конечном счёте, есть незаслуженный дар ему от Бога, а в особенности это относится к спасению. Человек, будучи грешником, не может спастись по закону Моисея, который он не в состоянии исполнить безупречно. В то же время благодатный дар спасения подразумевает, что христианин будет стремиться жить достойно того дара, который получил.
Вера – В Библии, и в особенности в посланиях, этим словом называется не рациональное принятие определённой системы взглядов и практик, но личное отношение и доверие человека к Богу как к Благому Отцу. Для Павла ключевой элемент такой веры – принятие крестной жертвы Христа, которое даёт человеку, христианину надежду на спасение и открывает для него возможность обновления, жизни в церкви как в общине верующих (святых).
Власти – Это слово (греч. ἐξουσίαι) в посланиях обозначает как земные власти (римских императоров, подвластных им царей и чиновников высших рангов), так и некоторые ангельские силы, а в Еф.6:12 так называются ангелы, отпавшие от Бога (т. е. демоны). Поскольку слово ἐξουσία имеет и другие значения, в посланиях «властью» может называться также набор полномочий или прав, присущих человеку в том или ином положении (напр., апостолу). Всем законным властям Павел призывает оказывать почтение и повиновение, но при этом помнить, что сами они подчинены Богу, так что повиновение им не должно оправдывать нарушения заповедей Божьих.
Второе пришествие – обещанное Христом в Евангелии (Мф.24 и др.) возвращение Его на землю во славе, когда Он как Господь окончательно уничтожит зло, воскресит умерших, произведёт суд над всеми и установит Своё царство в этом мире. Именно этого пришествия христиане ожидают как своей окончательной победы и конца земной истории. К этому событию относятся многие ВЗ-ные пророчества, где оно названо «День Господень» (Иоил.1:15; Ам.5:18–20 и др.).
Господь – Греч. слово κύριος «господин» могло употребляться как почтительное именование высокопоставленного человека. Именно этим словом в греч. переводе ВЗ передавалось четырёхбуквенное Имя Божие, открытое некогда Моисею (Исх.3:14–15). Такой перевод следовал евр. традиции заменять это Имя при чтении текста вслух словом адона́й «мой Господин». Павел постоянно называет Иисуса Христа «Господом», но трудно сказать наверняка, где мы видим просто почтение к Иисусу как к Учителю, а где – исповедание веры в божественность Иисуса.
День Господень – см. Второе пришествие.
День очищения – один из наиболее значительных еврейских праздников (евр. йом хаккипури́м, йомкиппу́р), единственный день в году, когда первосвященник входил в Святое Святых (Лев.16). Отмечается осенью. Во время богослужения в Храме первосвященник приносил жертвы за свои грехи и грехи всего народа, после чего входил в Святое Святых и кропил кровью Ковчег Завета и жертвенник. Затем первосвященник брал жертвенного козла и возлагал руки на его голову, перенося этим символическим жестом грехи народа на животное. После этого «козла отпущения» изгоняли в пустыню, что знаменовало удаление грехов от народа.
Евангелие – Греч. εὐαγγέλιον означает «Благая весть». Так могло называться известие о победе над врагами, о рождении или начале правления нового царя. Надежда на приход Мессии и Спасителя появляется уже в Ветхом Завете. Она была возвещена людям с приходом на землю Иисуса Христа: Бог любит людей и ради них послал на землю Своего Сына; в Его крестной смерти и воскресении для всех людей открылся путь спасения от грехов и вечной смерти. Эта весть с самого начала стала основанием христианской веры. Позднее так стали называть четыре книги, содержащие повествование об Иисусе Христе.
Закон – Израильтяне вышли из Египта как беглые рабы. Народом они стали после того, как получили от Бога при посредничестве Моисея закон. Он давал израильтянам детальные наставления, регулируя их религиозную и общественную жизнь, устанавливая высокие идеалы добра и справедливости. В Ветхом Завете это учение и история его дарования изложены в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие, поэтому всё Пятикнижие (включая Бытие) иногда тоже называется «Закон». В законе людям открывается Божья воля, он ясно определяет грех, делая его очевидным для людей и не оставляя им никаких оправданий. Поэтому закон сам по себе неспособен спасти людей, которые так или иначе его нарушают, от наказания за грехи. В Новом Завете закон противопоставляется благодати.
Избрание, призвание – Согласно ВЗ, Господь избрал Израиль из всех народов земли, чтобы сделать его Своим народом, объектом Своей неотступной любви и попечения. В НЗ границы избранничества расширились: теперь Господь призывает к Себе людей вне зависимости от их происхождения. Если они отвечают на этот призыв и становятся верующими, то принимают на себя высокое звание Божьих избранников со всеми вытекающими отсюда обязанностями: отныне они могут относить к себе те обещания (обетования), которые Господь дал Своему народу.
Имя – Именам в Библии придаётся особое значение, так как имя, по ВЗ-ному учению, определяет не просто положение или внешние качества, но саму природу того, кто носит это имя (см. Евр.1:4). Знание подлинного имени Бога, ангела или человека (ср. Быт.32:27–29; Исх.3:13–14) означает познание его сути и установление тесного и непосредственного контакта с ним.
Искупление – Греч. ἀπολύτρωσις в буквальном смысле означает выкуп раба: за него уплачивалась определённая цена, после чего он становился свободным (см. Исх.21:8; Лев.25:48). В ВЗ говорится об искуплении израильтян Господом из египетского рабства и об искупительных жертвах, приносимых людьми за свои грехи. В НЗ на первое место выдвигается идея искупления человечества из-под власти греха и смерти. Смерть и воскресение Иисуса Христа и стали таким искуплением. Поскольку естественное следствие греха – смерть, искупление могло совершиться только через пролитие крови: в ВЗ это – кровь пасхального агнца и других жертвенных животных (для христиан эти жертвоприношения служат прообразом жертвы Христа), а по НЗ грехи искуплены единожды и навсегда Кровью Христовой. Христианин, исповедуя свою греховность и принимая верой эту жертву, получает благодатный дар оправдания и спасения – возможность жить в Царстве Божьем.
Левиты – Одно из колен (племён) Израиля, ведущее свой род от сына Иакова Левия и избранное Богом для служения Ему (Числ.3–4). Потомки Аарона (тоже происходящего от Левия) становились священниками, которые совершали жертвоприношения, а прочие левиты помогали священникам и выполняли другие богослужебные обязанности.
Мессия – см. Христос.
Мир – греч. εἰρήνη, которым в НЗ часто переводится евр. шало́м, обычное приветствие среди евреев. Это слово означает не просто спокойствие и отсутствие вражды, но ещё и благополучие, счастье, безопасность и изобилие.
Наследие – греч. κληρονομία, от κλῆρος «жребий, удел» и νόμος «закон». Бог избирает Свой народ (в ВЗ это Израиль, в НЗ – Церковь), который в результате становится Его уделом. Благодаря избранию этот народ получает от Бога предназначенные ему дары, своё наследие, которое отчасти даётся верующим уже здесь и сейчас, а полностью будет вручено им при наступлении Царства Божьего.
Оправдание – см. праведность.
Отец – Уже в ВЗ пророки иногда называли Бога Отцом (Ис.63:16; Мал.2:10). В Евангелиях именно так Иисус говорит о Боге. Иногда, как и в ВЗ, Он говорит о Его отцовстве применительно ко всем верующим (Мф.5:48; Мк.11:25–26 и др.), а иногда – о Своих особых отношениях с Отцом (Лк.22:29; Ин.5:17–18 и др.). Вера в Иисуса как Сына Божьего, а не просто ещё одного пророка, мудреца и учителя, – одно из основных положений христианской веры. В то же время каждый верующий обращается к Богу как к Отцу (Мф.6:9) и ждёт усыновления в Царствии Божьем, где отношения с Богом будут подобны для него отношениям с любящим Отцом.
Пасха – один из главных иудейских праздников, отмечается весной в память о том, как некогда евреи были освобождены из египетского рабства. В древности евреи со всего Израиля и из других стран приходили на Пасху в Иерусалим, чтобы поклониться Богу. Сразу за Пасхой начинается Праздник опресноков и продолжается семь дней. В течение недели евреям положено есть только бездрожжевой хлеб. В НЗ Пасха и Праздник опресноков считаются единым праздником. Словом «пасха» также называли пасхальную трапезу – жертвенного ягнёнка. Именно в эти дни был распят и воскрес Иисус Христос, совершив искупление грехов всех людей, и так Пасха стала праздноваться христианами в память о Его воскресении, а сам Христос стал вечной пасхальной жертвой.
Первосвященник – см. священники.
Писание, Писания, Священное Писание – так в НЗ называется ВЗ. Иногда в Писании выделяется Закон (Пятикнижие) и Пророки. Впоследствии НЗ-ные книги сами вошли в состав Писания.
Последние дни, последние времена – Это выражение в ВЗ обозначает конечный этап земной истории, когда могущество Божие будет явлено всему миру (Ис.2:2–4; Иез.38:16 и др.). Искупительная жертва Христа уже открыла этот период истории, который продолжается до настоящего времени и завершится Вторым пришествием (на языке ВЗ – Днём Господним).
Праведность – одно из неотъемлемых свойств Бога. Он праведен, то есть все Его действия основаны на истине и справедливости, и Он верен Своим обещаниям. Это свойство доступно и человеку, но после грехопадения он утратил его, поскольку праведность несовместима с грехом. Впрочем, уже в ВЗ человек мог достигать праведности, как показывает Павел на примере Авраама (Быт.15:6), благодаря деятельной вере в Бога – готовности отозваться на Его призыв и исполнить Его волю. Согласно Новому Завету, человек может быть по-настоящему праведен, только если Бог простит ему грехи (это называется оправданием). Искупительная жертва Христа открывает для верующих возможность оправдания, т. е. обретения праведности: принимая верой эту жертву, человек получает отпущение грехов, примиряется с Богом и обретает спасение как жизнь в вечности с Богом, своим Отцом. Эта праведность полностью проявится только в вечности, но уже здесь и сейчас должна определять поступки и слова каждого христианина.
Пророк – человек, провозглашающий людям волю Божью. В Библии так называются не только авторы книг, которые сегодня относят к пророческим, но и такие люди, как Моисей, Самуил и Илия. Роль пророков заключалась, прежде всего, в том, чтобы наставлять и обличать избранный народ, Израиль, но многое из сказанного и сделанного ими имеет прямое отношение и к судьбам всего человечества. В НЗ-ной церкви были свои пророки (Деян.11:27–28), хотя точно мы ничего об их служении не знаем. Возможно, они могли не только предсказывать будущее, но и наставлять, обличать верующих и проповедовали Евангелие.
Пятидесятница – один из основных религиозных праздников иудеев, который празднуется на пятидесятый день после праздника Пасхи, как раз после сбора урожая. В день этого праздника на учеников Христа сошёл Святой Дух (Деян.2).
Сатана – слово сата́н на евр. означает «противник». Противник Бога, глава злых духов. Он и подчинённые ему духи обманывают людей, мешают им прийти к Богу и стремятся привести их к вечной гибели. Орудиями сатаны могут выступать и люди. Другие его имена в Библии – диавол, лукавый, вельзевул.
Священники – священнослужители из числа потомков Аарона, которые приносили в Скинии и Храме жертвы и исполняли другие религиозные обязанности. Им помогали левиты, а во главе стоял первосвященник. Христос, принеся жертву за грехи всего человечества на кресте, Сам стал вечным Первосвященником, творящим служение Отцу ради всех людей.
Святые – В ВЗ слово кадо́ш «святой» означает «избранный, отделённый от всех прочих для служения Богу». Павел называет святыми всех членов Церкви, единого и святого Тела Христова, которых Бог избрал из этого мира на служение Себе и которые теперь должны принадлежать исключительно Ему. Верующие святы не в силу своих личных качеств или заслуг, а исключительно по причине своего избранничества.
Скиния – большой и богато украшенный переносной шатёр, в котором совершалось ВЗ-ное богослужение до строительства Храма. Скиния была сделана Моисеем и израильтянами в пустыне по показанному Богом образцу (Исх.25–40). Построенный позднее Храм в основных чертах копировал её устройство. Скиния, Храм и детали их убранства отражают некоторые реальности духовного мира, о которых мы можем только приблизительно догадываться.
Слово Божие – Евр. дава́р, которое обычно переводится как «слово», имеет несколько значений: «слово, вещь, дело». В греч. переводе ВЗ это понятие обычно передаётся как λόγος, т. е. «предмет, замысел, смысл, порядок». В Библии «Словом Господним» может называться всякое сообщение, наставление или указание, обращённое Богом к людям или отдельному человеку (Пс.118:105; Иер.14:1 и др.). В НЗ это выражение иногда обозначает и Христа (Ин.1:1; Откр.19:13), указывая, что именно в Нём Бог дарует людям полноту Своего Откровения.
Совершенство – Греч. τελειότης означает не только «совершенство» как высшую степень положительных качеств, но и «завершённость, исполнение». Совершенная жертва Христа, раз и навсегда искупившая грехи людей, открывает верующим путь к духовному совершенству.
Спасение – см. грех, искупление, праведность.
Страх Божий – Это выражение и ему подобные означают не собственно страх перед чем-то ужасным, а прежде всего трепетное отношение человека к Богу, откуда следует полное послушание Его воле (ср. выражение «Бога не боялся и людей не стыдился» – Лк.18:2). Сын Божий – в ВЗ «сынами Божьими» иногда именуются духовные существа, сотворённые Богом и подчинённые Ему (ангелы, см. Иов.1:6 и др.). Кроме того, так иногда называются народ Израиля (Втор.32:5; Иер.3:4, 19; 31:9) и некоторые его цари (2Цар.7:14; 1Пар.22:10). Однако в Евангелиях так называется Иисус Христос: на основании Мф.16:16 можно сделать вывод, что именно так евреи могли называть ожидаемого ими Мессию. Вместе с тем такое наименование указывает на Его особое происхождение от Бога-Отца, на непосредственную и живую связь с Ним. Христианское богословие первых веков, опираясь на это именование, разработало догмат о единстве Бога в трёх Лицах – Отца, Сына и Святого Духа. Верующие во Христа приобщаются к Его сыновству, становясь усыновлёнными детьми Божьими. НЗ также называет Христа Сыном Человеческим, подчёркивая Его единство с человечеством (Мф.8:20; Мк.2:10; Деян.7:56 и др.), но в посланиях это именование не встречается.
Храм – см. Скиния.
Христос, Мессия – Греч. Χριστός означает «Помазанник»: так переводится в ВЗ евр. Маши́ах (отсюда рус. Мессия). Так назывались люди, избранные для особого служения, цари из рода Давида, а также священники и пророки; помазание елеем (оливковым маслом) служило знаком такого избранничества. Однако уже в ВЗ-ные времена это слово связывалось с представлениями о грядущем великом Царе (см. Дан.9:25–26 и др.). К НЗ-ным временам эти представления сложились в стройную систему взглядов: иудеи ожидали прихода величайшего царя, пророка и священника Мессии, который будет совершенно по-особому связан с Богом и установит на земле Царство Божие. Называя Иисуса Христом (как Пётр в Мф.16:16), люди признавали, что именно в Нём исполняются эти надежды. Для христиан главное в служении Христа искупление, которое совершилось в Его смерти и воскресении.
Царство Божие, Царство Христа – Это выражение обозначает не некую особую область или историческую эпоху, а мистическую реальность, которая реализуется в мире уже сейчас и будет полностью явлена в эсхатологическом будущем. Бог как Творец этого мира есть и его истинный Царь, однако в мире, искажённом грехопадением, эта абсолютная власть Бога не проявляется в должной мере. Пришествие Христа стало началом восстановления исконного порядка вещей, и в жизни истинно верующих. Христос уже сейчас занимает главное, царское, место. С завершением земной истории такой порядок установится во всём мире: Бог будет царствовать, а верующие получат предназначенные дары и займут обещанные им места.
Церковь – Греч. ἐκκλησία изначально означало «народное собрание». Так называется община верующих, призванных Богом (однокоренное слово καλέω «призывать»), живущих в одном месте и регулярно собирающихся для поклонения Ему, изучения Писания и общения. Это слово может обозначать как местную общину, так и единство всех верующих в Иисуса Христа во всём мире.