Национальный воскресный закон: факт или вымысел?

Существует ли тайный заговор с целью осуществления Национального воскресного закона для преследования христиан, соблюдающих субботу? В этой книге факты отделены от вымысла.

Автор, Дирк Андерсон. Первое издание книги 1999, второе – 2022

Чтобы понять происхождение Национального воскресного закона, нужно вернуться к бурным 1840-м годам. Это была эпоха беспрецедентных религиозных споров на северо-востоке Соединенных Штатов. Спор был сосредоточен вокруг времени возвращения Христа. Все началось с того, что фермер, Уильям Миллер, ставший проповедником, начал кампанию, с целью предупреждения различных общин верующих, что, согласно его расчетам библейских пророчеств, возвращение Христа было неизбежным.

По мере того как популярность Миллера росла, нашлись и другие проповедники-возрожденцы последнего времени, которые со всякого возвышенного места стали распространять эту тревожную весть. Хотя Миллер и его соратники потерпели серьезную неудачу, когда Христос не вернулся, как было предсказано в 1843 году, вскоре выяснилось, что в расчетах Миллера была допущена «ошибка». После некоторых дебатов единоверцы Миллера наконец согласились с новой датой – 22 октября 1844 года. И снова лидеры движения стали возвещать во всех общинах, где их ещё принимали, и попытались пробудить людей предупреждением о скором возвращении Христа.

В то время как большинство христиан и серьезных исследователей Библии отвергли Миллера как заблуждающегося фанатика, некоторые были впечатлены его «библейскими доказательствами» возвращения Христа в 1844 году. Они хотели знать, действительно ли в Библии установлена дата возвращения Христа. Христиане стали призывать библеистов изучить «доказательства» Миллера, чтобы определить, действительно ли они точны. Ученые, знакомые с библейскими пророчествами и оригинальными языками Библии, изучили пятнадцать «доказательств» Миллера и обнаружили, что в них есть серьёзные недостатки (ошибки).

Например, в одном из доказательств Миллер добавил 1335 дней из 12-й главы Даниила к числу 666 из 13-й главы Откровения и каким-то образом получил 1844 год.*

: «Это может быть доказано числами в Откровение 13:18:

«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть», – в связи с Даниилом 12:12, как цитировалось ранее.

Этот текст показывает количество лет, что Рим будет существовать под богохульной главой язычества, после того, как он соединился в союз с народом Божьим. Начиная со 158-го г. до н.э., добавьте 666 лет, и мы перейдём к нашей эре, к 508 году, когда ежедневное жертвоприношение было прекращено. Затем сложив 1335 (из Дан.12:12) и 508, вы получите год 1843»

* Уильям Миллер, 15-е доказательство, цитируется в «Истории верующих во Второе пришествие», стр. 689

Примечание: после неудачи 1843 года это доказательство было пересчитано, чтобы указать на 1844 год. Ученые указывали на многочисленные несбывшиеся библейские пророчества как на доказательство того, что возвращение Христа еще не близко. Они объяснили, как Миллер стоял на опасной почве, игнорируя явное указание Христа о том, что никто не знает дня Его возвращения (см. Мф.25:13).

Обеспокоенные служители разных деноминаций предупреждали верующих об обмане и лжи учения Миллера. По мере того, как христиане всё больше осознавали серьезные ошибки в учениях Миллера, церкви начали закрывать свои двери перед ним и его единомышленниками. Между двумя группами посыпались обвинения, и вражда подняла свою уродливую голову. Миллериты утверждали, что немиллериты не хотят возвращения Господа. Немиллериты яростно отрицали это и высмеивали миллеритов, как нездоровых фанатиков. Некоторые миллериты, которые были членами основных церквей, настолько противопоставили себя, что церкви были вынуждены изгнать их из своих прихожан, что ещё больше разожгло враждебность с обеих сторон.

По мере приближения предполагаемой даты возвращения Христа ситуация ухудшалась. Миллеритов высмеивали, на них писали пасквили, изгоняли из сообществ. Хулиганы пускали жирных свиней на их лагерных собраниях и рушили их палатки. Миллериты становились всё более агрессивными в своих нападках на церкви и духовенство. Лидер миллеритов Чарльз Фитч повысил уровень враждебности, назвав христианские церкви «вавилонскими»:

: «Если ты христианин, выйди из Вавилона. Если ты хочешь стать христианином, когда явится Христос, выйди из Вавилона, выходи сейчас…«

Ronald Numbers and Jonathan Butler (editors), The Disappointed/Разочарованные (Knoxville: University of Tennessee, 1993), p. 197

Хотя Уильям Миллер и его соратники первоначально привлекли внимание некоторых христиан в начале 1840-х годов, к 1843 году движение начало рушиться. По мере того, как библейские ученые разоблачали ошибки в доказательствах Миллера, волна начала оборачиваться против него и его фанатичных учений. Последователь миллерита Джозеф Бейтс сокрушался:

: «Президенты и профессоры богословских семинарий, учёные и необразованные, служители и миряне, религиозные и политические газеты и предвзятые люди упорно трудились, честными и грязными средствами, чтобы опровергнуть то, что они называли «доктриной Миллера».

Джозеф Бейтс, Автобиография старейшины Джозефа Бейтса (Battle Creek MI: Steam Press, 1868), 270.

Эти группы были настолько успешны в разоблачении недостатков в учении Миллера, что движение начало терять импульс. Таким образом, усилия миллеритов по привлечению новых приверженцев доктрины установления времени были загнаны в тупик, и Миллер и его соратники отреагировали гневно. Они осудили христианские церкви как «падший Вавилон», ложно обвинили их в нежелании возвращения Христа, удалились от христианских церквей и начали собираться в домах и арендованных залах. Ожесточенная вражда расцвела между двумя группами, но каждая сторона была виновна за последовавшей волной вражды.

По мере приближения предполагаемой даты возвращения Христа многие миллериты продавали свои фермы и предприятия и вкладывали сбережения своей жизни в миссию миллеритов, чтобы распространять весть о скором возвращении Христа. К 22 октября 1844 года движение сумело собрать около пятидесяти тысяч последователей, почти полностью на северо-востоке Соединенных Штатов. Как и все фанатические движения, это движение, по-видимому, имело особую привлекательность для необразованных, молодых и тех, кто склонен следовать новомодными религиозным возбуждением.

Когда 22 октября 1844 года пришло и прошло без возвращения Христа, последователи Миллера были сильно разочарованы. Многие понесли финансовые потери и разорились. Многие продали свои средства к существованию или потратили сбережения своей жизни, чтобы распространить послание. Теперь они были бедны, обездолены и несчастны. Некоторые были настолько опустошены, что покончили с собой. Движение распалось, и Миллер, наконец, признал, что он ошибался. Некоторые из его последователей совсем отказались от веры во Христа. Некоторые оказались в психиатрических лечебницах. Другие постепенно начали возвращаться в свои бывшие церкви со стыдом и унижением.

Тем не менее, была небольшая группа, которая отказалась вернуться в свои бывшие церкви по разным причинам. Некоторые не были готовы проглотить свою гордыню и вернуться в церкви, которые они так недавно осудили как «синагоги сатаны» (см. Откр.2:9; 3:9, «сборище сатанинское», букв. «синагога сатаны»). Некоторые не желали терпеть порицания и выговоры своих бывших собратьев. Бывшие миллериты, которые не оставили веру и не вернулись в свои прежние церкви, начали создавать свои собственные церкви, которые в конечном итоге стали известны как адвентистские церкви.

Раскол между «адвентистами» и «не адвентистами» сформирует фундамент, на котором позже будет построено учение о воскресном законе. После Великого Разочарования (как позже было названо произошедшее событие), адвентисты нуждались в теме, которой они могли бы выделить себя от других христианских деноминаций, которые они так недавно называли Вавилоном.

Первоначально проблема разделения заключалась в том, что не адвентисты не верили в неизбежное возвращение Христа в 1844 году. Однако после того, как Миллер признал свою ошибку, этот вопрос потерял импульс. Что же еще могло отличить адвентистов от не адвентистов? Какую причину они могли придумать, чтобы остаться выделенными/особыми? Именно здесь вмешался Джозеф Бейтс. Он оставил свой след в истории адвентистов, разработав доктрину, которая в конечном итоге привела к учению о Национальном воскресном законе.

Джозеф Бейтс, бывший морской капитан, проживал в Фэрхейвене, штат Массачусетс. Посетив собрание, на котором Миллер представил свои пятнадцать доказательств скорого возвращения Христа, Бейтс принял это учение и начал его пропагандировать. После разочарования Бейтс возглавил небольшую ячейку обескураженных адвентистов в Фэрхейвене. Бейтс боролся с разочарованием, пытаясь понять, как Миллер и его коллеги могли так ошибаться. Хотя у него не было формальной подготовки в принципах библейского толкования, он начал изучать библейские пророчества в надежде обнаружить какую-то дополнительную истину, которую Миллер пропустил. В своих исследованиях Бейтс придерживался неортодоксального подхода, который сильно отличался от подхода традиционных библеистов. Например, Бейтс взял непророческие отрывки из Ветхого Завета и «обнаружил» пророчества последнего времени, скрытые в этих отрывках. Как и другие адвентисты того времени, он также полагал, что Книга Откровение разворачивается в событиях движения миллеритов.

За время глубокого изучения Бейтс узнал о том, что суббота – это библейская суббота, из трактата, написанного проповедником-миллеритом по имени Томас М. Пребл. (Пребл, баптистский проповедник свободной воли, принял субботу в 1844 году и, как полагают, узнал об этом от баптистки седьмого дня по имени Рэйчел Оукс. Пребл написал статью о субботе, которая появилась в адвентистском журнале «Надежда Израиля» 28 февраля 1845 года)

Когда Бейтс узнал, что истинный день богопоклонения – суббота, а не воскресенье, он, наконец, обнаружил то, что считал веской причиной того, почему адвентисты должны оставаться отделёнными от других христианских деноминаций. Адвентисты были отделены от влияния христианских церквей, чтобы они могли с большей готовностью принять учение о субботе от баптистов седьмого дня. Бейтс пришел к убеждению, что Бог дает адвентистам короткий испытательный срок перед своим возвращением, чтобы проверить их на предмет того, будут ли они соблюдать субботу, как седьмой день.

К 1845 году адвентисты начали раскалываться на отдельные группы. Основная группа адвентистов, в которую входил Миллер и большинство бывших лидеров миллеритов, продолжала соблюдать воскресенье и приняла учение о смертном сне души. Позднее эта группа стала церковью христиан адвентистов. Было также несколько разрозненных групп, которые приняли доктрину субботы. Большинство из этих групп позже объединились, чтобы сформировать Церковь Божью (седьмого дня). Наконец, была одна небольшая группа хранителей субботы во главе с Джозефом Бейтсом, которая стала известна как «адвентисты закрытой двери».

После Разочарования многие адвентисты поверили, что Христос закрыл дверь спасения для тех, кто отверг послание Миллера (Мф.25:10). Они верили, что находятся в затяжном времени, и все еще верили, что Христос неминуемо вернется. Однако после того, как Миллер признал свою ошибку и отверг учение о закрытой двери, почти все адвентисты отказались от этого учения. Однако, Бейтс и его последователи были одной из немногих групп, которые продолжали придерживаться жёсткой позиции, согласно которой любой христианин, отвергший послание Уильяма Миллера об установлении времени, был навсегда и безвозвратно потерян.

Благодаря своим библейским исследованиям Бейтс убедился, что дверь спасения навсегда закрыта для всех тех, кто отверг послание Миллера. Бейтс начал преподавать эту доктрину другим группам адвентистов. Позже эти группы превратились в секту Адвентистов Седьмого дня. В 1847 году Бейтс опубликовал книгу, в которой цитирует Миллера:

: «Мы проделали свою работу, предупреждая грешников и пытаясь пробудить официальную церковь. Бог в Своем провидении закрыл дверь. Мы можем только побудить друг друга быть терпеливыми. Никогда со времен Апостолов не проводилась такая разделительная линия, как в 10-й или 23-й день 7-го еврейского месяца. С тех пор они говорят: «они не доверяют нам». Теперь, исполнив волю Божью, мы нуждаемся в терпении, чтобы получить обетование, ибо Он говорит: «Вот, Я скоро приду, чтобы вознаградить каждого по делам его»

William Miller, Voice of Truth/Голос истины, Dec. 11th, 1844, как цитируется в Joseph Bates, Second Advent Waymarks and High Heaps, p. 86.

Несмотря на то, что к тому времени, когда Бейтс опубликовал эту цитату, Миллер уже давно отверг идею о том, что дверь закрыта, и свободно признал, что это ошибка, Бейтс продолжал считать, что существует линия разделения, проведенная между адвентистами и не адвентистами. Он верил, что адвентисты были единственными, кто мог быть спасен, и дверь спасения была закрыта для христианских церквей, которые отвергли Миллера. Подобно Фитчу, Бейтс считал «номинальные церкви» частью ложной религии Вавилона:

: «И наконец, в протестантских церквях раздается крик: «Выйди из нее, народ мой». Каков же теперь ответ? Тысячи и тысячи людей обрывают свои связи, и выходят, в полной уверенности, что этот громкий крик обращен к ним, а церкви, которые они покидают, – падший Вавилон, потому что они отвергли послание, которое предшествовало этому. «Настал час его суда». Их дома, которые они закрыли противясь посланию о Втором Пришествии, оставлены им опустошенными. Бог оставил их в их собственном смятении. … Доктрина адвента была последним и завершающим испытанием, которое Бог дал Своему народу, чтобы он вышел и отделился от всех неправедных неверующих»

Джозеф Бейтс, Автобиография старейшины Джозефа Бейтса (Battle Creek MI: Steam Press, 1868), стр. 69, 70

Ожесточенная вражда Бейтса против основных протестантских церквей очевидна, поскольку он использует насмешливые термины «опустошенный», «беспорядок» и «неправедный», для их описания. Поразительно, но Бейтс объявил протестантские церкви Вавилоном только потому, что они отвергли послание, которое сам автор признал признал ложью! По сути, Бейтс утверждал, что протестантские церкви были потеряны, потому что они отвергли ложное учение!

Бейтс продолжал придерживаться еретического убеждения, что не-адвентисты не могут быть спасены после 22 октября 1844 года, и что всякая работа для потерянных душ должна быть прекращена. Как и все единоверцы из «закрытых дверей», он не предпринимал никаких личных усилий для спасения заблудших душ. В 1847 году он написал:

: «Тогда, конечно, закончились 2300 дней видения, потому что после этого будет задержка. Не забывайте и об этом. «Ибо в назначенное время будет конец». Здесь также закончилась наша последняя работа по предупреждению мира, и наш труд окончен. Почему? Потому что всякая весть предупреждения завершена. И произошло молчание на небесах в течение получаса, целой недели или семи с половиной дней. Здесь мы говорим, что наш славный Первосвященник начал очищение святилища и «получил Свое царство, власть и славу», «Новый Иерусалим».

Там же, с. 84.

В Книге Левит Бейтс обнаружил, что в День Искупления первосвященник семь раз обмакивал палец в кровь, чтобы «очистить» и «освятить» сынов Израилевых (см. Левит 16:19). Бейтс, по-видимому, не знал, что еврейское слово «времена» относится к событиям, а не к продолжительности (Стронг H6471). Предполагая, что этот стих означает время, Бейтс ухватился за него как за краеугольный камень своей доктрины закрытых дверей. Применяя библейский пророческий принцип «день за год» к «семи временам», Бейтс подсчитал, что адвентисты находились в семилетнем периоде, в течение которого они могли быть очищены и освящены, но только если они приняли доктрину о субботе. Таким образом, он пришел к выводу, что дверь спасения будет оставаться закрытой в течение семи лет, с 1844 по 1851 год. По истечении этих семи лет, в октябре 1851 года, Христос вернется, чтобы забрать домой тех адвентистов, которые приняли субботу, которую он назвал печатью Божьей. Вот как он описывает эту доктрину в своей книге:

: «Семь пятен крови на Золотом жертвеннике и перед крышкой ковчега, я вполне верю, представляют продолжительность судебного разбирательства над живыми святыми во Святом Святых, все это время они будут находиться в своих муках, даже семь лет; Бог Своим голосом избавит их, «ибо кровь очищает душу» (Лев. 17:11). Тогда число семь завершит день искупления».

Джозеф Бейтс, Символическое и буквальное Святилище, стр. 10–13.

Следуя по стопам сомнительных библейских толкований Уильяма Миллера, Бейтс, по-видимому, имел свои собственные методы толкования Библии, которые остаются загадкой и по сей день. Независимо от того, как Бейтс пришел к выводу, что эти «семь пятен крови» на алтаре были семью годами, теперь у него была основная теология, чтобы установить субботу как отличительный знак между истинным Израилем Божьим и Вавилоном. В течение семи лет адвентисты будут «испытываться» в субботу, и это испытание определит, кто получил Печать Божью и кто получил Начертание Зверя. Бейтс утверждал:

«… это послание было обращено к Божьему народу, чтобы проверить его искренность и честность во всем слове Божьем…»

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 114./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 114.

В кульминационный момент этого семилетнего периода, в 1851 году, Христос вернется на землю. Те, кто принял субботу и тем самым получил «печать Божью», будут спасены. Те адвентисты, которые отвергали субботу, возвращались в церкви, соблюдающие воскресенье, получили «начертание зверя». Они будут потеряны вместе со всеми нехристианами.

Учение Бейтса о печати Божьей и начертании зверя позже станет основой учения адвентистов седьмого дня о событиях последнего времени.

В то время, как для большинства откровенных наблюдателей не было никаких доказательств неминуемого конца света, Бейтс находил доказательства везде, куда бы он ни посмотрел. Как и большинство миллеритов, Бейтс предполагал, что бо́льшая часть книги Откровения была исполнена в 1840-х годах. Поэтому Бейтс изо всех сил старался соотнести текущие события с различными отрывками библейского пророчества. Его усилия показывают, насколько ошибочным было его понимание библейского пророчества. В каждом пожаре, в каждой буре, в каждом бедствии он видел еще одно знамение свершившегося конца:

«Передо мной лежит брошюра из 83 страниц, озаглавленная ‘Глас Божий, или рассказ о беспрецедентных пожарах, ураганах, наводнениях и землетрясениях, начиная с 1845 года; также мор, голод и преступления‘, составленная Томасом М. Преблом. Поскольку эта работа была выпущена в начале этого года, периодические издания зарубежных стран и нашей собственной хваленой счастливой Республики показывают, что эти бедствия среди людей все еще увеличиваются в ужасающей степени. Жители многих стран теряют рассудок».

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 89./Вехи Второго пришествия и высокие горы, стр. 89.

Бейтс предупреждал, что на мир обрушивается третье горе Откровения:

«… Это ли не третье горе, которое гремит среди народов земли и очень спешит стать его центром для ‘такого времени скорби, какого не бывало с тех пор, как существуют люди’?».

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 91./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 91.

Бейтс предупредил о пожарах

«Весь ущерб от пожаров за последние два года составляет около 65 миллионов долларов, около 45 миллионов в нашей стране. В 1845 году примерно 38 городов понесли убытки на, почти, 31 миллион долларов; в большинстве случаев разрушены центральные или бизнес районы; помимо множества мелких пожаров стоимостью менее двадцати пяти тысяч долларов, а также тысяч акров леса, которые, вероятно, увеличили сумму примерно до сорока миллионов долларов, и, по многочисленным данным, в большинстве случаев они бушевали не контролируемые человеком».

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 91, 92./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 91, 92.

… и наводнениях …

«Море и волны ревут. Ужасные штормы и бури 1845 года и многие в 1846-м, конечно, не были превзойдены в прошлые века. … Наводнения и затопления в 1845–1846. Со времен Ноя, я думаю, у нас нет таких записей».

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 92./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 92.

… и, конечно, землетрясениях …

«Землетрясения. Я не буду останавливаться здесь на перечислении. В 1846 году в журнале Scientific American упоминается о более пятидесяти землетрясениях».

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 93./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 93.

… и, что будет мор …

«Мор. Азиатская холера, ужасный мор, летящий посланник Бога с обнаженным мечом в руке…».

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 93./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 93.

Что касается голода, Бейтс обратился к апокрифической книге Ездры.

«Ездра говорит: «семя потерпит неудачу от взрыва и града«. Он же говорит: «провизия будет дешёвой, и внезапно посеянные места окажутся незасеянными, (семена сгнившими под комьями) полные хранилища внезапно окажутся пустыми«. Вот исполнение: сотни и сотни наших кораблей почти постоянно покидают наши берега, нагруженные провизией из хранилищ, чтобы удовлетворить голод в Европе. Если рассказы о голоде правдивы, они будут продолжать идти до тех пор, пока наши склады не опустеют. Это не фантазия и не басня, а история и слово Господа Бога нашего. Пророчество Ездры начинает искать и гореть, как огонь».

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 122./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 122.

После прочтения этих «исполнений» пророчеств становится очевидным, что Бейтс искажал Писание, пытаясь втиснуть «квадратные вставки» текущих событий в «круглые дыры» библейских пророчеств. Невозможно скрыть тот факт, что его пророческие интерпретации были склонны к его собственным личным теориям о скором возвращении Христа, а не к фактам. Кроме того, это ставит под сомнение всю пророческую теологию Бейтса.

Вот несколько других примеров необычных учений Бейтса о пророчествах, которые были отвергнуты последующими поколениями адвентистов седьмого дня:

Бейтс утверждал, что послание третьего Ангела завершилось осенью 1844 года:

‘Я прошу вас оглянуться на лето и осень 1844 года, когда вы видите исполнение этой трёхангельской вести самым чудесным и поразительным образом почти во всех городах и поселках по всей Новой Англии’.

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 69./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 69

Отвечая на вопрос, почему движение 1844 года (т.е. послание 3-го Ангела) было в основном ограничено Соединенными Штатами, а не всем миром, Бейтс утверждал, что по всему миру распространялось только послание первого Ангела:

‘Eсли вы снова посмотрите на Откр.14, вы увидите, что это был только первый вестник, который направил свое послание каждой нации, колену, языку и народу‘.

Second Advent Waymarks and High Heaps, p. 69./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 69

Бейтс утверждал, что Христос получил Свое царство в 1844 году:

‘Итак, здесь содержится положительное подтверждение того, что Христос получил свою власть, славу и царство, или, как в притче о десяти девах, Жених пришел на брак при звуке седьмой трубы, после вести третьего Ангела и до того, как излились шесть из семи язв‘.

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 103, 104./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с.103, 104

Самое поразительное, что Бейтс утверждал, что суббота не может соблюдаться до 1844 года…

‘Читатель спрашивает, почему люди не «соблюдали заповеди Божьи», как в тексте, до осени 1844 года? Поскольку весть не была представлена и не могла быть представлена до тех пор, пока весть третьего Ангела (9–11 ст.) не произвела это разделение, ибо они не могли соблюдать четвертую заповедь, субботу, седьмой день, пока они были едины с номинальной церковью (Вавилоном), отсюда и разделение’.

Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 114./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 114

Интерпретация Бейтсом посланий трех Ангелов Откровения 14 заставляет его сделать вывод, что до 1844 года не существовало хранителей заповедей Божьих. Такой иронический вывод игнорирует тот факт, что сам Бейтс узнал о субботе от баптистов седьмого дня, большой группы субботствующих христиан, которые уже более века передавали «послание» субботы христианам, соблюдающим воскресенье!

Обзор:

Он утверждал, что семь капель крови на алтаре в Книге Левит 16 показывают, что адвентисты должны пройти через семь лет испытания субботней истиной. По истечении этих семи лет, в 1851 году, Христос вернется, чтобы забрать домой тех адвентистов, которые получили Печать Божью (соблюдение субботы).

Он утверждал, что мелкие бедствия, произошедшие в конце 1840-х годов, были признаками неминуемого конца света.

Он утверждал, что евангельское послание для не принявших весть Миллера прекратилось в 1844 году, и что после этого времени только бывшие миллериты могли быть спасены.

Он утверждал, что субботу не могли соблюдать до 1844 года, наряду с множеством других странных учений, которые позже адвентисты седьмого дня отвергли.

Анализируя учение Бейтса, мы обнаруживаем пророческий просчёт, путаницу, искажение и откровенную ошибку. Это образец человека, который был обманут вестью о скором возвращении Христа и значении Библейского пророчества. Окончательный пример заблуждения Бейтса можно найти в его утверждении, что сама евангельская весть закончилась в 1844 году! Приведенной ниже цитаты должно быть достаточно, чтобы доказать любому христианину, что этот человек не руководствовался Духом Божьим в своих библейских интерпретациях:

: «Теперь пусть эта дверь закроется, и проповедь евангелия не будет иметь никакого эффекта. Это именно то, что мы говорим, это факт. Евангельская весть закончилась в назначенное время с окончанием 2300 дней; и почти каждый честный верующий, наблюдающий знамения времени, признает это«.

(Second Advent Waymarks and High Heaps , p. 114./Вехи Второго пришествия и высокие горы, с. 114)

Это утверждение абсолютно противоречит Великому поручению Иисуса. Как можно доверять человеку, который развил такое искаженное и извращенное понимание библейского пророчества? И все же удивительно, что учение Бейтса стало основой, на которой впоследствии развивалась доктрина адвентистов седьмого дня о Национальном воскресном законе! Любой из АСД признает, что учения Бейтса о Вавилоне, субботе, Печати Божьей, Начертании Зверя и «остатке» являются теми же пророческими учениями, которые составляют ядро современных учений адвентистов седьмого дня о библейских пророчествах.¹

Бейтс заложил основу для преподавания Национального воскресного закона, а более поздние адвентисты строили на его основании.

Естественно, что эти странные учения вызвали некоторое сопротивление со стороны христианских церквей в 1840-х годах. Это сопротивление было истолковано адвентистами «закрытой двери» как преследование и представлено, как еще одно свидетельство того, что христианские деноминации пали и погибли. Хотя теории Бейтса были приняты немногими, в целом большинство отвергло его диковинные идеи. Библеисты легко развенчали его теории. В этот период адвентисты «закрытой двери» приобрели мало приверженцев. Бейтс понял, что ему нужна помощь, чтобы удержать свои тонущие теории на плаву, и вскоре нашел необходимую помощь в лице молодой и впечатлительной «пророчице» Эллен Гармон Уайт.

Кто такая Эллен Уайт?

Когда они познакомились, она была хрупкой девятнадцатилетней девушкой, преданной последовательницей Уильяма Миллера. У нее были серьезные проблемы со здоровьем в результате травмы головного мозга в детстве. Позже она заявила, что получает видения от Бога, хотя многие из тех, кто был свидетелем ее видений, чувствовали, что они были скорее результатом ее плохого здоровья, чем божественного вдохновения. Сестра Уайт и ее семья были среди фанатиков, изгнанных из методистской церкви в сентябре 1843 года за нарушение церковных служений.

Согласно свидетельству методистской церкви…»Причиной их исключения было не то, что они проповедовали Второе пришествие Господа Иисуса Христа. Это убеждение нашей ортодоксальной веры, что подтверждается Уставом религии 1784 года. Их исключение было вызвано нарушением ими дисциплины при провозглашении взглядов Уильяма Миллера на определение времени … после долгих тихих (спокойных) советов воздерживаться от своего разрушительного поведения на церковных собраниях члены церкви на Честнат-Стрит предприняли то, что они считали единственным правильным решением – исключить семью Хармон»

Письмо г-ну Киту Моксону из Объединенной методистской церкви Честнат-стрит, 3 июня 1988 г., взято с веб-сайта Truth or Fables/Letter to Mr. Keith Moxon from the Chestnut Street United Methodist Church, June 3, 1988, sourced from Truth or Fables web site

Изгнание Эллен Уайт из методистской церкви и последующее преследование со стороны церквей за ее ложные убеждения привели ее к тому же выводу, что и Бейтс: протестантские церкви были Вавилоном. Уайт не упустила возможности обрушиться с критикой на христианских проповедников, которые выступали против установления времени Миллера:

«Многие пастыри стада, исповедовавшие любовь к Иисусу, говорили, что они не возражают против проповеди пришествия Христа, но они возражают против определенного времени. Всевидящее око Бога читало их сердца. Они не любили Иисуса. Они знали, что их нехристианская жизнь не выдержит испытания, ибо они не шли по скромному пути, указанному Им»

Эллен Г. Уайт, «Ранние произведения», стр. 233. См. весь раздел Early Writings, pp. 229–249

Вскоре Эллен Уайт и Джозеф Бейтс объединились в борьбе против ненавистных церквей, соблюдающих воскресенье. Хотя библейских свидетельств в пользу учения Бейтса крайне не хватало, недостаток вдохновения вскоре был восполнен Э. Уайт. У нее начались «видения», подтверждающие теории, сфабрикованные Бейтсом. Хотя «видения» были всего лишь повторением того, что уже обнародовал Бейтс, это наложило «пророческую печать» одобрения на его учение. Бейтс, хотя поначалу скептически относился к молодой провидице, в конце концов решил принять пророка, чьи видения так напоминали его собственные сочинения. Эти симбиотические отношения оказались выгодными для обеих сторон. Бейтс, наконец, нашел вдохновение, которого не хватало его доктринам, а Уайты получили столь необходимую поддержку в своих собственных усилиях по утверждению притязаний Э. Уайт на то, что она есть Дух Пророчества (см. Откр.19:10).

К 1850 году, после многих лет усилий, Бейтс, Эллен Уайт и ее муж Джеймс Уайт сумели убедить несколько сотен адвентистов в том, что учение Бейтса о субботе было последним посланием Бога миру. Однако в 1851 году для группы наступили трудные времена, когда Христос не возвратился, как обещал Бейтс. По мере того как приближалась дата и становилось все более очевидным, что Христос не придет, чета Уайт начала дистанцироваться от Бейтса. Когда 1851 прошел без событий, Бейтс и Уайт потерпели унизительное поражение. Адвентисты начали выступать против них. Люди задавались вопросом: как пророк Божий не мог предвидеть, что Бейтс был так ужасно неправ относительно даты 1851 года? Чета Уайт, разочарованные тем, что многие из их последователей отвернулись от них, решили немного дистанцироваться от Бейтса и переехали на Средний Запад, где их не так хорошо знали.

В то время как чета Уайт отвергла учение Бейтса о семилетнем периоде испытаний, они продолжали проповедовать, что суббота – это последнее испытание для человечества.

Э. Уайт писала:

: «Свет субботы был виден, и народ Божий был испытан, как в древности испытывались сыны Израилевы, чтобы увидеть, будут ли они соблюдать закон Божий».

Э. Г. Уайт, Ранние произведения, стр. 233

По мере того как Бейтс постепенно отходил на второй план, Уайты взяли на себя ответственность за эту работу и сумели собрать небольшое количество последователей и образовать Церковь адвентистов седьмого дня в 1863 году. Это было незадолго до того, как эта группа приобрела репутацию среди других христиан. Они стали известны своими усилиями по привлечению членов из других христианских деноминаций. Они также были известны тем, что называли католицизм Вавилоном, а протестантов-отступническим протестантизмом или дочерьми Вавилона.

Эллен и Джеймс Уайт сохраняли убеждение, что все остальные христианские церкви были отступниками, потому что они отвергли фанатичное движение Миллера по установлению времени. Излишне говорить, что враждебность адвентистов седьмого дня по отношению к другим христианским деноминациям породила много враждебности между группами. Эллен Уайт описывает свое недовольство «падшими» христианскими деноминациями:

«Я видела, что номинальные церкви пали, что холод и смерть царят среди них«

Эллен Г. Уайт, Ранние произведения, стр. 116

«Грехи традиционных церквей убеляются. Многие их члены лелеют ужасающие пороки и погружены в беззаконие. Вавилон пал и сделался пристанищем всякой нечистой и отвратительной птицы! Самые вызывающие грехи нашего века находят убежище под мантией христианства«

Эллен Г. Уайт, Свидетельства, том 4, стр. 13

Э. Уайт и ее ангел были настолько расстроены христианами, соблюдающими воскресенье, что были готовы излить на них гнев Божий:

«Я видела, что с тех пор, как Иисус оставил Святое небесного святилища и прошел за вторую завесу, церкви все более и более становятся «пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице». Я видела великое беззаконие и порочность этих церквей, но несмотря на это, находящиеся в них именуют себя христианами. Исповедания таковых, их молитвы и увещевания – мерзость перед Богом. Я слышала, как ангел сказал:

«Бог не может присутствовать на их собраниях. Не обращая никакого внимания на обличение совести, они продолжают упражняться в эгоизме, хитрости, обмане и свое нечестие и дурные поступки прикрывают мантией религии».

Мне была показана гордость этих мнимо-христианских церквей. В их мыслях нет Бога. Их плотские помышления направлены на самих себя. Они облекают свою наготу в красивые одежды и затем любуются собой. Их низкое порочное поведение наполняет гневом сердце Иисуса и Его святых ангелов.

Ангел сказал: «Их грехи и гордость дошли до неба. Возмездие для них уже приготовлено. Справедливость и суд, которые долгое время находились в бездействии, скоро свершат свое решительное дело. Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».

Грозные слова третьего ангела вскоре исполнятся, и все нечестивые будут пить чашу гнева Божьего. Множество злых ангелов совершают свое разрушительное дело на земле и развращают церкви. Эти агенты сатаны радуются, видя, как под покровом религиозной мантии в церквах совершаются самые ужасные грехи и преступления».

Э. Уайт, «Ранние произведения», стр. 274

По мнению Эллен Уайт, христианские церкви, не входящие в АСД, были полны греха. По ее мнению, их злейшими врагами были не атеисты, язычники и неверные.

Их злейшими врагами были христиане, соблюдающие воскресенье!

В середине 1800-х годов произошел ряд инцидентов, когда адвентисты седьмого дня столкнулись с проблемами с законом, потому что они работали в воскресенье. В то время во многих штатах существовали «синие законы», запрещающие работу в воскресенье. Именно на этом фоне преследований со стороны государства «пророчица» Э. Уайт описала грядущее преследование субботствующих в серии книг и статей. В 1858 году она написала:

: «Затем я видела, как правители земли о чем-то совещались между собой, а в это время вокруг них теснились сатана и его ангелы. Я видела документ, во множестве экземпляров разосланный по всей земле, в котором говорилось, что если святые в течение определенного времени не откажутся от своей особенной веры, если они не перестанет соблюдать субботу вместо первого дня недели, тогда каждому будет дано право в определенное время убивать их»

Э. Уайт, «Ранние произведения», стр. 282. Впервые цитата появилась в книге «Духовные дары«, том 1 (1858), стр. 201

В 1884 году Э. Уайт утверждала, что сценарий конца времени будет вызван «сверхчеловеческими» усилиями духовенства, которое уговаривает законодателей принять законы, обеспечивающие соблюдение воскресенья, причем каждый последующий набор законов постепенно увеличивается в строгости:

: «Духовенство прилагало почти сверхчеловеческие усилия, чтобы закрыть свет, чтобы он не сиял на их паству. Всеми доступными им средствами они стараются подавить обсуждение этих жизненно важных вопросов. Церковь обращается к сильной руке гражданской власти, и в этой работе папистов просят прийти на помощь протестантам. Движение за соблюдение воскресенья становится более смелым и решительным. Закон применяется против хранителей заповедей» …

«В последнем конфликте суббота будет особым пунктом спора во всем христианском мире. Светские правители и религиозные лидеры объединятся, чтобы обеспечить соблюдение воскресенья; и поскольку более мягкие меры не сработают, будут приняты самые репрессивные законы. Будет настоятельно рекомендовано не допускать тех немногих, кто противостоит институту церкви и закону страны, и в конце концов будет издан декрет, осуждающий их как заслуживающих самого сурового наказания и предоставляющий народу свободу через определенное время предать их смерти».

Ellen White, Spirit of Prophecy/Дух пророчества, том. 4 (1884), стр. 425, 444

К концу 1880-х годов многим адвентистам седьмого дня конец казался неизбежным. Причина, по которой они считали, что конец был так близок, заключалась в том, что в Конгрессе Соединенных Штатов рассматривался закон, который сделал бы воскресенье национально признанным праздником. В 1886 году Э. Уайт забила тревогу о скором конце:

: «Конец всего близок. Время скорби вот-вот настанет для народа Божьего. Тогда выйдет указ, запрещающий тем, кто соблюдает субботу Господню, покупать или продавать, и угрожающий им наказанием и даже смертью, если они не соблюдают первый день недели как субботу».

Э. Уайт, Исторические очерки, стр. 156. См. также «Special Testimonities on Education», p. 99: «Не за горами то время, когда законы против воскресного труда будут более строгими» (февраль, 1894 г.)

Затем произошло неожиданное. Конгресс отклонил «воскресный закон». Хотя, возможно, было несколько причин, по которым закон был отклонен, было очевидно, что некоторые в Конгрессе считали, что закон нарушит разделение между церковью и государством. Кроме того, если бы закон был принят, он, скорее всего, был бы отменен Верховным судом. После этого события движение закона о воскресном дне (Sunday Law) сбавило обороты, и те, кто его поддерживал, постепенно обратили свое внимание на другие, более насущные проблемы.

К началу 1900-х годов стало казаться маловероятным, что воскресный закон будет принят в ближайшее время. Теперь перед адвентистами седьмого дня стояла дилемма. Им нужно было придумать хорошее объяснение того, как воскресный закон может быть принят, учитывая нынешний политический климат.

К 1904 году прежний сценарий организованного движения религиозных лидеров, проталкивающих «воскресный закон» через Конгресс, теперь казался нереалистичным. Поскольку «воскресный закон» представляется крайне маловероятным при обычных обстоятельствах, было решено, что должны быть какие-то экстраординарные внешние события, которые могут его вызвать. Таким образом, Э. Уайт прописывает сценарий, в котором Соединенные Штаты сталкиваются с внезапным, ужасным кризисом. В этом сценарии, если Соединенные Штаты не будут действовать, чтобы убить хранителей субботы, произойдет ужасная национальная катастрофа:

«Они будут указывать на бедствия на суше и на море, на бури, наводнения, землетрясения, разрушение огнем, как на суды, указывающие на Божье недовольство, потому что воскресенье не соблюдается свято. Эти бедствия будут увеличиваться все больше и больше, одно бедствие будет следовать за другим; и те, кто попирают Закон Божий, будут указывать на тех немногих, кто соблюдает субботу четвертой заповеди, как на тех, кто навлекает гнев на мир. Эта ложь – уловка сатаны, чтобы заманить в ловушку неосторожных» (Эллен Уайт, Южный сторож, 28 июня 1904 года. Цитата первоначально появилась в Signs of the Times/Знамения времени, январь, 17, 1884).

: «Во время этого ужасного кризиса воскресный закон будет оправдан политиками, которые при нормальных обстоятельствах отвергли бы закон. Однако в этой кризисной ситуации они убеждены принять воскресный закон, чтобы не допустить, чтобы вся нация была «ввергнута в смятение и беззаконие».

Ellen White, Youth Instructor/Наставник молодёжи, Jul. 12, 1904: «Когда суббота станет особым пунктом споров во всем христианском мире, упорное нежелание небольшого меньшинства уступить народному требованию сделает их объектами всеобщего проклятия. Мы будем настаивать на том, что не следует терпеть тех немногих, кто противостоит институту церкви и закону государства; что лучше им пострадать, чем чтобы целые народы были ввергнуты в смятение и беззаконие. Этот аргумент будет казаться убедительным; и против тех, кто освящает субботу четвертой заповеди, будет, наконец, издан указ, осуждающий их как заслуживающих самого сурового наказания и дающий людям свободу через определенное время предать их смерти».

Хотя это, безусловно, творческий сценарий, Э. Уайт не предоставила никаких библейских доказательств этого. Она также не объясняет, как убийство хранящих субботу может предотвратить страну от смятения и беззакония. Похоже, она делает предположение, что политические лидеры перестают мыслить рационально во время кризиса и принимают законы, которые совершенно не имеют смысла. Хотя это имело смысл для немногих, если вообще имело, за пределами секты АСД, последователи Э. Уайт проглотили его, полагая, что это было вдохновленное слово от Бога. Вскоре этот маловероятный сценарий нашел свое отражение в главной книге пророчицы о событиях последнего времени «Великая борьба«.

В ранние годы Э. Уайт утверждала, что только «христианский мир» будет принимать воскресные законы, но к 1888 году она изменила свой сценарий. Сценарий был изменен, чтобы включить весь мир.

Э. Уайт написала в своей знаковой книге «Великая борьба:

«Силы земли, объединившись для войны против заповедей Божиих, постановят, что «все, малые и великие, богатые и бедные, свободные и рабы» (Откр.13:16) должны соблюдать обычаи церкви, соблюдая ложную субботу. Все, кто откажется подчиниться, будут подвергнуты гражданским наказаниям, и в конце концов будет объявлено, что они заслуживают смерти»

Великая борьба, стр. 604, изд. 1888 г.

Этот «всеобщий» воскресный закон более подробно разъясняется в последней книге Э. Уайт, опубликованной в 1917 году, через год после ее смерти:

«В наши дни многие слуги Божьи будут незаслуженно подвергаться оскорблениям и унижениям, оказавшись в руках людей, подстрекаемых сатаной и исполненных зависти и религиозного фанатизма. С особой силой человеческая ярость обрушится на тех, кто соблюдает субботу, то есть четвертую заповедь, и в конце концов будет издан указ, объявляющий их достойными смерти»

Пророки и цари, стр. 512

Примечание: В русском переводе слово «всеобщий» опущено. Но в английском издании оно сохранено. «Especially will the wrath of man be aroused against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment; and at last a universal decree will denounce these as deserving of death«. (Ellen White, Prophets and Kings/Пророки и цари, p. 512).

Таким образом, доктрина воскресного закона постоянно развивалась и изменялась на протяжении многих лет, чтобы соответствовать особым вызовам конкретного поколения. После смерти «пророчицы» Эллен Уайт в 1915 году позиция организации АСД по Национальному воскресному закону замерла и осталась относительно неизменной. Это понятно, поскольку в ней больше нет никого, кто обладал бы пророческими полномочиями изменять учение. Хотя с каждым годом устаревшее учение становится все менее и менее правдоподобным, корпорация АСД продолжает провозглашать то же учение и сегодня, как и в начале 1900-х годов, хотя и с меньшей помпой и томным энтузиазмом.

Автор, Дирк Андерсон. Первое издание книги 1999, второе – 2022

В предыдущей статье мы узнали, что учение о Национальном воскресном законе разработал Дж. Бейст, а вслед за ним это учение приняла Э. Уайт и её последователи.

В этой статье мы посмотрим, как «печать Божью» из книги Откровение связали с днём поклонения Богу, субботой.

В 1847 году Джозеф Бейтс в своей книге «Седьмой день субботний» впервые предположил, что соблюдение субботы – это Печать Бога, а соблюдение воскресенья – начертание зверя. Историк адвентистов седьмого дня Джордж Найт пишет в журнале корпорации АСД Adventist Review/Адвентистское обозрение:

Бейтс изложил то, что станет субботним пониманием начертания зверя. Опираясь на Откровение 12:17 с его идеей о том, что у Бога будет остаток последних дней, который будет «соблюдать заповеди Божьи», он отметил, что «еще будет великая борьба за восстановление и соблюдение [субботы] седьмого дня». Суббота испытает каждую живую душу, входящую в ворота города» (SDS ¹⁸⁴⁷, 60). Божий народ будет «гоним за соблюдение заповедей» теми, кто имеет начертание зверя. «Разве не ясно, – спрашивал Бейтс, исследуя Откровение 14:9–12, – что празднуя первый день недели как субботу или святой день – это начертание зверя[?]». Таким образом, в конце времени на земле будут жить только две группы – имеющие начертание зверя и соблюдающие Божьи заповеди, включая седьмой день – субботу.

Там же, 59.

Джордж Найт, «Что такое адвентист в адвентизме – отрывок из книги A Search for Identity/В поисках своего лица», интернет-издание Джозеф Бейтс, Печать Живого Бога, стр. 61, 62

В 1849 году Бейтс опубликовал книгу «Печать живого Бога«, в которой излагает свои теории:

«Теперь все адвентистские верующие, которые участвовали и участвуют в провозглашении адвентистских вестей, данных в Откр. 14:6–13, будут любить и соблюдать этот завет с Богом, и особенно Его Святую субботу, в этом завете; это часть из 144 000, которые теперь должны быть запечатлены.

Другая часть – это те, кто еще не так хорошо понимает учение/доктрину о Пришествии; но стараются служить Богу всем сердцем, желают и примут этот завет и субботу, как только услышат объяснение. Они составят 144 000 тех, кто будут запечатлены «печатью Бога живого», и эта печать проведет их через время скорби».

Джозеф Бейтс, Печать Живого Бога, стр. 61, 62

Джеймс и Эллен Уайт вскоре приняли учение Бейтса, а у Э. Уайт появились «видения», поддерживающие идею Бейтса. Очевидно, что Бейтс, чета Уйат и другие адвентисты «закрытой двери» верили, что процесс запечатления уже начался, потому что Э. Уай в январе 1849 года написала статью озаглавленную, «Тем, кто принимает печать живого Бога». В этой статье она пишет:

«Настало время, чтобы закон Божий был в наших умах (на челах) и написан в наших сердцах … Время продлилось на несколько лет дольше, чем предполагалось, поэтому многие решили, что оно может продолжиться еще несколько лет, и таким образом умы людей уводятся от настоящей истины вслед за миром. В этом я увидела большую опасность; ибо если ум наполнен другими вещами, настоящая истина закрыта, и нет места на наших челах для печати живого Бога. Эта печать – суббота».

Эллен Уайт, Present Truth/Настоящая правда, 31 января 1849 г.

Для Э. Уайт суббота – это то, что показывало разницу между верными Богу и неверными Ему. Она пишет:

«Суббота- это великий испытующий вопрос. Это линия, разделяющая верных Богу и отступивших от Него. … Это печать живого Бога»

Э. Уайт, Избранные вести т.3, стр. 423

«Таким образом, проводится различие между верными и неверными. Те, кто желает иметь печать Божью на своем челе, должны соблюдать субботу четвертой заповеди. Таким образом, они отличаются от неверных, которые приняли рукотворное установление вместо истинной субботы. Соблюдение Божьего дня отдыха – это знак различия между тем, кто служит Богу, и тем, кто не служит Ему».

Э. Уайт, Ревью энд Геральд, 23 апреля 1901 г.

Идея о том, что суббота была «разделительной линией» между верными и неверными, представляет собой радикальный отход от традиционных протестантских учений 1800-х годов. Протестанты того времени учили, что начертание зверя – это верность папству. Верность папству включала в себя верность многим ошибкам и суевериям папства, таким как:

Почитание папы как Бога на земле, способного прощать грехи

Поклонение и почитание Девы Марии

Пресуществление (хлеб становится действительным телом Христа)

Чистилище (место временных мучений для грешников)

Исповедь священнику

Целибат (обет безбрачия по религиозным соображениям)

Молитвы апостолам и святым, молитвы за тех, кто находится в чистилище, и повторяющиеся молитвы (чётки)

Поклонение мощам и изображениям святых

Спасение делами

Внебиблейские источники вдохновения, такие как отцы церкви

Христианизация языческих святых дней, таких как Пасха и Рождество

Список можно продолжать. Как видно, существует множество характеристик, указывающих на верность заблуждениям папства. Джозеф Бейтс в своей книге «Печать живого Бога» мало упоминает о глубоких различиях между католицизмом и протестантизмом. Вместо этого он сосредоточился на одном вопросе, который имел для него первостепенное значение: соблюдении субботы. По мнению Бейтса, начертание зверя не было поклонением Марии. Это не была вера в чистилище. Это не была вера в исповедь или пресуществление. Начертанием зверя было воскресное богослужение.

Почему Бейтс предпочел воскресное богослужение всем другим опознавательным знакам католицизма? В главе 1 была объяснена яростная враждебность между Бейтсом и основными протестантскими церквями. Определив воскресенье как начертание зверя, Бейтс нашёл хитроумный способ сложить ненавистные протестантские церкви «в одну корзину» с католиками. Одним мастерским ударом он смог отправить в ад все те протестантские церкви, которые так взбесили его и его соратников за то, что они отвергли движение Миллера установившего время Пришествия Христа.

Одним смелым действием Бейтсу удалось дать новое определение почти трехсотлетнему протестантскому учению Лютера и других великих реформаторов, которые видели в начертании зверя верность еретическим учениям Рима, перечисленным выше.

Остановитесь на мгновение и сравните Джозефа Бейтса с великими протестантскими реформаторами. Протестантские исследователи Библии, такие как Гус, Иероним, Лютер и Цвингли, были людьми великой веры и ума. Они были выдающимися церковными лидерами, которых принимали князья и короли. Все они отличились в университетах. Они свободно владели оригинальными библейскими языками. Их заслуги и научные достижения были выдающимися, что признавали как друзья, так и враги. Сравните этих великих лидеров с Джозефом Бейтсом.

Он был отставным морским капитаном. У него не было ни университетского образования, ни какой-либо формальной подготовки в области толкования Библии. Он не знал подлинных библейских языков. Он делал безрассудные и фанатичные предсказания, основанные на его ошибочном понимании библейских пророчеств. Эти предсказания не сбылись, и он был унижен. (Многие из абсурдных и диковинных пророческих учений Джозефа Бейтса обсуждались в главе 1). Несмотря на все это, Бейтс поставил себя в такое положение, что отверг три столетия подаривших миру высокообразованных и высоко уважаемых протестантских библеистов. Одним мастерским движением он смёл протестантских реформаторов и определил их церкви как Вавилон. Он объявил, что единственная до сих пор непризнанная ересь, воскресное богослужение, является страшным начертанием зверя.²

Удивительно, но слово Бейтса горстка верующих превознесли выше слова уважаемых и проверенных протестантских реформаторов. Позже, идея Бейтса станет ядром пророческого учения адвентистов седьмого дня.

В то время как теория Бейтса, казалось, нашла признание у тех, кто уже был предрасположен думать о протестантских церквях как о Вавилоне, она никогда не прижилась у других.

Некоторым было трудно понять, как христианские деноминации могут быть потеряны, и все же это были организации, посылающие миссионеров по всему миру, распространяя Евангелие; между тем адвентисты «закрытой двери» утверждали, что Евангельская весть закончилась в 1844 году, и проводили время, спорили между собой по поводу субботы и различных интерпретаций пророчеств.

Перед Бейтсом стояла трудная задача убедить людей в том, что начертание зверя больше не является верностью учению Рима в целом, но верность только одному пункту в этом учении: воскресному богослужению. К счастью для него, он нашел союзника, который смог вдохновить его, вдохновения, которого так явно не хватало в Библии. Бейтс обратился к молодой «пророчице» Эллен Уайт, которая в 1847 году увидела в «видении» следующее:

«Я увидела, что Бог не изменил субботу, ибо Он никогда не меняется. Но папа изменил её с седьмого на первый день недели, потому что он должен был изменить времена и законы».

Э. Уайт «Слово к малому стаду» стр. 18. 1847 г.

Таким образом, с небольшой помощью «пророчицы» адвентисты «закрытой двери» связали изменение дня богослужения с папством, определив таким образом воскресное богослужение как единственную наиболее важную отличительную черту ложного христианства.

К несчастью для тех, кто верит в правдивость видений Э. Уайт, теория о том, что папа изменил день поклонения, позже была опровергнута ученым АСД, доктором Самуэлем Баккиокки. В своей книге «От субботы до воскресенья» («From Sabbath to Sunday», Dr. Samuele Bacchiocchi) д-р Баккиокки приводит неопровержимые доказательства того , что изменение соблюдения субботы на воскресенье действительно произошло гораздо раньше, чем предполагалось ранее. В 1970-х годах Баккиокки был первым и единственным некатоликом, которому было разрешено учиться в Католическом папском григорианском университете в Риме. Находясь там, он получил доступ к церковным архивам и смог найти бесценный исследовательский материал для своей книги. Хотя, вероятно, целью его книги не было оправдание папы, его исследование показало, что переход от субботнего богослужения к воскресному произошел гораздо раньше в истории, чем это было ранее признано Корпорацией Адвентистов Седьмого дня. Фактически, изменение произошло задолго до того, как папство было установлено у власти. Эти выводы ставят под сомнение, можно ли считать воскресное богослужение верностью папству, поскольку эта практика была хорошо известна во всем христианстве за столетия до появления первого папы.

В 1997 году Баккиокки написал:

«Я не согласен с Эллен Уайт, например, в вопросе о происхождении воскресенья. Она учит, что в первые века все христиане соблюдали субботу, и в значительной степени благодаря усилиям Константина соблюдение воскресенья было принято многими христианами в четвертом веке. Мои исследования показывают обратное. Если вы читали мое эссе, «КАК НАЧАЛОСЬ ВОСКРЕСЕНЬЕ?» который подытоживает мою диссертацию, вы заметите, что я отношу происхождение соблюдения воскресенья ко времени императора Адриана, в 135 году нашей эры».

Самюэль Баккиокки/Samuele Bacchiocchi, Ph. D., February 8, 1997, в сообщении электронной почты, отправленном в «Free Catholic Mailing List» catholic@american.edu

Император Адриан, 135 г. н.э., был почти на полвека раньше первого папы, который начал служить в 606 г. н. э. 9 В то время как большинство адвентистов седьмого дня приняли выводы Вакхиокки, некоторые ультраконсерваторы высмеивали его как иезуита, тайно посланного католиками, чтобы проникнуть и уничтожить секту ПДД. Однако его громкие критики так и не смогли представить никаких доказательств, опровергающих его учение или доказывающих, что он когда-либо имел какие-либо связи с иезуитами.

Император Адриан, 135 г. н.э., жил почти на 500 лет раньше, чем первый папа, который начал служение в 606 г. н.э.³

В то время как большинство адвентистов седьмого дня приняли открытия Баккиокки, некоторые ультраконсервативные верующие высмеивали его как иезуита, тайно посланного католиками, чтобы проникнуть и уничтожить организацию АСД. Однако крикливые критики так и не смогли представить никаких доказательств, опровергающих доказательства Баккиокки или доказывающих, что он когда-либо был связан с иезуитами.

Установив начертание зверя как воскресное богослужение, Бейтс вложил в субботнее богослужение идею, что только это есть печать Бога. Подтверждение своим мыслям Бейтс нашел в Ветхом Завете, где суббота была знамением Ветхого Завета между Богом и евреями. (См., например, Исход 31:13, 17; Иезекииль 20:12, 20)

Однако Бейтс проигнорировал свидетельство, данное в Новом Завете, показывающее, что знамение или печать Нового Завета – кровь Иисуса Христа очищающая грешника и Дух Святой, научающий правде (см. Лк.22:20; 1Кор.11:25; Евр.8:8).

Цель печати – предотвращение изменения содержимого в опечатываемом объекте. Закон, скрепленный царским перстнем, никогда не мог быть изменён. Обратите внимание, печать – это не сам закон, а то, что препятствует изменению закона. Когда Даниил был брошен в Львиный ров, вход был «запечатан», что указывало на то, что царский указ не мог быть отменен. Аналогичным образом, гробница Христа была «запечатана» Пилатом, чтобы никто не мог украсть тело и заявить, что Христос жив, тем самым сорвав смертный приговор Пилата (см. Есфирь 8:8; Даниил 6:17; Матфей 27:66).

В книге Откровение не расписывает подробно, что есть Божья печать, не говорит много о тех, кто запечатлён. Но в Откровении есть несколько важных деталей:

Запечатлённые – «слуги Бога нашего» (Откр. 7:3).

Их насчитывается 144 000 (Откр. 7:4).

Они из двенадцати колен Израилевых (Откр. 7:4).

У них «имя Отца написано на челе». (Откр. 7:3) В древности печать обычно содержала имя правителя.

Они «были искуплены от земли» (Откр. 14:3)

Они «девственники» (Откр. 14:4)

Они «следуют за Агнцем» (Откр. 14:4)

Их речь чиста (Откр. 14:5).

Они «без вины» (Откр. 14:5).

Вот и всё. Текст книги абсолютно ничего не говорит о 144 000 соблюдающих субботу. Если соблюдение субботы действительно самый важный и заметный признак, отделяющий истинных христиан от ложных, если это действительно «печать Божья», то почему Иоанн, по крайней мере, не упомянул об этом в книге?

Хотя Откровение не описывает в точных деталях, что такое печать или как она применяется, всё же можно предположить, что эта концепция была хорошо известна в ранней Церкви. На самом деле слово «печать» встречается в Новом Завете много раз. Анализируя эти тексты, можно прийти к твердому пониманию того, как Церковь времён апостола Иоанна понимала значение и назначение «печати».

Апостол Иоанн писал об Иисусе:

«на Нем положил печать Отец, Бог» (Иоанна 6:27)

Точно так же, как древние цари запечатывали предметы, чтобы сохранить их неизменёнными, Царь Вселенной запечатал/запечатлел Иисуса Христа, чтобы зло не могло уничтожить, изменить или переменить (букв. «укоротить») то, кем Он был. Как Иисус был запечатан? Иоанн писал об Иисусе:

«Бог без меры дает Дух» (Иоанн 3:34).

Павел неоднократно разъяснял это, писав о присутствии Святого Духа, как о печати христианина:

«Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Коринфянам 1:22)

«уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефесянам 1:13)

«не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены на день искупления» (Ефесянам 4:30) («не печальте Святого Духа Божьего, печатью Которого вы отмечены для дня искупления» Послание в Эфес 4:30. Современный русский перевод ИПБ им. М.П. Кулакова).

Ефесянам 4:30 совершенно ясно даёт понять, что Бог запечатывает/запечатлевает верующих, чтобы сохранить их до «дня искупления». Святой Дух дан верующим, чтобы зло не могло их уничтожить, изменить или переменить.

Ни разу в Новом Завете суббота не упоминается, как знамение или печать для христиан. Точно так же, как празднование Вечери Господней заменило празднование еврейской Пасхи, так и Святой Дух стал печатью вместо субботы как «знак» или доказательство того, что человек является одним из Божьих людей.

Подумайте об этом внимательно. Какой способ наилучший для определения истинности христианина? День посещения им богослужения? Даже адвентисты седьмого дня скажут вам, что посещение церкви в субботу не делает человека христианином. Есть люди, которые ходят в церковь по субботам, в то же время отрицая, умоляя христианскую веру своими же делами. Их сердца наполнены различного рода извращениями, ненавистью, прелюбодеянием и идолопоклонством.

Так, как же лучше всего определить, истинный христианин тот или иной человек или нет? По их духу. Есть ли в их сердце Дух Святой, они явят плоды Духа в своей жизни: «любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, благость, веру» (см. Гал.5:22–23). Эти плоды пребывающего в нас Святого Духа будут очевидны для всех. Точно так же, как яблоню можно определить по висящим на ней яблокам, так и христианин имеющий в сердце Духа Святого явит Его плоды в своей жизни и лди это увидят. Следовательно, плоды Духа – это истинный знак верующего.

Суббота не может быть знаком/признаком истинного христианина. Этого никогда не было. Этого никогда не будет. Новый Завет свидетельствует, что Святой Дух – это та «печать», которой Отец запечатлевает Своих верных детей.

«Кто не имеет Духа Христова, тот не Его» (Рим. 8:9).

Дирк Андерсон, 2022

Ближе к концу своей жизни Эллен Уайт писала:

«Недалек тот час, когда будет испытана каждая душа. Всех будут принуждать соблюдать лжесубботу. Между заповедями Божьими и человеческими разгорится борьба»

Э. Уайт, «Пророки и цари«, гл. 14, стр. 188

Только на мгновение вообразите, что в школе вы усиленно готовитесь к выпускному экзамену. Весь вечер вы провели «зарывшись» в учебники, готовясь к последнему экзамену. Вы считаете, что хорошо подготовились. Ведь профессор дал вам список всех важных тем, и вы их досконально изучили. Ваш мозг до краёв забит фактами, цифрами и идеями, которые вы изучили в ходе курса. Вы уверенно входите в класс и садитесь на своё место, будучи вполне уверены, что сдадите экзамен. Профессор улыбается и объявляет, что в тесте будет только один вопрос. Вы улыбаетесь про себя, думая, что, безусловно, это будет одина их тем, которые профессор раздал на прошлой неделе в итоговом руководстве по экзамену. Но когда на ваш стол кладут билет и вы, взглянув на вопрос, мягко говоря, шокированы. Начинается паника. Вы не можете поверить в то, что видите. Вопрос в билете не соответствует ни одному вопросу из учебного пособия. На деле, в билете от вас требуется написание пятистраничной диссертации по теме, которая даже не была представлена ​​в процессе обучения! Когда гнев и разочарование начинают закипать внутри вас, вы смотрите на профессора и бормочете вполголоса:

«Это что же за преподаватель, который экзаменует студентов по вопросу, который даже не обсуждался в процессе обучения?»

Справедливый вопрос, не так ли? В конце концов, любой ученик ожидает, что учитель расскажет о самых важных предметах в классе! Это одно из первых, чему учится учитель, когда его обучают. Ученики имеют полное право ожидать, что предметы, обсуждаемые и подчёркнутые учителем, будут частью итогового теста. Если бы какой-нибудь учитель сделал то, что сделал учитель на иллюстрации выше, мы были бы возмущены. Это противоречит всякому чувству человеческой справедливости и порядочности. Мы сочли бы это оскорбительным, унизительным и признаком полной некомпетентности учителя. У нас было бы полное право сообщить о поведении этого учителя декану учебного заведения и попросить объявить учителю выговор или даже уволить его.

Теперь подумайте об Иисусе. Он величайший Учитель, которого когда-либо знал этот мир. Лучше Него никогда не было. И никогда не будет другого такого же хорошего, как Он. Он был просто лучшим. Он точно знал, как подготовить Своих учеников к испытаниям, с которыми им предстоит столкнуться в жизни. Как Иисус как величайший учитель относится к субботе? Если бы Иисус и Апостолы понимали, что суббота станет великим «последним испытанием», которое выпадет на долю каждой души, то, несомненно, они потратили бы соответствующее количество времени, обучая своих последователей этому крайне важному учению. Несомненно, авторы Нового Завета, вдохновленные Святым Духом, подчеркивали бы важность соблюдения субботы в своих писаниях и предупреждали бы их об ужасных опасностях поклонения Богу в воскресенье. Как можно было пройти мимо такой важной доктрины, касающейся вечной судьбы каждого верующего, даже без упоминания? Если бы Иисус и апостолы не возвещали усиленно одну единственную доктрину, которая решит судьбу человечества, разве мы не считали бы их некомпетентными учителями?

Был ли Иисус некомпетентным учителем? Может Он каким-то образом забыл донести мысль о важности субботы, оставив последующие поколения барахтаться в тайнах и путанице относительно значения субботы? Неужели у Святого Духа был провал в памяти, и Он не упомянул авторам Нового Завета о чрезвычайной важности субботы? Правда в том, что Иисус и вдохновленные Святым Духом авторы Нового Завета упоминали субботу, но редко. Несколько раз, когда они это делали, у них сложилось впечатление, что день поклонения не должен быть предметом разногласий между верующими.

Тема соблюдения субботы была большой проблемой во время служения Христа на Земле. Поскольку Иисус игнорировал фарисейские законы евреев о субботе, это привело Его к конфликту по поводу субботы, по крайней мере Писание упоминает о семи случаях. Иоанн, комментируя деятельность Иисуса в субботу, заходит так далеко, что говорит, что Иисус «нарушал субботу», по крайней мере, по мнению Его недоброжелателей (см. Иоанна 5:18). Эти случаи предоставили Иисусу прекрасную возможность подчеркнуть, что суббота будет последним испытанием и разделительно линией между верными и неверными Богу людьми. Однако всякий раз, когда Иисус сталкивался с вопросом субботы, хотя Иисус и не отвергал её, Он постоянно и неоднократно преуменьшал значение её законнического/фарисейского соблюдения. Хотя Иисус подробно говорил о событиях последнего времени, Он ни разу не упомянул субботу как вопрос, отделяющий праведных от нечестивых в последние дни. Молчание Иисуса по этому поводу очень красноречиво.

Рассмотрим пример апостола Павла. Когда он считал что-то важным, он снова и снова подчеркивал это в своих вдохновенных посланиях. Самым главным в уме Павла были великие учения о благодати, вере, надежде, жертве и любви. Он подчеркнул это, написав о них снова и снова. Если суббота имела такое превеликое значение, то у Павла, безусловно, были все возможности написать об этом, потому что тема соблюдения дней явно интересовала церкви в Риме и Колоссах. В этих письмах Павел очень красноречиво пишет о том, о чем он не говорил. Вместо того, чтобы учить верующих о чрезвычайной важности соблюдения субботы, Павел вообще ничего не говорит о важности соблюдения субботы. Он не говорит, что это великая разделяющая стена между истинными верующими и ложными. Он не говорит, что она сияет ярче, чем другие заповеди. Он даже не намекает, что она станет или может быть великим «последним испытанием».

Вместо того чтобы сосредоточиться на субботе, Иисус и апостолы сосредоточились на великих темах спасения, веры, самоотверженной любви, прощения и вечной жизни. Зачем Иисусу и Апостолам уделять столько внимания этим темам, если суббота должна была стать великим решающим фактором, определяющим, кто является истинным христианином, а кто – лжехристианином? Были ли они некомпетентными учителями? Или адвентисты седьмого дня подняли вопрос о соблюдении субботы на такой уровень, на который Иисус и апостолы никогда не и не думали ставить?

Согласно «пророчице» Э. Уайт, суббота – это великое последнее испытание человечества:

«Суббота будет великим испытанием верности, потому что это особенно спорная точка истины. Когда людям предстоит пройти последнее испытание, тогда будет проведена линия различия между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему»

Э. Уайт, «Великая борьба» гл.38, стр. 605, изд. 1911 г.

Примечание. В русском переводе, как видим, второе предложение изменено. Слова о предстоящем последнем испытании отсутствуют и заменены на «решающий час«. «Суббота станет великим испытанием верности, потому что она является главным вопросом истины, который подвергается нападкам. Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано четкое разграничение»

Э. Уайт, «Великая борьба» гл.38, стр. 605, изд. 1911 г.

Сравните это с учением Иисуса и апостолов, которые никогда не описывают субботу как «последнее испытание» человечества. Иисус очень ясно говорит о том, что такое «последнее испытание». На самом деле, в одной из Своих величайших проповедей Своим ученикам он точно объясняет, каким будет «последнее испытание». Вот последнее испытание Христа, описанное в Библии АСД «Чистое слово»:

«Все на земле соберутся перед Ним, и Он отделит тех, кто истинно Его, от тех, кто не принадлежит, как пастырь отделяет овец от козлов во время стрижки. Он призовет овец справа от Себя, а козлов слева от Себя. Затем Он скажет тем, кто справа от Него: «Вы – дети Божьи, потому что вы так похожи на Него. Приходите! Пришло время вам получить наследство. Вы заботились о других, что показывает, что вы заботитесь обо Мне. Когда другие жаждали, вы напоили их. Когда они были голодны, вы накормили их, а когда им было негде жить, вы приняли их к себе. Когда у них не было подходящей одежды, вы одели их. Когда они были больны, вы навещали их и утешали их, и когда они были в темнице, вы посещали их»

Примечание: Что такое Clear Word Bible

Разве Иисус сказал: «Вы дети Божьи, потому что вы ходили в церковь в субботу и судили тех, кто ходил в церковь в воскресенье?» Нет! Суббота никогда не была испытанием для христиан – язычников и никогда не будет. Последнее испытание будет заключаться в том, обладает ли человек бескорыстным и любящим характером Иисуса Христа.

Думаю, что не ошибусь, если скажу, что человек, больше всего жаждущий, чтобы суббота стала «последним испытанием», на самом деле движим духом врага Божьего. Стратегия сатаны состоит в том, чтобы заставить христиан сосредоточиться на том, какие юридические требования они должны выполнить, чтобы спастись, вместо того, чтобы сосредотачиваться на совершенном Христом искуплении ради них.

Сатана всегда изображался в Библии как тот, кто ищет способы отвлечь христиан от истинного Евангелия. На протяжении тысячелетий он стремился привлечь внимание христиан к спорам о том, какие законнические требования должны быть выполнены, чтобы они были достаточно совершенны для спасения. Если ему удастся заставить христиан спорить о диетических ограничениях, днях и часах и других требованиях, то он сможет отвлечь их взгляды от главной темы христианства – спасения по благодати через веру в Иисуса Христа.

Если сатана убедит верующих в том, что запечатление происходит благодаря соблюдению субботы (печать Бога – суббота), а не благодаря Святому Духу (печать Бога – Святой Дух, рождающий человека свыше и развивающий в нём духовные дары), то ему удалось изменяющую сердце работу Святого Духа в верующем подменить на требование закона.

Мир 21-го века сильно отличается от мира конца 1800-х годов. За последние 130 лет демография в стране, которая, как говорят, играет центральную роль в вопросе национального воскресного закона – Соединенных Штатах – резко изменилась. В конце 1880-х годов Соединенные Штаты были нацией верующих протестантов. Сегодня это не так. Сегодня нация гораздо более разношёрстна. Согласно переписи 2020 года, только 70% американцев идентифицируют себя как христиане, и их число неуклонно сокращается на протяжении десятилетий. В отличие от девятнадцатого века, в настоящее время в Соединенных Штатах существуют другие религии со значительным членством. Чтобы определить, возможен ли вообще Национальный воскресный закон, нужно рассмотреть эти другие религии, а также власть и влияние, которыми они обладают в Соединенных Штатах.

Евреи – это наиболее яркий показатель демографических изменений в Соединенных Штатах. За последнее столетие многие евреи иммигрировали в Соединенные Штаты. По данным Исследовательского центра Пью/Pew Research Center, в 2021 году в Соединенных Штатах насчитывалось 7,8 миллиона евреев.

«Американские евреи в 2020 году», Исследовательский центр Пью, 11 мая 2021 года. Исследование выявило 5,8 миллиона взрослых евреев и 1,8 миллиона детей, воспитывающихся как евреи

Многие из них либо сами соблюдают субботу, либо симпатизируют тем, кто её соблюдает. Любой воскресный закон должен быть принят, несмотря на возражения этих восьми миллионов евреев. Это маловероятно. Еврейское лобби невероятно влиятельно на правовой и политической арене Соединенных Штатов. В 2021 году в Конгрессе Соединенных Штатов насчитывалось 27 евреев конгрессменов и 10 евреев сенаторов. В 2022 году госсекретарь, министр финансов, министр внутренней безопасности и начальник штаба были евреями. Трое из девяти судей Верховного суда – евреи. Таким образом, очевидно, что евреи обладают чрезмерной политической властью в Соединенных Штатах. Невозможно поверить, что эти еврейские влиятельные лица допустили бы воскресный закон, который обрек бы их собственный народ на преследование и смерть.

В дополнение к их политической силе, широко признано, что СМИ Соединенных Штатов в основном принадлежат и контролируются евреями. Евреи контролируют практически все основные телевизионные новостные агентства и газеты в Соединенных Штатах. Они также контролируют большую часть индустрии развлечений США (кино, телевидение, музыку, издательское дело и игры) и массовый порнографический бизнес. Евреи также доминируют в финансовой индустрии Соединенных Штатов. Эти позиции во власти дают им чрезмерное влияние на судьбу нации. Представить себе, что евреи допустили бы какой-либо закон, предписывающий соблюдение воскресенья, даже до стадии серьезного рассмотрения, совершенно нелепо.

Следующее значительное меньшинство, которое следует учитывать, – мусульманская община. Ислам – самая быстрорастущая религия и вторая по величине религия в мире. В 2021 году насчитывалось около 1,9 миллиарда приверженцев ислама, в том числе 3,5 миллиона в Соединенных Штатах.

Мусульмане показывают свою политическую силу в Соединенных Штатах, и в настоящее время есть четыре конгрессмена-мусульманина. Еженедельный священный день ислама – пятница. Эта большая община верующих не позволит никому помыкать ими. Они будут возмущены, если христиане попытаются заставить их соблюдать воскресенье, как день поклонения. Нет сомнений, что они используют свою растущую политическую силу и любые другие средства, имеющиеся в их распоряжении, чтобы яростно подавить такую попытку.

Ещё одна часть общества, которую необходимо рассмотреть, – это светское общество. В отличие от 1880-х годов, когда это общество было достаточно маленьким, сегодня оно огромно и продолжает быстро расти. По данным Исследовательского центра Пью, в 2021 году 29% американцев были светскими, по сравнению с 19% десятилетием ранее.

«Около трёх из десяти взрослых в США в настоящее время не имеют религиозной принадлежности», Исследовательский центр Пью, 8 декабря 2021 г. А это 97 миллионов американцев!

Это сообщество включает в себя агностиков, светских гуманистов и миллионы атеистов. За последние шестьдесят лет эта группа добилась невероятных успехов в устранении религии с американской общественной арены. Им удалось изъять Десять заповедей и молитву из всех государственных школ. Они одерживали победу за победой над оппозицией христианских групп. Христиане десятилетиями избегали эту группу. Нелепо предполагать, что такая огромная, высокообразованная и политически влиятельная группа секуляристов собирается позволить христианам вернуть религию в общественную жизнь хотя бы на пядь земли. Секуляризм, безусловно, выступит против любого религиозного законодательства. Основываясь на историческом прецеденте, вполне вероятно, что они добьются такого же успеха против воскресных законов, что и против любого другого религиозного учреждения в Соединенных Штатах, которое они разрушили. Это огромное сообщество никогда не допустит воскресного закона.

Еще одна группа, которую следует рассмотреть, – это гомосексуальное сообщество. В 2017 году опрос Гэллап/Gallup показал, что 4,5% американцев идентифицируют себя как часть ЛГБТ-сообщества.

«В США оценка ЛГБТ-населения выросла до 4,5%», Gallup, 22 мая 2018 г.

По состоянию на 2021 год численность этого сообщества оценивается более чем в 15 миллионов человек и быстро растёт. Из-за сопротивления евангельского христианства гомосексуальности, эта сообщество решительно выступает против католиков и евангелистов – две группы, которые, скорее всего, будут поддерживать воскресный закон. Гомосексуалисты имеют огромное финансовое и политическое влияние в Соединенных Штатах. Нет никаких сомнений в том, что они будут использовать свое влияние, чтобы противостоять любому предлагаемому воскресному законодательству.

Другой все более влиятельной группой является сама община, соблюдающая субботу. Соблюдение субботы становится все более популярной практикой в Соединенных Штатах и во всем мире. Об этом свидетельствует растущее политическое влияние церкви адвентистов седьмого дня и ее растущее членство в мире. Несмотря на массовый уровень отступничества, в 2021 году во всем мире по-прежнему насчитывается более 21 миллиона членов АСД. Имея около миллиона прихожан в США, адвентисты седьмого дня далеко не являются бедным, бессильным меньшинством, восприимчивым к тирании «властной структуры». Напротив, они очень глубоко укоренились в структуре власти Соединенных Штатов. На 2022 год два члена Конгресса – адвентисты седьмого дня, а адвентист Бен Карсон недавно стал 17-м министром жилищного строительства и городского развития Соединенных Штатов. Адвентисты седьмого дня составляют относительно богатый, хорошо позиционированный, политически консервативный и широко признанный сегмент американского общества. Во всех отношениях, кроме их причудливых убеждений, они практически неотличимы от огромной массы зажиточных, материалистических американцев среднего и высшего среднего класса.

В отличие от 1800-х годов, когда адвентисты седьмого дня были изолированной группой, питающей горькую враждебность к другим христианским церквям, адвентисты седьмого дня сегодня более приняты, чем когда-либо. Адвентизм прошел долгий путь к основному течению евангельского христианства. Церковь АСД смягчила некоторые из своих более жестких аспектов и похоронила часть яростной риторики девятнадцатого века. По мере того, как адвентизм смягчался, христианское сообщество стало более терпимо относиться к секте, вплоть до отказа от страшного ярлыка «культ», который так широко использовался в отношении АСД в середине 1900-х годов. В последние десятилетия Корпорация АСД демонстрирует миру более терпимое лицо, уделяя больше внимания основным религиозным идеалам и преуменьшая многие из странных и отличительных доктрин, которые ранее заставляли многих рассматривать секту как своеобразную группу. В результате этой «подтяжки лица» адвентизм достиг беспрецедентного уровня признания в Соединенных Штатах.

Помимо адвентистов, никогда ещё не было столько граждан Соединенных Штатов поклоняющихся Богу в субботу, как в наше время. Сообщается, что в субботу поклоняются более 500 различных конфессий и групп. Сюда входят различные группы Церкви Бога, баптисты седьмого дня, мессианские евреи, некоторые пятидесятнические церкви, некоторые апостольские церкви и целый ряд других. Некоторые из этих групп продемонстрировали почти рекордные темпы роста за последнее столетие. Субботство никогда не было более популярным и принятым, чем сегодня. Нет сомнений в том, что эти группы ожесточенно воспротивятся любому воскресному закону.

Еще одна большая группа, которая, вероятно, выступит против воскресного законодательства, включает восточные религии, такие как индуизм и буддизм. По оценкам Исследовательского центра Пью, в 2021 году в Соединенных Штатах проживало около пяти миллионов членов этих религий. Эти религии абсолютно ничего не выиграют от законодательства, обеспечивающего соблюдение христианского святого дня, и нет никаких сомнений в том, что они будут энергично противостоять этому.

В Соединенных Штатах существует множество нью-эйдж, языческих, викканских, индейских и племенных религий. Их сторонники теперь исчисляются миллионами. В последние годы эти религии переживают огромное возрождение. Например, Викканская церковь (колдовство) в настоящее время является самой быстрорастущей церковью в Соединенных Штатах. Эти группы не заинтересованы в том, чтобы какой-либо закон обеспечивал соблюдение христианского дня поклонения, и почти наверняка будут бороться против него.

В дополнение ко всем этим группам, существует ряд христианских церквей, которые вряд ли поддержат какое-либо законодательство, обеспечивающее соблюдение религиозных обрядов. Во-первых, рассмотрим Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов). В 2021 году более 6,6 миллиона из их шестнадцати миллионов членов проживали в Соединенных Штатах. Эта религия, широко признанная как культ, имеет много общего с АСД. Хотя они поклоняются в воскресенье, их недоверие к правительственной власти сделало бы их маловероятными для поддержки любого воскресного закона. Общество Сторожевой башни/Свидетели Иеговы, насчитывающая более миллиона из восьми миллионов своих членов, живущих в США, также вряд ли поддержит этот закон. Бахаи, вероятно, также не поддержат его. Саентологи, утверждающие, что в США более трех миллионов последователей, скорее всего, не будет заинтересованы в воскресном законе. Как и некоторые баптистские группы, которые имеют многовековую традицию отстаивания религиозной свободы и отделения церкви от государства. Как и почти два миллиона членов Церкви Христовой. Фундаментальная доктрина этой церкви, поддерживаемая в течение многих лет, заключается в том, что ни воскресенье, ни суббота не должны считаться священным днем поклонения. Невозможно поверить, что эта группа поддержит какой-либо тип воскресного законодательства. Они учат, что никакая часть Ветхозаветного закона не является обязательной для христиан. На либеральной стороне религиозного спектра постхристианская унитарная церковь также вряд ли будет настаивать на законах, обеспечивающих соблюдение религиозных обрядов.

Один из самых быстрорастущих сегментов христианства в Америке – неконфессиональный. Люди, посещающие эти церкви, ищут позитивный духовный опыт, незапятнанный старыми пережитками законничества. Они вообще не заинтересованы в навязывании своих убеждений другим, тем более с помощью законодательства.

Итак, кто же остался из тех, кто «За» воскресный закон? В основном, это католические и протестантские церкви. Это те же самые сообщества, чьё членство и посещаемость резко падали в течение десятилетий. В 2016 году только 62% христиан из этих групп заявляют о важности соблюдения воскресенья сообществом. В 1978 г. с подобным мнением выступили 78%.

Келси Даллас, «Новый опрос показывает, что американцы реже соблюдают субботу, чем в 1978 году, но большинство по-прежнему говорит, что это важно для общества», Deseret News, 27 апреля 2016 г.

Хотя сокращающееся большинство этой группы по-прежнему считает соблюдение воскресенья важным для общества, в прошлом столетии они проявляли очень мало интереса к созданию воскресного закона. Принятие законов, которого добивались эти группы, например, возвращение молитвы в государственные школы и запрет абортов, на протяжении многих лет неоднократно срывалось. За прошедшие годы возникли различные группы политического толка, такие как «Моральное большинство» и «Христианская коалиция», но они добились лишь ограниченного успеха на поле политической битвы.

В то время как соблюдение субботы превратилось в колоссальную проблему для адвентистов седьмого дня, не субботствующие относятся к этому по-другому. Это бессмысленный, не относящийся к делу вопрос, и они уделяют этому предмету не больше внимания, чем Сам Иисус. Соблюдение субботы определенно не угрожает неадвентистам. Во всяком случае, они смотрят на субботников с жалостью – как на невежественных, духовно ослепленных, заблуждающихся законников. Они не видят в них большой угрозы для себя или своей системы убеждений. Таким образом, весьма сомнительно, что даже евангельские христиане приложат хоть какие-то усилия для того, чтобы навязать субботникам соблюдение воскресенья.

Просто чтобы показать, как мало политической власти требуется, чтобы противостоять правительственному законодательству в Соединенных Штатах, рассмотрим крошечную группу коренных американских индейцев, которые во время своих религиозных служб курят пейот–незаконный наркотик, влияющий на сознание. Правительство Соединенных Штатов пыталось, но не смогло запретить употребление незаконного наркотика этой крошечной религиозной группой коренных американцев. Если они даже не могут остановить употребление запрещенных наркотиков в религии, как они собираются заставить сто пятьдесят миллионов не соблюдающих воскресенье, поклоняться в воскресенье? Подумайте об этом.

А как насчет остального мира? Христиане составляют менее одной трети мирового населения. Кто будет принуждать к воскресному богослужению два миллиарда мусульман, поклоняющихся по пятницам? Как насчет трех миллиардов индусов, буддистов и других восточных религий? Кто заставит их начать соблюдать воскресенье? Как насчет миллиарда секуляристов, агностиков и атеистов? Кто заставит их поклоняться чему-либо вообще? Можно ли верить, что Соединенные Штаты достаточно сильны, чтобы не только заставить свой народ поклоняться в воскресенье, но и заставить весь мир сделать то же самое? Весь мир стал свидетелем огромных трудностей, с которыми Соединенные Штаты пытались контролировать крошечную нацию Афганистан с 2001 по 2021 год. После безуспешных попыток сохранить контроль над этой страной Соединенные Штаты потерпели поражение. Если Соединенные Штаты не могут даже поддерживать порядок в этой маленькой стране, то как они собираются контролировать весь мир?

Коммунистический Китай теперь стал полноценной сверхдержавой с ее быстро развивающимся ракетно-ядерным потенциалом, включая гиперзвуковые ракеты. Атеистический Китай быстро расширяет свой военно-морской флот и теперь может похвастаться самой большой военной машиной на планете, изобилующей современными реактивными самолетами, загруженными высокотехнологичным оружием. У этой нации теперь есть сила, чтобы бросить серьезный вызов Соединенным Штатам. Нет ничего, что побудит Китай позволить решать Соединенным Штатам, в какой день китайские граждане будут поклоняться Богу. Индуистская Индия, мусульманский Пакистан, атеистическая Северная Корея и еврейский Израиль обладают сверхмощным ядерным оружием. Соединенные Штаты не могут ничего диктовать этим странам. Реальность мира резко изменилась с 1900 года. Соединенные Штаты просто не могут заставить весь мир поклоняться в воскресенье и при этом инициировать преследование и убийство хранящих субботу.

Адвентисты седьмого дня осознают невозможность своего сценария конца времени. Чтобы выбраться из этого затруднительного положения, они изобрели надуманное решение этой проблемы. Сценарий, который они сейчас предлагают, даже отдаленно не встречается нигде в Библии. Согласно этому учению, сатана собирается появиться на этой земле и замаскироваться под Иисуса, чтобы убедить мир принять воскресные законы. Сатана собирается подражать Иисусу в определенных местах земли и каким-то образом убедить весь мир начать поклоняться в воскресенье и убивать тех, кто соблюдает субботу.

Остановитесь на мгновение и подумайте, насколько это нелепо. Мы спрашиваем, какой христианин поверит Христу, который хочет убить людей за то, что они ходят в церковь в субботу? Сам Христос сказал,»Ибо Сын Человеческий пришел не погубить жизнь человеческую, но спасти ее» (Луки 9:56).

Кто поверит фальшивому Христу, который прямо противоречит словам настоящего Христа, сказанным в Библии? Христос даже не позволил Петру использовать свой меч для самообороны! Можете ли вы представить себе Христа, приказывающего убивать людей за то, что они поклонялись Ему в субботу? Мы спрашиваем: какой христианин будет настолько глуп, чтобы поверить Христу, который хочет убивать людей только по той причине, что они ходят в церковь в субботу? Библия ясно говорит, что сатана-убийца (см. Иоанна 8:44). Кто поверит Христу, который хочет убить некоторых христиан? Если бы сатана появился, рекламируя план «убить хранителей субботы», и попытался осуществить его во всем мире, весь мир восстал бы против него и распял бы его!

Зачем сатане пытаться совершить нечто столь пагубное, как принятие воскресного закона? Сейчас у него все хорошо! Мир быстро становится постхристианским. Некоторые утверждают, что Австралия и Европа уже вступили в постхристианскую эру, а Соединенные Штаты и Канада не сильно отстают. Язычество, нью-эйдж и оккультные религии переживают огромный всплеск популярности. Секуляризм, материализм и сенсуализм разъедают сердце христианства. В последние десятилетия в большинстве западных стран христианство массово теряет своих прихожан. Почему адвентисты седьмого дня смотрят в будущее, опасаясь преследований? Христиане уже страдают от рекордного числа преследований по всему миру. При всем том успехе, которым сатана в настоящее время наслаждается, преследуя христиан и уводя людей от христианства, почему он хочет установить законы, закрепляющие традиционную христианскую практику в мире? Если бы он сделал это, то направил бы внимание людей обратно к христианству, заставляя людей проводить время в размышлениях о Боге и Его Законе. Он будет бороться за свои интересы! Сценарий окончания времён придуманный АСД просто не имеет смысла.

В 2021 году африканская группа, называющая себя AUSC (Африканское Объединение Студенческого Союза) и утверждающая, что именно они «истинные» адвентисты седьмого дня, забила страшную тревогу по поводу Национального воскресного закона. Согласно их веб-сайту, «национальный воскресный закон» был «зарегистрирован в Конгрессе 27 января 2021 года», а обеспечение соблюдения закона содержится в законе о новом «Зеленом курсе» от 15 февраля 2021г.

В этой главе, я хочу поделиться своим личным опытом работы с подобными заявлениями. На протяжении многих лет я слышал всевозможные самые невероятные конспирологические заявления и понял важность их проверки фактами. Что касается претензий AUSC, их легко проверить, потому что Конгресс США имеет открытые записи, они доступны в Интернете и могут быть просмотрены кем угодно. Что касается первого заявления AUSC, то 27 января 2021 года, в отчете Конгресса США не и намёка на мысль о воскресном законе. Что касается их второго заявления, дебатов о климате, то в записи Конгресса от 19 апреля 2021 года, абсолютно ничего не сказано о воскресном законе, его рассмотрении и/или принятии. Что касается их третьего заявления, запись Конгресса от 15 февраля 2021 года также ничего не говорит о воскресном законе или его рассмотрении. Таким образом, претензии AUSC оказались ложью, лишённой каких-либо фактов.

Подобные явления происходили с завидной постоянностью с тех пор, как Эллен Уайт сделала свои пугающие заявления о всеобщем воскресном законе:

«Всем народам, языкам и народам будет повелено поклоняться этой ложной субботе… Указ, предписывающий поклонение в этот день, должен распространиться по всему миру».

Ellen White, Библейский комментарий АСД/The S.D.A. Bible Commentary, 7:976 (1897)

«Весь мир должен быть охвачен враждой против адвентистов седьмого дня, потому что они не уступят папству, почитая воскресенье, учреждение этой антихристианской власти».

Ellen White, Свидетельства для служителей и евангельских работников/Testimonies to Ministers and Gospel Workers, p. 37 (1893)

С конца 1800-х годов адвентисты седьмого дня видели появление этого универсального воскресного закона в каждом кризисе. Каждый раз они предполагают, что именно этот «кризис» станет тем, который, наконец, приведет к воскресному закону. Вот уже более ста лет любой мировой кризис – будь то «пандемия» COVID, изменение климата или бомбардировка всемирного торгового центра – рассматривается как спусковой механизм, который убеждит законодателей отказаться от всех доводов, поклониться папству и объявить о принятии Национального воскресного закона. Однако каждый раз кризис затухает, и идея о Национальном воскресном законе так и не находит своей реализации. После чего продолжается ожидание и поиск следующего кризиса. Я лично был свидетелем этой модели в течение десятилетий. Эти люди живут в состоянии непрекращающейся паранойи.

В 1998 году несколько обеспокоенных адвентистов седьмого дня прислали мне электронные письма. Недавно Ватикан опубликовал апостольское письмо папы Иоанна Павла II озаглавленное «Dies Domini». В этом письме папа превозносит пред своими последователями добродетели соблюдения воскресенья. Некоторые АСД решили, что это послание и есть долгожданное начало Национального воскресного закона. Я прочитал послание папы и не нашел ничего, что могло бы вызвать беспокойство по поводу предстоящего воскресного закона. Папа кратко подчеркнул необходимость для католиков обеспечить, чтобы правительственное законодательство уважало их свободу вероисповедания в воскресенье:

«Поэтому и в особых обстоятельствах нашего времени христиане, естественно, будут стремиться к тому, чтобы гражданское законодательство уважало их обязанность свято хранить воскресенье».

Папа Иоанн павел II /Pope John Paul II, Dies Domini

Не секрет, что и адвентистские лидеры часто призывают членов организации АСД делать то же самое – поддерживать законодательство, гарантирующее им свободу поклонения в субботу.

Несмотря на то, что в письме не было ничего, что могло бы вызвать беспокойство, какое-то время среди адвентистов царило волнение. Возможно, слова их пророка наконец-то сбываются. Но, увы, после более чем двух десятилетий ничего не произошло, и пыл постепенно угас. Похоже, что некоторые адвентисты пришли в отчаяние, цепляясь за любое подтверждение своей теории о Национальном воскресном законе. Уже более века христианские лидеры хватаются за любое упоминание воскресенья, как за указание на долгожданные воскресные законы. Между тем вероятность таких законов становится всё более и более нереальной.

В то время как АСД беспокоятся о Национальном воскресном законе, их христианские собратья, похоже, не заинтересованы в том, чтобы заставлять почитающих субботу чтить воскресенье. Это правда, что есть некоторые христиане, желающие принятия закона, который бы дал им свободу поклоняться в воскресенье без принуждения выходить в это день на работу. Однако представить, что христиане, соблюдающие воскресенье, хотят заставить всех остальных в мире соблюдать воскресенье как религиозный день, нелепо.

Самой активной группой, пропагандирующей соблюдение воскресенья в Соединенных Штатах, является «Альянс Дня Господня». Лидера этой организации спросили, намерен ли он навязать соблюдение воскресенья блюстителям субботы.

Вот его ответ:

«Я верю в добровольное поклонение и не верю, что когда-либо должна быть создана государственная церковь, и поэтому не предлагаю никакой гражданской религии. Я ценю свободу, которую мы имеем в нашей стране, и, как я уже сказал вам, я сделаю все возможное, чтобы помочь сохранить эту свободу, которая включает свободу вероисповедания. Для меня также совершенно чуждо… быть вовлеченным в какое-либо преследование любого, кто не согласен со мной по любому вопросу, включая день поклонения. … Мы верим, что лучший способ для людей поклоняться так, как они должны, – это поклоняться согласно их совести, без какого-либо законодательства, принуждающего к этому поклонению или к этому дню отдыха».

Джек П. Лаундс, исполнительный директор Альянса Дня Господня в США, в письме Азенилто Брито от 5 марта 1993 г./Jack P. Lowndes, Executive Director, The Lord’s Day Alliance of the United States, in a letter to Azenilto Brito, dated March 5, 1993

Это типичный ответ христианских лидеров. Они не заинтересованы в том, чтобы соблюдающие субботу соблюдали воскресенье. Ниже приведен пример того, как одна типичная христианская церковь, не входящая в АСД, рассматривает вопрос о применении религиозных законов к другим.

«Каждый человек, верующий или неверующий, имеет право выбирать то, что он считает правильным в религиозной сфере. Никто не должен быть принужден к принятию какой-либо веры против его воли. Баптисты всегда выступали против религиозных преследований» (Regular Baptist Ministries, The Baptist Distinctives).

Почти все христиане, не входящие в АСД, согласны с тем, что сказал апостол Павел:

: Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни – для Господа различает; и кто не различает дней – для Господа не различает

Римлянам 14:5–6

Большинство христиан согласятся с Павлом, что день поклонения должен быть вопросом личной совести и никогда не должен разделять верующих. Большинство христиан, соблюдающих воскресенье, вероятно, были бы шокированы и возмущены, если бы им сказали, что адвентисты седьмого дня учат, что почитающие воскресенье будут участвовать в преследовании чтущих субботу и ограничении их свободы вероисповедания. Большинство христиан, соблюдающих воскресенье, были бы потрясены любым таким действием. Они, безусловно, будут бороться против любого законодательства, которое будет посягать на религиозные свободы других христиан.

Правда в том, что за последнее столетие корпорация АСД так и не представила каких-либо существенных доказательств того, что христианские лидеры планируют или намереваются навязать соблюдение воскресенья христианам, соблюдающим субботу. Напротив, есть веские доказательства того, что Конгресс США не намерен принимать какие-либо воскресные законы в обозримом будущем. Например, обратите внимание, что бывший лидер большинства в Палате представителей США Дик Арми писал:

«Я не слышал о каком-либо законе в Конгрессе, который установил бы национальный закон о синих, ставящий воскресенье в качестве национального дня поклонения».

Дик Арми/Dick Armey в письме Полу Лоренцу от 2 октября 1992 г. Чтобы просмотреть отсканированную копию всего письма, кликните сюда

Единственное свидетельство, на которое адвентисты седьмого дня могут указать, – это поведение католической церкви в прошлые века. Их теория заключается в том, что католическая церковь вновь вернет себе господство в мире и восстановит инквизицию и другие религиозные преследования прошлого. Этот сценарий представляется все более маловероятным. Потратив последние столетия на извинения за свои прошлые неудачи, трудно представить, что католическая церковь восстановит те самые институты, которые она теперь признает неправильными. Также трудно представить себе мировое сообщество, сидящее сложа руки и позволяющее Ватикану убивать всех чтущих субботу в мире. Когда Гитлер преследовал евреев, мир восстал против него и уничтожил его. После Холокоста западный мир считает религиозные преследования отвратительными. Если бы католицизм когда-нибудь попытался преследовать чтущих субботу, они считались бы хуже Гитлера. Если бы они когда-нибудь попытались совершить такой акт, весь мир, скорее всего, восстал бы против них и уничтожил их так же, как он восстал и уничтожил Гитлера.

Все спекулятивные разговоры АСД о том, что католицизм восстанавливает контроль над миром, совершенно безпочвенны. На протяжении веков в католической церкви наблюдался устойчивый упадок власти. Католическая церковь была ослаблена скандалами и обвинениями в сексуальном насилии во всём мире. Общественное мнение о католической церкви никогда не было ниже. Церковь теряет позиции во многих местах по всему миру, включая Соединенные Штаты:

«Упадок католической церкви», извлечено 2 января 2022 г.

С 1960-х годов на каждого обращённого в католицизм, приходится четыре покинувших его американца.

Только в 2008 году 400 000 американцев оставили католическую церковь

С 1995 по 2008 год число священников сократилось почти на 20%

В 1970 году католики составляли 18% населения мира; к 2014 году этот показатель снизился до 14%

В 1976 году католики составляли 28% населения Соединенных Штатов; к 2017 году этот показатель снизился до 21%

Посещаемость церкви снижается на протяжении десятилетий

Пятидесятнические и другие протестантские церкви, включая АСД, добились огромных успехов в привлечении новообращенных в некогда оплотах католической церкви в Центральной и Южной Америке. Например, даже на родине папы Франциска в Аргентине число католиков сократилось с 76,5% в 2008 году до 62,9% в 2019 году.

«Католическая церковь на Западе в упадке», FSSPX News, 2 января 2020 г.

Проблема еще более выражена в молодом поколении, что не сулит ничего хорошего для будущего церкви. Если исход будет продолжаться нынешними темпами, католическая церковь скоро станет меньшинством в ряде этих стран. В Европе люди по большей части живут в светском, постхристианском мире. Христианство в целом и католическая церковь в частности больше не актуальны для большинства европейцев. Кроме того, католическая церковь испытывает финансовые трудности. Она испытывает трудности с привлечением новых священников и монахинь. Католическая церковь даже пошла навстречу своим давним врагам – лютеранами, чтобы пересмотреть свое учение о спасении, чтобы заключить мир с лютеранами. Католическая церковь страдает от обвинений в сексуальных домогательствах среди своих священников. Она расколота внутренней борьбой по ряду вопросов, таких как рукоположение женщин и священников-гомосексуалистов. Вместо того, чтобы быть сверхцерковью, готовой взять под контроль мир и навязать соблюдение воскресенья всем, католицизм – это больная и приходящая в упадок церковь, борющаяся за выживание в мире, который больше не осознает её значимости.

Но, как насчёт того, что католики и протестанты объединяются по какому-то вопросу? Когда они стоят вместе, есть ли у них политическая сила, чтобы навязать свою волю народу Соединенных Штатов? Вовсе нет. Более 45 лет евангельские христиане и католики совместно боролись за то, чтобы остановить убийство невинных младенцев в клиниках абортов. Это больной вопрос, который вызывает сильные чувства у многих христиан. Но, несмотря на все сильные чувства, несмотря на все попытки церковных лидеров вовлечь свои паствы в битву, сделано было очень мало. Если объединение католиков и протестантов по проблеме абортов уже более 45 лет же не смогло вызвать принятие закона, останавливающего узаконенное убийство нерождённых детей, то как можно ожидать, что они примут закон о соблюдении воскресенья – вопрос, который абсолютно не интересует большинство католиков и евангелистов? Можете ли вы представить себе пастора, стоящего за своей кафедрой и пытающегося побудить свою паству выйти и принять законы об убийстве чтущих субботу только потому, что они предпочитают поклоняться в субботу вместо воскресенья? Это верх абсурда! Если бы какой-нибудь пастор встал и сказал такое своей пастве, это, вероятно, была бы последняя проповедь, которую он когда-либо произносил в этой церкви!

Религиозные группы, которые, как предполагается, так сильны и так стремятся преследовать чтущих субботу, на самом деле страдают от того же духовного банкротства, недуга, материализма, путаницы, коррупции и внутреннего раскола, от которого страдает Церковь АСД. Христианская церковь больше не устанавливает правила в Соединенных Штатах. По данным Исследовательского центра Пью, в период с 2009 по 2019 год процент христиан сократился с 77% американского населения до 65%, в то время как религиозно неаффилированные выросли с 17% до 26%.

«В США упадок христианства продолжается быстрыми темпами», Исследовательский центр PEW, 17 октября 2019 г.

В Канаде в 1991 году 83% населения считали себя христианами, но к 2011 году этот показатель снизился до 67%.

Джерри Боулер/Gerry Bowle, «Взлет и падение христианской Канады», Impactus, 22 августа 2017 г.

В Соединенном Королевстве в 1983 году 66% населения считали себя христианами, но к 2018 году этот показатель снизился до 36%.

Шон МакШи/Sean McShee, «Упадок христианской культуры в Великобритании и Канаде», The Wild Hunt, 17 июля 2019 г.

Христианская церковь борется только за то, чтобы сохранить свое положение во всё более светском и материалистическом обществе. Фактически, церковь даже не имеет права сохранять существующие воскресные законы (называемые синими законами) в книгах в Соединенных Штатах. По словам Джозефа Конна, лидера организации «Объединение американцев за отделение церкви от государства«, новое воскресное законодательство сейчас крайне маловероятно в Соединенных Штатах:

«Я думаю, что в Соединенных Штатах в ближайшем будущем мало шансов на принятие воскресного закона. Здесь тенденция в противоположном направлении. Законы о воскресном закрытии постепенно отменяются или отменяются судами»

Джозеф Конн/Joseph Conn, цитата из журнала АСД «Свобода»/Liberty

В то время как «пророческий» сценарий воскресного закона последнего времени Эллен Уайт мог показаться несколько правдоподобным в 1880-х годах, сегодня он настолько неправдоподобен, что граничит с абсурдом. Пришлось бы долго и упорно искать, чтобы найти хоть одного христианина, из тех, кто соблюдает воскресенье, который хотел бы заставить чтущих субботу соблюдать воскресенье. В последние годы некоторые адвентисты предположили, что движение за воскресный закон происходит тайно. Они считают, что это происходит за закрытыми дверями, под покровом тайны. Таким образом, Национальный воскресный закон окончательно превратился в теорию заговора. Кто эти таинственные люди, которые хотят навязать миру богослужение в воскресный день? Где они? Как их зовут? Что они могут получить, скрываясь? Сомнительно, что мы когда-нибудь узнаем ответы на эти вопросы.

Электронное письмо Тима Нортона, исполнительного директора Альянса «День Господень», отправленное Дирку Андерсону 17 февраля 2001 года. Ниже приводится обмен электронной почтой в полном объеме.

«Дорогой Дирк,

Спасибо за ваш запрос. Я думаю, что наша позиция была четко определена в прошлом, однако я отвечу на ваши вопросы так же, как представлено ниже. Кроме того, я хотел бы сослаться на заявление моего предшественника в Альянсе Дня Господня Джека П. Лоундса, размещенное на вашем веб-сайте. Наши позиции не изменились.

«Я верю в добровольный способ поклонения и не верю, что когда-либо должна быть государственная церковь, и поэтому не предлагаю никакой гражданской религии.

Я высоко ценю свободу, которую мы имеем в нашей стране, и, как я уже сказал вам, я сделаю все возможное, чтобы помочь сохранить эту свободу, которая включает свободу вероисповедания. Мне также чужда мысль о преследовании кого бы то ни было, только за то, что он не согласен со мной по какому-либо вопросу, включая день поклонения. …мы считаем, что лучший способ для людей поклоняться так, как они должны, – это поклонение без какого-либо законодательства, принуждающего к этому поклонению или конкретному дню отдыха».

Кроме того, я прилагаю личное заявление, которое я подготовил по этому вопросу. Пожалуйста, дайте мне знать, если я могу предоставить дополнительную информацию.

Наконец, какова цель вашей работы? Пожалуйста, дайте мне знать.

С уважением, Тим Нортон Исполнительный директор, Альянс Дня Господня США.

–

>>>>>> «Дирк Андерсон, редактор» 17.02.01 12:00 >>>>>> Уважаемый мистер Нортон,

«Мне было интересно, не могли бы вы прояснить свою позицию по нескольким вопросам:

1. Поддерживаете ли вы принятие закона о воскресеньях, запрещающего адвентистам седьмого дня работать в воскресенье?

– Абсолютно нет! Не должно быть принято никаких законов, запрещающих кому-либо работать в воскресенье.

2. Считаете ли вы вероятным или даже возможным принятие в ближайшие 5 лет закона о воскресеньях, признающего воскресенье национальным праздником? 10 лет? 20 лет?

– Нет, и мы никогда не будем поддерживать такие усилия.

3. Поддерживаете ли вы законодательство, которое заставит адвентистов седьмого дня чтить воскресенье под страхом тюремного заключения или смерти?

– Абсолютно нет…это было бы нелепо. Эта идея поддержки таких наказаний за несоблюдение воскресенья была приписана нашей организации в прошлом, но такие заявления никогда не были правдой.

4. Поддерживаете ли вы всемирный, универсальный воскресный закон для обеспечения соблюдения воскресенья во всем мире?

– Абсолютно нет

Заранее спасибо.

Благослови Бог, Дирк Андерсон

В 1847 году Эллен Уайт написала:

«Я видела, что число образа зверя (666) сформировалось, и что именно зверь изменил субботу, а образ зверя последовал за ним и соблюдал папскую, а не Божью субботу. И всё, что от нас требовалось, это отказаться от Божьей субботы и соблюдать субботу Папы Римского, и тогда у нас будет начертание зверя и образа его»

Ellen G. White, A Word to the Little Flock/Слово к малому стаду, стр. 19 изд. 1847 г.

Пятьдесят лет спустя, в 1897 году, пионер АСД Урия Смит подтвердил позицию АСД о том, что суббота папы римского – это начертание зверя:

«Следовательно, это изменение четвертой заповеди должно быть изменением, на которое указывает пророчество, и воскресенье должно быть начертанием зверя!«

Uriah Smith, Daniel and the Revelation/Даниил и Откровение, p. 606, издание 1897г.

В 1893 году Э. Уайт написала:

«Иоанн был призван увидеть народ, отличный от тех, кто поклоняется зверю и его образу, соблюдая первый день недели. Соблюдение этого дня есть начертание зверя«

Ellen G. White, Testimonies to Ministers and Gospel Workers/Свидетельства для служителей и евангельских работников, стр. 133

Как получить начертание зверя? Согласно учению АСД для этого нужно соблюдать воскресенье. Как соблюдается воскресенье? Э. Уайт даёт совершенно конкретный ответ:

«Если вам был представлен свет истины, открывающий субботу четвертой заповеди и показывающий, что в Слове Божьем нет основания для соблюдения воскресенья, и все же вы все еще цепляетесь за ложную субботу, отказываясь святить субботу, которую Бог называет «Моим святым днём», вы получаете начертание зверя. Когда это происходит? Когда вы подчиняетесь указу, который повелевает вам прекратить работу в воскресенье и поклоняться Богу, хотя вы знаете, что в Библии нет ни слова о том, что воскресенье не обычный рабочий день, вы соглашаетесь получить начертание зверя и отвергаете печать Бога».

Ellen G. White, SDA Bible Commentary/Библейский комментарий АСД, т. 7, стр. 980

Обратите внимание, что для того, чтобы получить начертание зверя, нужно:

«Прекратить трудиться в воскресенье» и…

«Поклоняться Богу» в воскресенье

В 1800-х годах небольшое число адвентистов умудрилось на короткое время попасть под арест и тюремное заключение за нарушение законов, запрещающих работу в воскресенье. Два их издательства, одно в Лондоне и одно в Базиле, Швейцария, были закрыты за игнорирование воскресных законов и законов, регулирующих часы женского труда. В то время в истории АСД многие адвентисты рассматривали прекращение труда в воскресенье как нарушение Четвертой заповеди. Причину их отказа прекратить работу можно найти в Книге Исход 20:9: «Шесть дней трудись и делай все дела твои». Они истолковали это как требование Бога работать шесть дней в неделю. Поэтому они считали нарушением Божьей заповеди и отказом от своей веры прекратить работать в воскресенье.

По этому поводу в организации произошел раскол. Некоторые в поставили под сомнение необходимость преднамеренного подстрекательства местных властей к работе в воскресенье. Они предложили членам АСД соблюдать местные законы, запрещающие воскресный труд. Наконец, небольшой кризис в Австралии в начале 1900-х годов поставил этот вопрос в тупик. Был принят закон, требующий закрытия некоторых предприятий по воскресеньям, включая издательства, в Мельбурне, Австралия. После получения уведомления о законе менеджеры АСД продолжали работать в своем издательстве в течение трёх воскресений. Наконец, местные власти пригрозили им арестом. Лидеры корпорации АСД теперь стояли перед решением. Стоило ли подвергать себя аресту, чтобы доказать свою точку зрения о работе шесть дней в неделю? Лидеры АСД обратились к своей пророчице Эллен Уайт, которая предоставила «свидетельство» от Бога, чтобы решить эту проблему:

«Господь дал мне свет в то время, когда мы ожидали подобного кризиса, который, вы думаете, уже наступил, чтобы, таким образом, когда люди, движимые сатанинской силой, будут принуждать народ к соблюдению воскресения, Адвентисты седьмого дня, проявляя благоразумие, должны в этот день не заниматься своей обычной работой, но посвятить его миссионерскому труду. … Когда однажды нашим братьям угрожала неприятность в Авондейлской школе и меня спросили: «Что нам делать? Гражданские власти сказали, что будут арестовывать всех, кто будет работать по воскресеньям», я ответила: «В данном случае очень легко избежать неприятностей. Используйте воскресенья для миссионерской работы. С собой возьмите своих учеников и устраивайте собрания в разных местах, а также совершайте медицинско-миссионерскую работу. Как раз в этот день люди будут дома, и вашим питомцам представится возможность говорить с ними о настоящей истине. Такой образ проведения воскресного дня всегда будет угоден Богу»».

Ellen G. White, Свидетельства для церкви/Testimonies, т. 9 стр. 232, 238. Свидетельство было написано в 1902 году старейшине Ирвину, находившемуся в то время в Австралии (см. Отчет о проделанной работе, 3 декабря 1907 г.

Обратите внимание, что Э. Уайт учит адвентистов хранить воскресенье так же, как делают все добросовестные христиане, соблюдающие воскресенье! Она учит их проводить религиозные «собрания» и выполнять «миссионерскую работу»! Они должны воздерживаться «от своей обычной работы в этот день». Кроме того, «пророчица» сказала им, что «Такой образ проведения воскресного дня всегда будет угоден Богу».

Похоже, что угрозы ареста было достаточно, чтобы обратить «пророчицу» АСД к соблюдению воскресенья! В 1893 году она утверждала, что человек получает начертание зверя, когда он «прекращает трудиться в воскресенье». К 1902 году она оставила эту позицию, заявив вместо этого, что проведение религиозных собраний, воздержание от обычной работы и миссионерская работа являются приемлемым способом для адвентистов седьмого дня при проведении дня воскресного. Поэтому, если Богу угодно, чтобы адвентисты так поступали, то это также должно быть приемлемо для баптистов, католиков, методистов, лютеран, пятидесятников, пресвитериан и других христиан. Как христиане, соблюдающие воскресенье, могли получить начертание зверя за соблюдение воскресенья, когда Божья «вестница» заявила, что такой способ соблюдения воскресенья «всегда будет угоден Богу»? Если христиане, соблюдающие воскресенье, получают начертание зверя за то, что проводят воскресенье на религиозных собраниях и выполняют миссионерскую работу, то логически следует, что адвентисты седьмого дня также получат начертание зверя за то же самое!

Если адвентисты следуют словам своего пророка, как они могут быть преследуемы за нарушение воскресного закона? Какую причину могли бы придумать чтущие воскресенье, чтобы оправдать преследование и убийство собратьев-христиан, которые проводят религиозные собрания и выполняют миссионерскую работу в воскресенье? Поскольку адвентисты седьмого дня будут проводить религиозные собрания и выполнять миссионерскую работу в воскресенье, их будет невозможно отличить от верующих, соблюдающих воскресенье! Поэтому их невозможно будет арестовать и невозможно будет преследовать в судебном порядке.

Почему любой адвентист должен бояться преследования со стороны будущего воскресного закона? Им уже даны инструкции, которые на корню удаляют возможность преследования за работу в воскресенье. Это свидетельство делает недействительным всю Великую борьбу, тот сценарий преследования чтущих субботу за то, что они не поклоняются в воскресенье. Если воскресный закон когда-либо будет принят, адвентистам седьмого дня не нужно будет беспокоиться о том, чтобы спрятаться в лесу или горах. Всё, что им нужно сделать, чтобы избежать преследований – это проводить религиозные собрания по воскресеньям и выполнять миссионерскую работу. Власти увидят, что адвентисты седьмого дня делают то же самое, что делают баптисты по соседству. Поэтому не будет ни арестов, ни преследований.

За несколько лет до инцидентов с воскресным законом в Австралии, Э. Уайт сделала следующее заявление:

«Мы еще имеем возможность бороться, пусть с риском быть заключенными в тюрьму, потерять имущество и даже жизнь, защищая закон Божий, униженный и отвергнутый людьми. Светская политика попытается тогда оправдать гонения законами страны, стоящими на защите мира и безопасности».

Ellen G. White, Свидетельства для церкви/Testimonies, т. 5 стр. 712. (1882г.)

Примечание: сравнивая английский текст с русским можно найти существенное различие. А именно, в русском текст отсутствуют/заменены важные для понимания вопроса слова: «В этой ситуации мирская политика будет призывать к внешнему соблюдению законов страны ради мира и гармонии«.

Придерживалась ли Э. Уайт «мирской политики», когда призывала «внешне соблюдать законы страны ради мира и гармонии»?

В Книге Даниила 3 гл., рассказывается о золотом истукане царя Навуходоносора, который был установлен в Вавилоне на поле Дэир. Из всех людей, собравшихся в тот день перед истуканом, только трое евреев отказались поклониться. Конечно, в этой огромной толпе присутствовало много других евреев. Что с ними случилось? Почему они не остались стоять, как три друга Даниила? Вероятно, в то утро на поле Дэир было много евреев, которые действовали подобно лидерам АСД в Австралии. Они пошли на компромисс. В книге Даниила не упоминаются имена евреев, которые поклонились, потому что они не заслуживают упоминания. Только те, у кого есть решимость отстаивать то, во что они верят, даже рискуя своей жизнью, заслуживают упоминания.

Истинные христиане не пытаются увидеть, насколько близко они могут показаться нехристианам, чтобы избежать обнаружения. Истинные христиане отстаивают то, во что они верят. Эллен Уайт и ее соратники отступили в вопросе о воскресном законе после того, как пришли к выводу, что это не та проблема, за которую стоит подвергать себя тюремному заключению. Для этого есть только две возможные причины: либо воскресный закон не является начертанием зверя, либо пророк организации АСД и её корпоративные лидеры скомпрометировали свои ценности.

Что это было? Решать вам.

Прочитав предыдущие шесть глав начинаете ли вы осознавать, насколько абсурден весь сценарий по установлению воскресного закона? Ниже приведены семь веских причин для отвержения этого учения:

Должен ли человек верить всему, что говорит ему улыбающийся продавец? Конечно, нет! Почему? Здравый смысл говорит вам быть осторожным в отношении веры словам человека, у которого может быть личная предвзятость в отношении конкретного предмета. Поскольку цель продавца получить прибыль, он может преувеличивать или использовать другие формы тонкого обмана, чтобы убедить вас купить его товар.

Рассмотрим Джозефа Бейтса. Помимо того, что Бейтс был неумелым исследователем Библии, у него была выраженная личная предвзятость по отношению к основным протестантским церквям. После горького разочарования 1844 года этот морской капитан в отставке искал способ осудить христианские деноминации и поддержать свою собственную пророческую теорию о том, что дверь спасения закрылась перед ними за их «преступление» – отказ от ложных учений Уильяма Миллера. Сильное личное предубеждение Бейтса против протестантских церквей проявляется во всем его письме, где он называет эти церкви «Вавилоном» и использует другие уничижительные выражения против них. Стоит ли удивляться, что он открыл свою Библию и «обнаружил», что соблюдение воскресенья было начертанием зверя? Был ли этот человек действительно истинным знатоком, исследователем Библии? Или он вырывал библейские тексты из контекста, чтобы доказать свои личные предубеждения? Возможно ли такому источнику Можно ли доверять источнику этого учения?

Должен ли человек доверять тому, кто постоянно меняет своё учение? Когда Э. Уайт впервые предложила учение о Национальном воскресном законе, адвентисты седьмого дня не думали, что христианам нужно какое-то особое побуждение, чтобы принять воскресный закон. После того, как в конце 1800-х годов попытки христиан ввести воскресный закон потерпели неудачу и они отказались от своих усилий, сюжетная линия АСД начала меняться. Тогда выдвинули идею, что наступит кризис, и закон будет принят в условиях «чудовищного кризиса». Когда даже это казалось маловероятным, учение изменили опять. Теперь было предложено, что сам сатана замаскируется под Иисуса, чтобы убедить мировых лидеров, что им нужно убивать людей, которые ходят в церковь по субботам. Но, со временем, когда становится всё более и более очевидным, что воскресный закон никогда не будет принят, это учение выглядит всё более странным и диковинным.

Очень мало интереса к установлению воскресных законов даже среди самых ярых приверженцев воскресенья. Даже среди тех весьма немногих, наиболее рьяных законодателей, мало заинтересованных в преследовании соблюдающих субботу или даже в запрете им поклоняться Богу в день субботний. Им просто нужны законы, объявляющие воскресенье религиозным днем ​​отдыха. Правда в том, что на протяжении десятилетий происходит обратное. Большинство существующих воскресных законов отменяются. Это происходит потому, что в современной церкви большинство соблюдающих воскресенье считают вопрос о днях субботнем и воскресном, неуместным. Законническое отношение к соблюдению воскресенья как «субботы» среди тех, кто соблюдает воскресенье, быстро ослабевает. Многие соблюдающие воскресенье рассматривают воскресное богослужение, как час поклонения, а не как день поклонения. Большинству тех, кто соблюдает воскресенье, нравится идея утром сходить в церковь, а остаток дня провести как им заблагорассудится. Им нравится то, что магазины, спортивные стадионы, рестораны и театры открыты по воскресеньям во второй половине дня. Современные сторонники воскресенья просто не относятся к воскресенью с такими законническими ограничениями, как христиане девятнадцатого века. Кроме того, нет никаких доказательств того, что христиане, соблюдающие воскресенье, имеют хоть малейшую склонность преследовать соблюдающих субботу из-за дня их поклонения. Большинство христиан сегодня пришли бы в ужас от одной мысли о преследовании другого христианина до смерти из-за доктринального вопроса.

Социальный ландшафт Соединенных Штатов изменился до такой степени, что было бы практически невозможно принять воскресный закон вопреки возражениям евреев, мусульман, секуляристов, гомосексуалистов и христиан, соблюдающих субботу. Эти группы становятся всё более могущественными в постхристианском мире, где господствующее христианство десятилетиями находится в упадке. Христиане, соблюдающие воскресенье, не имеют ни политической власти, ни желания принять воскресный закон, о чем свидетельствует непрерывная череда печальных неудач, направленных на сохранение остатков христианства в американском обществе.

Адвентисты седьмого дня настаивают на том, что вопрос о субботе и воскресенье станет «последним испытанием», даже несмотря на то, что Иисус и апостолы хранили молчание по такому важному вопросу. Если решающая битва между добром и злом, война, которая положит конец всем войнам, должна произойти из-за субботы, то почему Иисус и апостолы полностью игнорировали этот вопрос? Утверждалось, что день поклонения настолько важен, что он определяет, кто имеет начертание зверя, а кто печать Бога. Однако Павел сказал, что вопрос о том, в какой святой день человек поклоняется, никогда не должен быть проблемой для разделения верующих (см. Римлянам 14).

Адвентисты седьмого дня утверждают, что они будут преданы смерти за то, что не поклонялись в воскресенье, хотя их собственный «пророк» утврждал, что Бог «доволен», если они проводят религиозные собрания и выполняют миссионерскую работу в воскресенье. Если Богу нравится такая деятельность, то почему баптисты и методисты получают начертание зверя за проведение религиозных собраний и миссионерскую работу в воскресенье? Если как АСД, так и не АСД проводят религиозные собрания и миссионерскую работу в воскресенье, как власти смогут определить, кто нарушает Национальный воскресный закон?

Представьте себе хаос, который может возникнуть в результате такого закона. Предприятия и фабрики должны быть закрыты в воскресенье. Соединенным Штатам (а так же всему миру, т.к. этот закон, как учат АСД, должен стать всемирным. Прим. переводчика) будет нанесен непоправимый экономический ущерб. Сокращение рабочего времени, вероятно, заставит многие предприятия переехать за границу. Представьте себе, например, полицию США, которая едва поспевает в поисках реальных преступников, пытающуюся принудить 150 миллионов человек к поклонению в воскресенью вместо субботы! Представьте себе американскую тюремную систему, которая уже заполнена до краёв и пытается справиться ещё с миллионами и миллионами новых заключённых. Представьте себе ужасные экономические последствия после изъятия миллионов трудолюбивых людей с их рабочих мест, заключения их в тюрьмы, где они должны быть одеты и накормлены за счёт налогоплательщиков. Экономические и социальные последствия этого сценария, вероятно, обанкротят Соединенные Штаты, как в финансовом, так и в моральном отношении.

Рассмотрев все представленные доказательства, некоторые могут сказать, что, хотя это правда, что воскресный закон кажется крайне маловероятным, в чём же опасность веры в такое учение? Какой вред может быть от этого?

Правда в том, что всегда вредно верить лжи о библейских пророчествах. Из всех людей на земле, адвентисты седьмого дня, как никто другой должны понимать, насколько это опасно! Посмотрите, что произошло в 1844 году! Фанатичный лидер ввёл в заблуждение порядка 50 000 человек, заставив их поверить, что Христос вернется в 1844 году. Это заблуждение привело к финансовому краху, разрушению семей, горькому разочарованию, а в некоторых случаях даже к самоубийству. Опасно ли верить ложному учению? Уверен, что да! Опасно ли было последователям секты «Ветвь Давида» из Вако, штат Техас, верить бредовым учениям своего лидера Дэвида Кореша? Многие заплатили за эту ошибку своей жизнью.

Учения, подобные Национальному воскресному закону, обманчивы. Они отвлекают внимание от реальных проблем христианства и реальных преследований, которые происходят во всем мире. Вместо этого они сосредотачивают внимание на будущих событиях, которые вряд ли когда-либо произойдут. В то время, как другие христиане следуют повелению Христа нести Евангелие по всему миру, многие адвентисты седьмого дня тратят свое время и усилия, пытаясь убедить других христиан в том, что воскресный закон будет принят и им нужно начать соблюдать субботу, чтобы стать одним из остатка это спасается, когда Христос возвращается. Один пастор ПДД проводит свое время, путешествуя по миру, посещая церкви ПДД, чтобы поделиться с людьми «плохими новостями» о грядущих воскресных законах. Этот вид деятельности является не только пустой тратой времени и усилий, но и прямым непослушанием заповеди Христа о том, чтобы христиане несли всему миру «благую весть» спасения, а не «плохую весть» страха (Мк 16:15).

Они отвлекают внимание от реальных проблем христианства и реальных гонений, происходящих по всему миру. Вместо этого они сосредотачивают внимание на будущих событиях, которые вряд ли когда-либо произойдут. В то время как другие христиане следуют повелению Христа нести Евангелие всему миру, некоторые адвентисты седьмого дня тратят свое время и усилия, пытаясь убедить других христиан в том, что будет принят воскресный закон и им нужно начать соблюдать субботу, для того, чтобы стать одним из «народа остатка», который будет спасён при пришествии Христа. Некий пастор АСД путешествует по миру, посещая адвентистские церкви, чтобы поделиться с людьми «плохими новостями» о грядущем воскресном законе. Всё это не только пустая трата времени и сил, но и прямое непослушание заповеди Христа, в которой говорится, что христианам нужно нести «благую весть» спасения (Евангелие), а не «плохую весть» страха, по всему миру.

Учения, подобные учению о Национальном воскресном законе, опасны. Поскольку адвентисты ошибочно полагают, что воскресный закон будет принят до возвращения Иисуса, всегда существует опасность, что некоторые будут медлить с подготовкой своих сердец к возвращению Христа, потому что они думают про себя: «Ну, до воскресного закона еще много лет, так что мне пока не нужно беспокоиться о том, чтобы привести свою жизнь в гармонию с Божьим образцом прямо сейчас». Люди имеют тенденцию откладывать. Адвентистов убаюкивает ложное чувство безопасности. В то время, как они помещают годы возвращения Христа в неопределённо далёкое будущее после того, как в США Конгресс примет Национальный воскресный закон. Однако, Христос может решить вернуться гораздо раньше, чем они ожидали.

Учения, подобные Национальному воскресному закону, вызывают разногласия. Вместо того, чтобы способствовать любви и взаимопониманию между людьми разных вероисповеданий, эти учения вызывают страх и подозрение. Как могут адвентисты седьмого дня общаться с христианами, чтущими день воскресный, которых они подозревают в тайном планировании издать/поддержать воскресный закон, для того, чтобы впоследствии пытать и убивать соблюдающих субботу? Эта ложная доктрина разделяет, создавая искусственные противоборствующие отношения между чтущими субботу и воскресенье. Ни один культ не может долго существовать с «врагом». Для АСД, «враг» – это не мир, но, скорее, это деноминации, не относящиеся к АСД. К сожалению, организация АСД превратила все церкви, соблюдающие воскресенье, во врагов. Но это, скорее, способствует ненависти и подозрительности среди верующих, а не любви и миру.

Национальный воскресный закон служит только одной цели. Он порождает страх. Ни один культ не может долго существовать без страха. Пришло время корпорации АСД взглянуть фактам в лицо и признать, что Национальный воскресный закон больше не выполним и даже не имеет смысла. Для адвентистов настало время отвернуться от этого небиблейского учения и отвернуться от страха. Евангелистам АСД пора прекратить использовать тактику страха, чтобы убедить людей присоединиться к их корпорации. Многие люди становятся блюстителями субботы не только из страха. Отказ от учения о воскресном законе вовсе не означает, что адвентисты должны отказаться от соблюдения субботы. Это просто означает, что они готовы ещё раз взглянуть на библейские пророчества и признать, что, возможно, будущее может развернуться не так, как предсказывали их пионеры. Для адвентистов пришло время прекратить проповедовать террор. Настало время для похорон ненависти к чтущим воскресенье и всем сердцем присоединиться к своим братьям и сестрам, соблюдающим воскресенье, в исполнении Великого поручения Христа нести Евангелие спасения через веру в Иисуса Христа по всему миру.