V. Наставления иеросхимонаха Стефана¹

1. «Живя наедине и чтобы не прийти в высокоумие, – говорил он, – я и здесь, как выше сказано, усердно молился Господу со слезами, чтобы Он умножил во мне веру словам Его, хотя я и веровал всем словам Господним. Но я просил о такой силе веры, чтобы страшиться мне судов Господних, как и пророк Давид говорил: «трепещет от страха Твоего, Господи, плоть моя и судов Твоих я боюсь» (Пс.118:120). И чтобы при этой вере живой мне не делать худых дел, потому что сказано: «и бесы веруют и – трепещут» (Иак.2:19), но не делают добрых дел; а без добрых дел «вера мертва есть» (Иак.2:17–16). Потому и братии своей говорил: молитесь усердно, братия, Господу, чтобы умножил Он в вас веру словам Его – евангельским, и еще просите Господа, чтобы Он исполнил сердца ваши страхом Божиим. Молитесь, – как молился Иоанн Златоуст, говоря: «Господи! всели в мя корень благих – страх Твой в сердце мое». Любил я, говорил о. Стефан о себе, в молодости ходить с сокрушенным сердцем и смиренным духом, и не искал я никаких радостей земных, стремясь, чтобы более иметь смирения; еще просил я у Господа, чтобы Он дал моему сердцу восчувствовать, что значит вечная мука, уготованная нераскаянным грешникам, насколько она тяжка. Господь услышал мою молитву. Однажды пришло мое сердце в такое безотрадное состояние, что я не могу и выразить, как мне было тяжело; я потерял вдруг всякую надежду на спасение, а чувствовал лишь одно, что и не будет конца моему тяжкому страданию. Двое суток провел я в таком душевном состоянии, беспрестанно страдая невыразимо; ночь и день горько плакал и рыдал и лежал на полу, а о пище и мысли не было. Если бы Господь по Своему благоутробию не удалил от меня это чувство, то я от тяжести лютых страданий моего сердца скоро бы умер. Ох, как тяжело быть в вечной муке! О, горе, горе! увы! О, страшно, страшно и подумать о тех муках, «идеже несть света» (Иов.10:22), – где будут грешники связаны неразрывными узами, и будет у всех «плач и скрежет зубов» (Мф.22:13)! Там везде будут раздаваться неизъяснимые вопли, самые безутешные рыдания, – одни непрерывные стоны наполнят глубину преисподней, и ни звука радости во всей необъятной бездне ада». Со слезами передавал он нам эти слова. Потому и пишет в своих сочинениях: «Господи, Господи! пощади раба Твоего, слезно умоляю Тебя. Помяни, как я плакал, когда приходил к познанию Твоей истины; как я тогда мыслию уносился в страну вечных мучений, повергался духом в ту глубину, откуда грешники возносят свои скорбные моления, но тщетно умоляют о милости, ибо нет послушающего; – о! как я тогда, при одной мысли попасть в эту неисходную бездну, плакал и трепетал всем телом! И ныне, Господи мой, Господи! в Тебе я возвожу душевные взоры, к Тебе я обращаю ум и сердце мое, и пред Тобою мои воздыхания: виждь смирение мое и труд мой, и не лиши меня Твоей милости. Обратись к Господу, бедная душа моя, и вздыхай пред Ним, прежде чем поколеблется земля и кончится жизнь сия. О, устрашись Того, пред Кем трепещут херувимы и серафимы! Взывай пред Ним гласом Давида: «Господи! да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене» (Пс.37:2).

«Ужасает и страшит меня огнь неугасимый, боюсь я неусыпающего червя и нескончаемого скрежета зубов, плачу и рыдаю я, когда помышляю, – какой будет конец, когда воздано будет мне по делам моим. О, Благий! прежде чем обымет меня вечный огонь и прежде чем услышу глас Твой: «идите от Меня, проклятые, в огнь вечный» (Мф.25:41), – обрати меня к покаянию и помилуй мя!»

«Пощади меня, Господи! пощади раба Твоего; да не услышу я страшного приговора Твоего: «идите от Меня»; да не пойду я в страну бесконечного плача, да не увижу я место вечной тьмы. О, Христе мой! да не буду я связан по рукам и ногам и выброшен туда, где плач и скрежет зубов; но да услышу желанный Твой глас, призывающий к наследию неизреченных вечных благ» (Часть I, стр. 675, 676, 670, 671). Просил я Господа об этом для того, – рассказывал о. Стефан, – чтобы, живя уединенно, пребывать в смирении и кротости, а не высокомудрствовать о себе, что живу отшельником в пустыне; а то без смиренного сердца, при высоком о себе мнении, – можно погибнуть и живя в пустыне, подобно как диавол за гордость ума низвержен Богом с неба во огнь вечный».

2. После многократных путешествий пишет о. Стефан так: «многое испытав в жизни, я не нашел ничего лучшего для мира и спокойствия души моей, как умеренное принятие пищи, пребывание на одном месте и прилежное занятие Божиим словом. Ибо от сего происходит отдаление от всех суетных людей, постоянное богомыслие, очищение сердца, озарение ума, который, прозревая в таинственную жизнь будущего человека, успокаивает душу небесною тишиною. Как началом всего худого служит угождение чреву и забота о временном, так и исполнением добродетели и путем к блаженству – воздержание в пище и занятие ума духовным размышлением. Душа такого человека ограждается глубоким миром, ум объемлется безмолвием и сердце покоится под кровом Божиим: не слышно от него смехотворных слов; в глазах заметны слезы, а внутри печаль по Богу, которая и ведет душу его ко спасению».

3. «Сказано в Писании, – говорил о. Стефан: – «горе единому» (Еккл.4:10), – это очень верно. Вот, когда я жил один, то много встретил горя: тяжелая грусть и унылая тоска находили на меня, на мое сердце, и я только тогда находил себе утешение, когда возьму Псалтырь на русском языке и читаю до тех пор, пока пойдут слезы; когда проплачусь наедине пред Богом, проходит у меня унылая тоска и тяжелая грусть и настает в душе мир и радость о Господе».

4. «Но не о том заботитесь, – говаривал о. Стефан, – чтобы как можно скорее прочитать свое правило молитв Иисусовых: старайтесь, чтобы сердце и ум ваш участвовали в молитве к Господу и находили себе все благо в общении с Ним. Самый лучший способ безмолвной Иисусовой молитвы, – умной или духовной, по наставлению о. Стефана, состоит в следующем: обрати внимание или ум на сердце и наблюдай, чтобы в этом последнем не возникло никакой посторонней мысли, внутренне же говори: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». И вот такое-то простое молитвословие приводит душу в самое мирное состояние, – водворяет внутри нас царствие Божие, производит дивное утешение, ничем не преодолимое упокоение в Боге».

5. «Кто презирает все земное, – говорил он, – и избирает одну «благую часть», по слову Господню (Лк.10:42), – поучение в законе Господнем, того ум скоро отторгается от жизни сей и устремляется к небесным благам, и радуется душа его радостию о Господе. И потому, прошу вас, братия, поучайтесь в чтении слова Божия: при чтении или слушании слова Божия душа может скоро очиститься от худых дел, слов и помышлений, как и Господь сказал Своим ученикам: «вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам» (Ин.15:3). Потому и нам нужно очищать себя от грехов чрез слово Божие, чтобы получить жизнь вечную, ибо туда (то есть в царствие небесное) «ничто не войдет скверное» (Откр.21:27), сказано в Писании. Итак, будемте и мы внимать словам ап. Павла, говорящего всем нам: «слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премудростию. И будем потому назидать друг друга псалмами, славословием и песнопениями духовными» (Кол.3:15–16). И потому, кто читает слово Божие, с верою в него, тот так же, как и гора Сион, по слову прор. Давида, не подвижется во век. А если есть у вас привязанность к земным вещам или к деньгам, то просите Господа со слезами, чтобы Он избавил вас от привязанности к земным стяжаниям, но уязвил бы сердца ваши любовью к Нему. «Ибо, – говорит св. Максим Исповедник: – чей ум привязан к какой-либо вещи, тот не любит Бога». А царствие небесное уготовано только любящим Бога (1Кор.2:9). Поэтому, «со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп.2:12).

6. «Если есть у кого что лишнее, – говорил о. Стефан, – то надо отдавать нищим, и тогда получите великую радость духовную, когда отдадите нищим лишнее имение, а в день судный получите милость от Господа: «ибо милостивые будут помилованы» (Мф.5:7). Где бы вы ни жили, не имейте привязанности ни к чему земному, в особенности не копите деньги: чрез это будете мирны и покойны духом, и Господь вас ни в чем не оставит. Тяжело мне, поэтому видеть, как многие люди не обращают внимания на повеление Господне – оставить ради Господа имение свое: они были бы покойны и получили бы сторицею здесь и наследовали бы жизнь вечную. Но все обратили ум и сердце к исканию видимых благ, и от этого души их умирают в печали мирской, ибо Апостол говорит: «печаль мира сего смерть соделовает» (2Кор.7:10). «Верьте, – говорил о. Стефан, поучая свою братию, – со слезами говорю вам, верьте всем словам Господним, Апостольским и пророческим: в них все – одна истина».

7. О. Стефан, живя в городе, в монастыре, не оставлял и свою осиротевшую братию, посещал их и укреплял словом Божиим, чтобы не унывали, но все переносили бы с благодушием, говоря часто словами Апостола: «все, хотящие благочестиво жить о Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3:12). «Старайтесь иметь мир, – говорил батюшка, – и любовь со всеми; для сего еще прошу вас: не оставляйте слово Божие, ибо велик бывает мир Божий у тех, кто любит читать закон Божий, говорит прор. Давид (Пс.118:165). Чтобы иметь спокойный дух, для этого не нужно выходить часто из келлии, нужно удаляться от празднословия и пустословия и иметь всегда в уме и сердце молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Эта молитва скорее всякой молитвы доходит до Бога и душа чрез нее получает мир и радость о Господе».

8. Приобщаться св. Христовых Таин о. Стефан советовал братии каждый двунадесятый праздник. «Вследствие частого приобщения Святых Таин, – говорил он, – мы освобождаемся от скверных, лукавых помыслов, и возрастает в нас плод духовный: любовь, мир, долготерпение, милосердие, кротость, воздержание. Пред исповедью храните молчание, чтобы удобнее было сознать свои грехи, прежде чем пойти к духовнику и с сокрушенным сердцем исповедаться – чистосердечно, без стыда, ибо тогда только обымет душу мир и радость».

9. Дорога и пред людьми милостыня, но несравненно она дороже пред Богом; потому я и говорил вам всегда, и ныне еще говорю: творите милостыню, творите всегда, дорога милостыня для человека нуждающегося, – это я сам на себе испытал; я вам сказывал, как кусок черствого хлеба заставлял меня иногда проливать горячие слезы, и просить у Бога милости милостивому человеку. А что милостыня угодна Богу и не дает милостивому человеку погибнуть, об этом я расскажу, пожалуй, и теперь. В Прологе я читал: «во многих трудах богоугодных проводил долгое время в пустыне Фивейской некто великий в добродетели Пафнутий, и просил Бога открыть ему, кому он подобен. Ангел Господень явился ему и говорит: ты подобен музыканту, который живет в городе. Пафнутий тотчас пошел в город и отыскал того, который мог с ним сравниться в добродетели. «Кто ты такой и как живешь? – спросил его Пафнутий. – Великий я грешник, – отвечал ему свирельщик, – пьяница я и блудник, и вот не сколь давно как был еще разбойником». Тогда еще с большим желанием стал испытывать его Пафнутий: «да разве сделал ты кому великое добро? Не в лености я проводил жизнь свою в пустыне, но Бог открыл мне о тебе, что ты ничем не хуже меня». Тогда начал припоминать бывший разбойник о своих делах, и поведал Пафнутию следующее: раз как то, когда я был в шайке разбойников, отнял от товарищей моих девицу, уневещенную Христу, и ночью проводил ее до деревни и не прикоснулся к ней. А во второй раз встретил я в пустыне женщину, весьма красивую лицом, блуждающую и горько плачущую; и спросил ее: об чем плачешь? Она же рассказала, что за 300 золотых посадили ее мужа в темницу, и детей ее троих продали; а она, скрывшись в пустыне, вот уже три дня не ела. И я сжалился над ней, накормил ее, дал ей 300 золотых и проводил ее до города, где она выкупила своих детей и освободила своего мужа от темницы.

«Не погубляй души своей, брат мой, – тогда сказал свирельщику Пафнутий, – посмотри, сколь милостив к тебе Господь, сравнивающий тебя со мною; потому не отчаивайся, но мирские песни перемени на духовные, и прославляй милость Божию». И музыкант пошел с Пафнутием в пустыню, и был ревностным монахом, в молитвах и пении Богу провождая всю жизнь свою.

Не отчаивайтесь и вы, И. В., но творите милостыню бедным; особенно снабжайте посвященных на служение Богу: видите, какую цену имеют два добрых дела повествуемого свирельщика. Если желаете и еще мне благодетельствовать, то не забудьте Н., пусть она примет от вас мою часть, и мы оба будем за вас молиться Богу. Люблю я всех, но наиболее тех, которые стараются или, по крайней мере, желают служить Богу, а Н. не отказывается, слава Богу; помоги ей, Господи! Помогите и вы, И. В., этой будущей рабе Божией; даст Бог, возрастет она, будет в добродетели; тогда расплатится с вами своими слезами к Заступнице усердной, Споручнице грешных.

10. Припомните, И. В., еще то, что я рассказывал вам прежде, как должно укреплять себя надеждою спасения, когда враги душе твердят: «от Бога твоего нет тебе спасения». Знаете, что св. Антонию было сказано, когда он начал помышлять о величии своих пустынных подвигов: «Антоний! – тайный голос ему послышался: – ты не пришел еще в то спасительное состояние кожевника, который живет в многолюдном городе Александрии». – Отысканный Антонием кожевник уверял Антония, что он не помнит, когда бы он мог сотворить какое-либо угодное Богу дело; потому, пробуждаясь утром, так говорил кожевник, и принимаясь за работу, я до самого вечера все думал: «Господи! все люди в нашем городе спасутся: от мала до велика все внидут в царство небесное, один я буду ввержен в геенну». И. В., верьте слову Господнему: блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное; сознание своей бедности в добродетели, чувствования окаянства своей души, – служа побуждением к жизни богоугодной, соделывает всякого наследником блаженства; только не отчаивайтесь в милосердии Божием, но из глубины души взывайте: Боже! милостив буди мне многогрешному. Делаете ли вы какое дело, или бываете без дела; дома ли находитесь, или идете куда, сидите или лежите, – всегда и за все осуждайте себя; как можно чаще напоминайте себе: все люди лучше меня живут; все люди как люди, а я один живу хуже скотины. Если вы будете постоянно сами себя осуждать, во всяком случае только укорять самого себя, то верьте Богу, что не погибнете; вот еще вам свидетель верный – Апостол Павел, который говорит: «аще бо быхом себе осуждали, не быхом осуждены были» (1Кор.11:31), то есть, если мы будем в сей жизни сами себя осуждать, то в будущей (жизни) не будем осуждены Богом. Надейтесь, И. В., на милость Божию, надейтесь; а свою жизнь порицайте. Любите, друг мой, милосердого Бога, любите Бога, милующего грешников; а самого себя возненавидьте. Будьте готовы пред всяким человеком смириться, всякому человеку в ноги пасть, или, по крайней мере, низко поклониться; если заметите – кого чем огорчили, – старайтесь поклониться и попросить со смирением прощения.

11. Бога ради, И. В., всегда я вас упрашивал, и ныне еще умоляю, Бога ради не сопротивляйтесь воле своих родителей, не огорчайте их; вспоминайте прежние труды отца своего; не забывайте никогда болезни своей матери, денно-нощные попечения ее о вас, когда вы были малы; сколько у нее было хлопот всегда, сколько разного рода неприятностей она терпела и тогда от вас; если еще и ныне вы будете какие-нибудь огорчения делать ей, то подумайте, как к вам милостив будет Господь, когда вы немилостивы оказываетесь к величайшим своим благодетелям? Как Богу умиротворять вашу душу, когда немирно живете со своими родителями? Потому, И. В., прошу я вас, если действительно желаете вы спасения душе своей, то за всякий раз, как огорчены будут чрез вас родители ваши, наедине где-нибудь вы должны кланяться им в ноги, и сто раз просить у Бога милости себе в тот день с земными поклонами.

12. О молитвенном чтении акафистов заботьтесь, И. В.; делайте себе понуждение во всякий день прочитывать хотя по одному акафисту. Еще для успокоения вашей души хорошо вам накануне воскресных дней и праздников спать по ночам где-нибудь одному и хоть по десяти поклончиков творить началом своего спасения; в воскресные же дни и большие праздники непременно быть у литургии, а то не будете мирны в душе своей.

13. Еще мало свет в вас есть, ходите, И. В., путем правды, ходите, дóндеже свет имате, да тьма вас не имет; а то наступит и на вас та злополучная година и область темная, которая покрывает всю землю; тогда, – о, не дай того Господи! – тогда вы всем сердцем опять обратитесь в миру и поработаете ему с любовью; а Бога, спасающего вас, забудете, и не воспомянете даже о том, как угодить Ему. Тогда – и горе, вечное горе, и стоны, и рыдания, нескончаемые вовеки, ожидать будут вас!

14. Любил я с вами и прежде беседовать, и ныне с великою охотою, хотя и от конец земли, но еще имею возможность письменно побеседовать с вами и с великою охотою продолжаю беседу свою. Видите, как люблю я вас! Не презрите же мою любовь, не отвергните же прошения, но постарайтесь, сколь есть силы, сие исполнить: мир имейте со всеми и уважение оказывайте всякому, а тем более родителю и родительнице; щадите немощь своего подружия и не озлобляйте слабое сердце; особенно сердце болезненное жалейте и старайтесь успокоить во всем; и при всем этом будьте мудры, яко змии – не человекоугодником делайтесь, но рабом Христовым; старайтесь из всей силы отвергаться ветхого человека (плотоугодия), и для этого подвизайтесь проходить сквозь всякие тесноты, как делают змеи, когда стареет на них кожа, не дающая им свободно ползать, и они сквозь скважины пролазят, чтобы освободиться от ветхости.

15. Советуйте также поступать и своему братану – В. А.; если можно, то пусть бы он сходил весной поклониться куда-нибудь к мощам св. угодников, и там в скорби сердечной, с плачем, от всей души, мог бы попросить у Господа себе доброго спутника в жизни. Избирать себе жену надобно не глазами, а слезами; потому что многое у человека зависит от жены, которая может всего лишить своего мужа – как Ева нашего праотца Адама лишила всякого блаженства; потому полагаться на себя или на совесть других в сем случае весьма опасно. Кто прельщает себя одною видимостью, тот не порадуется, а скорее наплачется от своей прелестницы; и хорошо, если только здесь на земле, а то и в вечности будет плавать вместе с нею, и злобно скрежетать на нее зубами; потому советуйте В. молиться Богу усерднее.

16. Нижайший от меня поклон вам с дарованной вам от Бога рабою Божиею вашею супругою. Спасайтесь, боголюбцы, спасайтесь! Трудитесь и живите для Бога, утешайтесь Его богатою к вам милостию и других, – сирых, несчастных утешайте, как утешили и меня, больного странника, своею вышеродственною любовью. Помню я вас, мои милые, помню дорогие ваши услуги для меня, ласковое обращение, радушное угощение и прочее, и прочее – все не перечтешь. Да спасет вас Господь, и милостиво сохранит от всякой напасти, раздора (не мира) супружеской жизни.

17. Я слышал не от лгуна, что вы можете быть покорною моим советам; а если так, то счастлив я буду, когда вы будете поступать так: поутру молиться о том, чтобы днем ничуть не злиться, хотя что и не по-вашему будет. Кто злится, тот с диаволом дружится; этот его ученик. Христос говорит: «научитесь от Меня; ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29). Если осердишься когда, то и тужи о том, что ты не послушница Христова, а подруга противника Его – диавола.

Злословие губит душу, и посему «обуздывай язык, – сказано в Писании, – и тихо, мирно поживешь» (Сир.19:6); женские души ад душит больше за злой язык.

18. Хотя не знаю тебя лично, но осмеливаюсь сказать для пользы души твоей и мужа: чтобы не постыдно было на суде Божием, нужно непременно совершить над вами таинство брака, то есть, повенчаться. Смиритесь пред Господом, примиритесь с уставом святой Церкви Христовой, и благо вам будет.

Господь долготерпелив, но чем более терпит, тем более наказывает. Потому не до смерти пребывайте во грехе; а иначе беззаконие погубит вас. Ибо «путь нечестивых погибнет» (Пс.1:6).