1. Словесноразумная сила, частные способности ее

Св. Антоний Великий говорит, что пять чувств прикосновенны разума; есть пять чувств телесных и пять душевных.

Чувства телесные:

Зрение, слух, обоняние, вкус, осязание.

Чувства душевные:

Ум, разум, воображение, мнение, чувствование.

Ум, разум, мысль ума, рассуждение, сердечная бодрость.

Ум, способность мышления, чувственное представление, мнение, ощущение.

Ум, смысл, мечтание, мнение, чувство.

Ум, слово (суд), чувство ума, мнение, вежливость.

Смиренный Никита Стифат говорит: тот, который действия внешних чувств к внутренним чувствам приложил, т. е. зрение – к уму, зрящему свет живота простый, слух – к разуму души, вкус к рассуждению словесе, обоняние – к мысли ума, осязание к сердечной придвигнувый бодрости – Ангельскую жизнь на земли совершает.

Далее по исчислении пяти душевных чувств св. Иоанн Дамаскин замечает: от ощущения происходит в душе впечатление, которое называется представлением; от представления рождается мнение; потом сила мышления, рассудив о мнении, истинно ли оно или ложно, изрекает свой суд об истинном. Наконец то, что рассуждено и определено, как истинное, называется умом.

По другому разумению первое движение ума называется мышлением. Мышление об известном предмете именуется мыслью. Когда мысль останавливается на одном, и оставляет в душе отпечаток мыслимого, то сие действие называется вниканием (от слова вникнуть, углубиться в предмет мыслимого).

Далее, когда вникание, остановившись на одном и том же, испытывает и поверяет себя и рассматривает сообразность души с мыслимым предметом, оно именуется соображением. Расширенное соображение составляет умствование, которое называется также внутренним словом. А внутреннее слово определяют так: оно есть полнейшее движение души, происходящее в разумной ее способности, без всякого выражения устного. Из сего то внутреннего слова происходит слово внешнее, изрекаемое посредством языка.