Сказание о чудотворной иконе Богоматери, находящейся в пещерном храме Гефсиманского скита, что близ Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Молитва ко Пресвятой Богородице

О пресвятая Дево! Мати Христа Бога нашего, Царице небесе и земли, вонми многоболезному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланящихся пречистому Образу Твоему: се бо грехми, погружаеми, и скорбями обуреваеми, взирая на Твой Образ, яко живущей Ти с нами, приносим смиренныя моления наша, не имамы иныя помощи, иного предстательства и утешения, токмо Тебе, О Мати всех скорбящих и обремененных; помози нам немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас заблудших, уврачуй болезненныя сердца наши, и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшнем суде Сына Твоего явися нам милосердая предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую заступницу рода Христианскаго, со всеми угодившими Богу, аминь.

Тайну цареву добро хранити, дела же Божия открывати славно (Тов.12:7)

* * *

Утешительно сердцу всякого истинного христианина беседовать о делах Божиих, – о Божественном о нас грешных промышлении, о непрестанной помощи Божией, щедро изливаемой на всех с верою и усердием к ней прибегающих. Когда читаем или слушаем описания чудодейственной помощи Божией бедствующим человекам, отраднее становится на душе, яснее и живее сознаешь и чувствуешь ту истину, что не беспомощны мы в сем скорбном мире, не оставлены на произвол его страстей и злобы, что среди бед и несчастий есть у нас, хотя невидимые для чувственного ока, но сильные и мощные помощники, всегда готовые предстательствовать о нас, помогать нам и хранить нас.

Счастливы те народы, которые крепко сохраняют православную веру, чтут Бога в Святой Троице поклоняемого, дивного во Святых Своих. Счастливо наше отечество – святая Русь, цветущая православием. Как в древние века Господь изливал на нее благодать Свою, так и ныне не оставляет ее Своею милостью, совершая в ней многие чудотворения чрез посредство Святых Своих угодников, в особенности же по ходатайству Пречистой и Преблагословенной Матери Божией. Пресвятая Богоматерь всегда была и всегда будет непреоборимым заступлением и всемощным покровом всех православно-чтущих Божественного Ее Сына. Она, ходатайствуя за нас у престола Божия, изливает православному русскому народу обильные струи благодати Божией, содействуя верным христианам достигать доброй христианской жизни и вечного спасения. Сколько раз царствующий град Москва и другие многие грады и веси отечества нашего зрели знамения Ее милости и заступления! Кто из верующих не прибегал и не прибегает под защиту и покров Матери Божией, и кто не получает от Нее по силе веры своей благопотребной помощи! Богатый и бедный, сильный и слабый, вельможа и поселянин, старец и юноша, никто не лишается Ее помощи, никто не отходит от Нее тощ. По всему лицу земли Русской не сияют ли и в наше время своими спасительными чудотворениями благодатные иконы Богоматepи? И в ваше время не совершаются ли чрез Ее ходатайство дивные дела Божие для верующих? Да, Святая Матерь Божия и в сии дни не только не оставляет людей Своею помощью, но для нас, слабых в вере и благочестии, являет новые примеры Своего к нам милосердия, новые образы Своего действенного за нас ходатайства ко всемогущему Богу. И ныне, когда многие из христиан нашего времени, отвергая путь веры, хотят жить указаниями только своих чувств и собственного разумения, Милосердый Господь, не хотящий смерти грешника, снисходя нашему маловерию, видимо и осязательно являет чудодейственную Свою силу, подавая исцеления по ходатайству Пречистой Своей Матери, дабы чрез это утвердить и укрепить всех нас в вере и благочестии, которые служат основою благоденствия нашего на земле и залогом вечного блаженства на небеси.

К таковым знамениям милосердия Божия к нам недостойным должно отнести совершившееся не в давнее время прославление цельбоносными чудотворениями иконы Богоматери, именуемой Черниговскою-Ильинскою, находящейся в пещерном Михаило-Архангельском храме Гефсиманского скита. О сей чудотворящей иконе Матери Божией, – о знамениях и чудесах, от Нее источаемых, и предлагаем мы твоему вниманию, православный читатель, сию книжицу; прочитай ее с благодарением Царице Небесной и воздай славу Богу, благодателю нашему.

Чудотворная икона Богоматери, именуемая Черниговскою-Ильинскою, дана вкладом в пещерный храм Гефсиманского скита девицею Александрой Григорьевной Филипповой.

Вкладчица эта была дочь супругов Григория Алексеевича Филиппова и Натальи Григорьевны, из рода Навроцких. Родилась в 1801 году. Отец ее до 1823 года состоял на коронной службе в Москве, а в сем году на такую же службу переведен был в г. Архангельск. В семействе своем Филипповы имели четверых детей: сына Димитрия и трех дочерей: Александру, Варвару, бывшую после в замужестве за князем Александром Борисовичем Черкасским, и Екатерину, скончавшуюся 3 ноября 1880 года в сане монахини Московского Зачатейского монастыря. Только девять месяцев жена Филиппова прожила с детьми в Архангельске; суровый климат заставил их возвратиться в Москву, а муж оставался там еще полтора года, потом по болезни вышел в отставку, и на возвратном пути в Москву скончался. Проезжая из Архангельска, мать с детьми была на богомолье в Троицкой Сергиевской Лавре; отсюда они заехали в Хотьков монастырь, где была у них одна знакомая монахиня. Здесь у этой монахини мать на время оставила своих детей, а сама по делам отправилась в Москву. От монахини потом вскоре дети перешли жить в дом Хотьковского Священника о. Иоанна Алексеева. Священник отделил им особую комнату; в этой комнате находилась, прославленная ныне чудотворениями, икона Богоматери Черниговская-Ильинская, полученная им когда-то в благословение от одного монаха Троицкой Лавры. Располагая пробыть в Москве недолгое время, Наталья Григорьевна неожиданно заболела и принуждена была прожить там около трех месяцев. Дети все это время, не получая от матери никакого известия, весьма скорбели и плакали, особенно старшая дочь Александра, имевшая в это время уже 23 года, которая и сама сделалась больна, Священник, утешая ее, указывал ей на икону Богоматери и советовал прибегать с молитвою к Заступнице немощствующих и скорбящих. Александра Григорьевна и прежде ежедневно обращалась с пламенною молитвою к Богоматери; теперь же усилила свои молитвы и, взирая на икону, часто проливала сердечные слезы. Кроме доброго совета, священник в утешение детям обещал им, что сам поедет в Москву и отыщет там их мать. И действительно, через три дня по отъезде священника, мать возвратилась в Хотьков к своим детям. Дети узрели в сем чудную помощь Богоматери, и еще большее возымели благоговение к Ее иконе. После приезда матери, на другой же день пред иконою отслужен был благодарственный молебен, после которого Александра Григорьевна просила, чтоб дозволено было снять список с иконы; но священник, благословив иконою, сказал, что он отдаст ей самую икону, только не теперь, а когда они совсем устроятся в Москве. По отъезде в Москву, семья Филипповых поселилась в доме князя Бориса Черкасского (на Никитской, ныне дом Новиковой).

В сентябре 1826 года А.Г. Филиппова приехала в Хотьков монастырь с тем, чтобы взять к себе данную ей на благословение икону Богоматери. Но священника о. Иоанна она уже там не нашла; место его занимал молодой священник Александр Михайлович Вениаминов, зять о. Иоанна, который в это время священствовал уже при церкви Рождества Христова в Сергиевом посаде. Сюда к нему отправилась Филиппова, и выпросила у него записку к зятю, чтоб он передал ей икону. Священник Вениаминов исполнил ее желание. Он пошел в малую комнату, вынул из рамки икону и отдал ее Филипповой. В Москве, куда привезла Филиппова св. икону, она пригласила живописца, который очистил лик и одежду и восстановил вокруг главы сияние.

В 1831 году Александра Григорьевна поступила классною дамою в малолетнее отделение Московского кадетского корпуса, в котором тогда надзирательницами при мальчиках были дамы; там в это время обучался ее брат. Обладая редким умом, энергией и силой воли, она на этой должности удостоилась обратить на себя внимание Императрицы Александры Федоровны и от нее, за отличное прохождение должности, получила бриллиантовый фермуар. В 1840 году она оставила службу при корпусе.

Глубоко благоговея пред св. иконою Богоматери, Филиппова, наконец, пожелала поместить сию святыню в таком месте, где бы достойно чтили и хранили ее. Совершая частые путешествия на богомолье в Троицкую Лавру, она просила у о. Наместника Лавры архимандрита Антония совета о том, где поместить икону. О. Наместник сперва указал для нее место в Лаврской церкви, устроенной в честь Смоленской иконы Богоматери, потом дал совет поставить ее в нижней пещерной церкви Гефсиманского скита. Это было в 1852 году, вскоре после устройства пещерного храма и после смерти матери Филипповой, скончавшейся в этом году. Совет был принят; икона с присланным из скита монахом была перевезена из Москвы прямо в пещеры. Вскоре, по желанию Александры Григорьевны, с иконы снят точный список, который и оставила она у себя.

Почти за год до смерти своей, Александра Григорьевна поселилась в доме призрения при Троицкой Лавре и завещавала, чтобы после ее смерти список с иконы Богоматери вручен был смотрительнице дома призрения Е. С. К-вой, которая впоследствии поставила его в храме при доме призрения. Часто отсюда хаживала Филиппова в пещерный храм Гефсиманского скита, тут проливала свои молитвенные слезы пред почитаемою святынею, тут желала быть погребенною после смерти. Она скончалась 21 января 1862 года, на 62 году жизни, быв напутствована святыми таинствами покаяния, причащения и елеосвящения. Погребена за алтарем пещерной церкви; на могиле ее поставлен гранитный памятник, обнесенный железною решеткою.

Черниговская икона Богоматери писана на полотне в прошедшем столетии и размером в длину 1 3/4 арш., в ширину 1 арш. 5 вершк. Еще до перенесения иконы в пещерный храм, А. Г. Филиппова устроила на нее серебряную позлащенную корону, украшенную драгоценными камнями и фермуаром; сверх того покрыла часть иконы серебряными оплечьями с позлащенными лучами. В 1870 году усердием князя Г.И. Грузинского, по случаю исцеления больной его дочери, бывшего от иконы, устроена была на икону новая серебряная филогранная риза, изящно выполненная А.М. Постниковым, причем бриллиантовый фермуар Филипповой оставлен был в короне. Но в 1882 г. эта риза заменена новою, которая устроена усердием крестьянина Александровского уезда, села Кипрова, Д.В. Киселева. Новая риза серебряная вызолоченная и эмалированная, художественной работы фабриканта А.А. Овчинникова. Бриллиантовый фермуар Филипповой перенесен и на эту ризу со старой вместе с прочими бриллиантовыми украшениями и с прибавлением вновь устроенной на убрусе Богоматери из разных пожертвований бриллиантовой звезды, в средине которой усердием Моск. купца Н.Б. Немирова-Колодкина вставлен крупный бриллиант. Икона занимает место в нижней пещерной церкви Архистратига Михаила на левой стороне иконостаса.

В 1869 году Господу благоугодно было прославить сию святую икону чудесами.

Первое чудо совершилось в день древнего новолетия 1-го сентября. В этот день при иконе Богоматери внезапно исцелилась от тягчайшей болезни уроженка Тульской губернии, Богородицкого уезда, Дедловской волости, деревни Черной Грязи, государственного крестьянина Прохора Адрианова Ельчищева жена Фекла Адрианова, 28 лет. Вот некоторые подробности об этой женщине, простой по происхождению и состоянию, но замечательной по силе веры и терпению. Еще с ранних дней юности смиренная Фекла как будто предназначаема была Промыслом к тому, да явятся дела Божии на ней. С отрочества своего любила она храм Божий, любила бывать в нем и молиться. Заветным желанием ее было побывать в отдаленной обители Преподобного Сергия. Кроме молитвы душевным утешением для нее было помогать странникам, чем и как могла. Труд ее состоял в том, что она вязала четки из суровой пряжи, и этим добывала средства к своему прожитию. В эту пору жизни она пользовалась полным здоровьем, никогда не ощущала никакой болезни, но в день своего брака внезапно почувствовала сильное головокружение и изнеможение сил. С этого времени начинается ее поистине страдальческая жизнь. Чрез полтора месяца после своего брака подверглась она совершенному расслаблению всех членов тела, и так страдала в продолжении девяти лет; шесть лет лежала она неподвижна на одном боку, руки и ноги ее не действовали, голова не подымалась, и пищу принимала она лежа из рук других. Неоднократно обращались с больной к медицинской помощи, но болезнь не уступала усилиям врачей, а напротив все более и более усиливалась и делалась мучительнее. В скорби души своей больная находила одно утешение в молитве, от Одного только Господа веровала и надеялась получить исцеление. По истечении с лишком шести лет, проведенных в таком болезненном состоянии, родные ее, по неотступному ее прошению, предприняли с нею путешествие по разным св. местам; в 1866 году была она в Лавре Преподобного Сергия, и здесь добрые иноки обители дали ей монастырскую лошадь для продолжения путешествия, 13 августа того же года была она в Задонском монастыре, 15-е число, – день Успения Богоматери, провела в Воронеже, где остановилась в Покровском девичьем монастыре; по свидетельству тамошней игуменьи Анастасии, которая приняла ее в свою келью, Феклу принесли к ней в келью на руках; она не могла даже сидеть, но постоянно лежала, больше на левом боку, в расслаблении всего тела; руки ее были так слабы, что она чашки с чаем не могла удержать в них. Из Воронежа,16 августа, она поехала в Киев; на пути была в Борисовской пустыни, Курской губернии; в Киеве прожила восемь месяцев, и 25 мая 1867 года, на обратном пути, приехала в Воронежский Покровский монастырь и убедительно просила игуменью Анастасию дозволить ей хотя временно пожать в обители, в надежде исходатайствовать себе увольнительную для поступления в монастырь бумагу; при себе же она имела годовой паспорт, с которым в монастыре и осталась.

В это время, по свидетельству игуменьи Анастасии, заметно было, что силы ее несколько укрепились, руки окрепли, ногами же она владела по-прежнему и притом жаловалась часто на головную боль; игуменья предлагала ей пригласить доктора в надежде на помощь общему ее расслаблению, но она решительно отказалась, говоря, что ее лечили доктора, но пользы никогда не было, а еще хуже при лечении себя чувствовала; после этого игуменья оставила ее на волю Господа, тем более, что Фекла с терпением несла свой крест. В таком положении Фекла провела в Покровском монастыре два года, и в мае 1869 года, по делу об ее увольнении в монастырь, вытребована была в деревню Криволучье, куда она отдана была замуж (в 15 верстах от ее родины). В августе 1869 года, она опять привезена была в Лавру Преподобного Сергия; здесь она пожелала быть в окружающих Лавру обителях. 1-го сентября, в 9 1/2 часов утра, подвезли ее к пещерам Гефсиманского скита; она просила, чтоб снесли ее в пещеры, в которых прежде она не бывала. Привезший ее на своей лошади крестьянин Богородицкого же уезда, деревни Березовки, Анастасий Яковлев, с помощью сопровождавшей ее крестьянской девицы того же уезда, деревни Сухановки, Дарьи Евдокимовой, снял больную с повозки; затем в сопровождении проводника пещерного, послушника Николая Сергеева и некоторых богомольцев, понесли больную в пещеры. Когда она внесена была во храм Архистратига Михаила, она почувствовала в себе нечто необыкновенное: ею овладел какой-то страх, соединенный с радостью; ей казалось, что она в Киеве, и стала она с благоговейным трепетом и со слезами прикладываться к иконам пещерного храма. Когда же поднесли ее к Черниговской иконе Богоматери, больная вдруг громко возопила: „Пустите, пустите меня!“ Державшие ее крестьянин Анастасий и девица Дарья от страха недоумевали, что делается с больной, и чувствовали, что будто какая-то сила тянет ее из их рук к иконе: кости и суставы в теле больной хрустели; ее выпустили из рук, и к общему изумлению больная внезапно становится на ноги и падает потом ниц пред иконою Богоматери, утопая в слезах умиления и изливая пред иконою чувство благодарности. Вопли ее и рыдания привели всех бывших тут в умилительно-благоговейный страх: – все видели, что пред глазами их совершилось чудесное действ и милосердия Царицы Небесной. По молитве, поднявшись с помощью сопутствовавших, исцелившаяся могла уже сама идти, легко поддерживаемая, к прочим местам пещер. После того она стала ходить свободно без посторонней помощи и действовать руками также свободно; только в ногах ощущала еще некоторую слабость.

В гостинице при пещерах и потом в Лавре пробыла она после того три недели и все это время чувствовала себя совершенно здоровою, и теперь пребывает в Воронежском Покровском монастыре в полном здравии.

Очевидцами сего чудесного события были: послушник Николай Сергеев и спутник Феклы, означенный крестьянин Анастасий, девица Дарья и еще несколько богомольцев.

В дополнение к сведениям о Фекле Адриановой не излишне передать рассказ, сообщенный Московскому Митрополиту Иннокентию его дочерью, бывшею казначеей Борисовской пустыни, монахинею Поликсениею: ,,В августе 1866 года, рассказывала она, в одну ночь, пред заутреней, во время сна, вдруг услышала я в келье голос, говоривший мне; „Приготовься ныне принять к себе Феклу“. Я встала в изумлении: вижу никого нет в келье; стала думать о названном мне имени и не нашла никого ни в монастыре, ни из посторонних мне знакомых с именем Феклы, кто бы мог придти ко мне. В раздумье и смущенная сходила я к заутрене. И тогда же я пошла к ранней обедне, вижу близ церкви на носилках лежит женщина и при ней никого нет. Я спросила, почему же нейдет она в церковь? Она мне отвечала, что не может ходить, и что женщины, которые ее принесли, вошли в церковь отыскать там место, где бы было удобнее поместить ее на время службы. Я пришла в церковь; спустя четверть часа внесли в церковь женщину, которую я видела, и положили ее на пол. Тогда подумала я: ах! как согрешила я! Чтобы мне принять участие в этой больной женщине, и велеть послушницам внести ее раньше, и избавить ее от холода? Движимая сожалением к этой больной женщине, велела я послушнице спросить больную женщину об имени и подав просфору на вынутие за ее здоровье отдать ей. Я видела, как послушница исполнила мое приказание, и когда пришла ко мне сказать об исполнении, я спросила: как зовут больную, она отвечала: Фекла. Тогда я пришла в великое изумление и едва могла достоять литургию, и потом, по благословению игуменьи Макарии, в кельях которой я жила, пригласила к себе эту больную женщину, о которой предвозвещено мне было во сне. Здесь я узнала от нее историю ее страданий. От меня из кельи она отнесена была в гостиницу на носилках. Пробывши в гостинице двое суток, Фекла Адрианова с другими, прислуживавшими ей больной, отправилась на лошади в Киев на богомолье“.

Услышав этот рассказ от своей дочери, Митрополит, по прибытии в Лавру к празднику преподобного Сергия Чудотворца, пожелал видеть прибывшую на сей праздник в Лавру Феклу Адрианову, лично расспрашивал ее о ее жизни, о болезни, от которой она страдала, и чудесном ее исцелении. На другой день, 26 сентября 1869 года, Митрополит прибыл в Гефсиманский скит и в пещерном храме, приказав совершить молебное пение пред чудотворною иконою Богоматери, молился со слезами.

* * *

Через две недели после исцеления Феклы Адриановой, 14 сентября, в день Воздвижения Честнаго Креста, совершилось другое чудо от Черниговской иконы. В сей день исцелился, страдавший восемь месяцев исступлением ума, крестьянин Владимирской губернии, Александровского уезда, Порецкой волости, деревни Подсосиной, Иван Тимофеев, от роду сорока лет. Припадки его были так сильны, и он приходил в такое ожесточение против всего его окружающего, что домашние вынуждены были сковывать его цепью. Когда советовали ему сходить куда-нибудь помолиться, он не хотел того слышать, и осыпал говоривших бранью, даже готов был говорившим нанести удары. Когда же в деревне разнесся слух о исцелении расслабленной в пещерном храме, жена больного, после долгой нерешительности и боязни, предложила мужу сходить в Гефсиманский скит, рассказав ему о недавно совершившемся там чуде от иконы Богоматери. Больной, к немалому удивлению жены и домашних, охотно согласился идти в скит, а на другой день сам напомнил об этом, и 14 сентября пришли они в пещеры. Во всю дорогу в нем не заметно было никакого тревожного состояния, и в пещерном храме, во время молебного пения Богоматери, он молился усердно, с чувством прикладывался к святой иконе, и тут же ощутил, что ему становится очень легко. Переночевав в пещерной гостинице, он на другой день отправился с женою и с крестьянином Алексеем Михайловым в Лавру, из монастыря пришел к живущему в посаде подрядчику Мирону Акинфиеву, у которого ночевал две ночи, и затем совершенно здоровый возвратился в деревню.

Свидетели сего: крестьяне деревни Подсосиной Михаил Дмитриев, Владимир, Андрей и Алексей Михаиловы и Анна Ильина, и Сергиевского посада житель Мирон Акинфиев.

* * *

На другой день, 15 сентября, последовало новое знамение чудодейственной милости Богоматери от Ее святой иконы. В сей день получили исцеление две, проживавшие в Сергиевском посаде, малолетние дочери губернского секретаря И.И. Бологова: Софья одного года и одного месяца, и Елена трех лет. Первая – Софья, была совершенно в безнадежном состоянии здоровья, и родители обрекали ее уже на смерть, а другая – Елена, больна была глазами. В сей день они больные привезены были в и пещерный храм своею матерью Александрой Петровной Бологовой. После молебна Богоматери, когда малютки приложились к иконе и больной Елене помазаны были глаза елеем из лампады при иконе Богоматери; – они почувствовали внезапное облегчение, и благодарная мать вскоре после того многократно посещала пещерный храм, прославляя Богоматерь за Ее чудодейственную помощь.

* * *

26 сентября Владимирской губернии, Александровского уезда, деревни Григоровой, крестьянка Афимья Фаддеева привезла к пещерам больную семилетнюю дочь свою Феклу Терентьеву, пять лет страдавшую изнурением сил до такой степени, что сама ходить не могла; мать внесла ее на руках в пещерный храм. По совершении молебствия пред иконою Божией Матери, когда больная приложилась к иконе, то тотчас же почувствовала совершенное исцеление и стала ходить.

* * *

Другая крестьянка той же деревни Татиана Сергеева Осипова, тридцати лет, была подвержена расслаблению всех членов, соединенному по временам с помрачением рассудка. С течением времени болезнь ее все более и более усиливалась, так что последний год лежала она без всякого движения. Когда дошла до нее весть об исцелениях, совершившихся от иконы Божией Матери в пещерном храме, она обратилась с молитвой к Богоматери, умоляя дать ей возможность сходить в пещеры; чрез семь дней прилежной молитвы больная почувствовала облегчение, так что хотя с большим трудом, но дошла однако до пещер .Это было 29 октября. Отслушав молебен Богоматери и приобщившись Св. Таин, больная получила совершенное исцеление.

* * *

В ноябре того же года последовало исцеление от иконы Богоматери крестьянской женщины деревни Гольян, Александровского же уезда, Федосьи Ивановой Ковалевой, страдавшей болезнью правой ноги в течение двух лет до такой степени, что не могла ходить иначе, как только на костылях. Когда она узнала о чудесах, совершавшихся от Черниговской иконы Богоматери, то решилась пешком отправиться для молитвы в Гефсиманский скит, и так как шла при помощи костылей, то могла проходить не более пяти верст в сутки. Какая сила веры, а по вере и решимость подвига, таится иногда в сердцах простых людей! И молитва веры спасла болящую. Помолясь с усердием пред иконою Богоматери, больная взяла с собой в гостиницу масла из лампады от иконы и помазала им больную свою ногу, – это было 1-го ноября; на другой же день почувствовала она облегчение болезни.

Две недели после того прожила она в гостинице, говела, причастилась Св. Таин, и пошла на родину пешком совершенно здоровая, покинув в пещерном дворе костыли свои. Из свидетелей своего чудесного исцеления она указала на крестьян своей деревни Василия Евдокимова и Михаила Васильева, и ссылалась вообще на всех жителей деревни, знавших, что она точно была больна и потом исцелела. В 1873 году исцеленная была опять в пещерах, принося молитву благодарения Богоматери.

* * *

6 ноября предстательством Матери Божией совершилось исцеление жены муромского купца Ивана Иванова Засухина, Прасковьи Никифоровой. Шесть месяцев страдала она расстройством ума в такой степени, что неоднократно покушалась умертвить детей своих и сама решалась на самоубийство, и только при бдительном надзоре за нею родных была от того удерживаема. Видя жену свою в таком ужасном положении, от которого не могли избавить ее никакие человеческие пособия, муж вознамерился отправиться с нею на богомолье. Когда они в пещерном храме, 6-го ноября, выслушивали молебен Богоматери, и когда больная после молебна приложилась к иконе, она получила совершенное исцеление. Рассудок ее возвратился и припадки умопомешательства исчезли.

* * *

15 ноября купчиха Сергиевского посада, шестидесятилетняя вдова, Елена Михайлова Селецкая, прибыв в пещеры, объявила настоятелю и братии, что она шесть лет страдала жестокою болью в животе, с явными признаками грыжи. Октября 10, с теплою верою в предстательство Богоматери, помолилась она пред ее иконою в пещерной церкви и получила совершенное исцеление, так что с того времени не чувствует никаких болезненных припадков.

* * *

Тульской губернии, Ефремовского уезда, Георгиевской волости, деревни Гниловой, крестьянка вдова Меланья Петровна Неделяева имела скорченную, от сведения жил, ногу, и в таком положении, 20 ноября, была приведена в пещерный храм. Здесь, по усердной молитве пред чудотворною иконою, она получила внезапное исцеление от болезни, стала ходить свободно, не чувствуя никакой боли.

* * *

Благодатные свои исцеления источает Пречистая Богоматерь молящимся не только пред чудотворящею Ее иконою, в пещерном храме находящеюся, но даже и припадающим к Ней с молитвою пред списком с ее чудодействующей иконы. Вот, подтверждающее это событие: в ноябре 1869 года пришла в Хотьков Покровский монастырь на богомолье, Вятской губернии, из города Слободского, солдатка – вдова Александра Евстафиева Ильина, с одиннадцатилетнею дочерью Анной Илларионовой. Здесь девочка вскоре заболела: сперва почувствовала боль в груди, потом жар в голове и изнеможение во всем теле. День от дня болезнь усиливалась и усиливалась, и так продолжалось до трех недель. В течение этого времени больная два раза была причащена Св. Таин, и в последний раз, когда ее причащали, она казалась почти умирающею. Но милосердию Богоматери благоугодно было явить над нею Свою милость. В это время, в странноприимнице Хотькова монастыря, где лежала больная, случился странник Василий Иванюков из города Борзны, Черниговской губернии, возвращавшийся из Лавры и имевший намерение отправиться в старый Иерусалим и на Афонскую гору. С ним был освященный список с чудотворной иконы Богоматери, данный ему в пещерах Гефсиманского скита на благословение в дальнее богомольное странствование. В ночь на 6 декабря странник Василий стал на молитву и начал усердно призывать на помощь Царицу Небесную, прося у ней помилования страждущей девочке. После довольной молитвы Василий разбудил крепко спавшую от усталости мать болящей, Александру Ильину, и дал ей икону Богоматери, приказывая поднести ее к больной. Мать велела девочке прочитать Богородице, Дево радуйся – и девочка довольно внятно три раза прочитала молитву и много раз лобызала икону, проникнувшись каким-то особым чувством благоговения. После того мать поставила икону насупротив больной, и хотела успокоиться, как вдруг девочка с напряженным криком зовет ее к себе и, указывая на икону, говорит, что она видит ее в дивном сиянии, всю весьма богато украшенную и в золотом венце. Это чудное видение продолжалось не более получаса, после чего больная опять призывает к себе мать и как бы с упреком говорит, зачем взяли от нее такую чудную икону. Мать и бывшие при больной едва могли успокоить ее, уверяя, что икона перед ней та самая, и что ей, верно, было благодатное видение. На другой день, к немалому удивлению и радости матери и бывших в странноприимнице, девочка встала с болезненного одра совершенно здоровою и чрез два дня пришла с матерью в пещеры Гефсиманского скита, и здесь пред чудотворным ликом Богоматери принесли они пламенную молитву за ниспосланную им великую милость.

Свидетелями сего исцеления были: находившиеся в странноприимнице Хотькова монастыря монахиня Феодосия, послушницы Пелагея и Анна и странник Василий Иванюков.

* * *

В конце сентября месяца, когда совершилось прославление в пещерном храме Черниговской иконы Божией Матери, между молящимися в лавре Преподобного Сергия была, Московской губернии, Звенигородского уезда, села Покровского, отставного солдата жена Ульяна Иванова. Помолясь угоднику Сергию, спутницы ее стали звать ее в пещеры поклониться чудотворной иконе; но она отказалась от того, говоря: „Бог с ней: вы ступайте, а мне некогда, я пойду домой“; так и отправилась. „Пришедши домой, я все нашла благополучно, – рассказывала она потом, прибывши 18 декабря в пещеры на богомолье, – спустя несколько времени пошла я в лес за дровами, но дорогой у меня вдруг отнялись ноги, и я тут же упала, и кое-как ползком дотащилась опять до дому. Я припомнила, что согрешила пред Божией Матерью, и стала с сокрушенным сердцем и со слезами умолять Ее помиловать меня и простить мне вину мою, и обещалась, как только получу облегчение, ни на что не смотря, пойти в пещеры и отслужить Ей Заступнице молебен. Как только я покаялась и дала обещание, тотчас же болезнь ног моих пропала и я с несказанною радостью поспешила сюда в пещеры, и вот Матерь Божия удостоила меня исполнить мое обещание“.

* * *

Тверской губернии, Старицкого уезда, деревни Окуловой, крестьянская девица Любовь Максимова, от роду тридцати пяти лет, была одержима беснованием, приходила часто в исступление и подвергалась сильнейшим болезненным припадкам. С нею путешествовали по многим святым местам в надежд облегчения ее недуга, читали над нею молитвы; но она с какою-то уверенностью говорила, что с ней ничего не сделают, – и что одна Матерь Божия может исцелить ее. Heзадолго до того времени, как пошли слухи об исцелениях, подаваемых от иконы Богоматери в пещерах Гефсиманского скита, болящая видит во сне чудную икону Богоматери, которую будто бы покрывает шелковою материею. Вскоре после того пришла навестить болящую из соседнего села Колицына сноха ее Прасковья Владимирова и стала рассказывать ей о чудесных событиях в пещерах от чудотворной иконы Богоматери, как о том слышала от других. При первых ее словах бесноватая пришла в сильное изнеможение и стала роптать, зачем ей говорили об иконе. В течение трех дней после того она была так слаба, что не могла удержать в руке стакана с водою. Тогда родной брат ее, крестьянин Гавриил Максимов решился отправиться с нею в пещеры в надежде на милосердие Богоматери. Дорогою с больной несколько раз повторялись сильнейшие болезненные припадки. 22 декабря они прибыли к пещерам, и когда ввели больную в храм, где находится чудотворная икона, больная пришла в такое помрачение, что ничего не могла видеть; но во время служения молебна это помрачение прошло, и больная, к неописанной своей радости, вдруг все ясно стала видеть и почувствовала себя совершенно избавленною от мучительства бесовского. К удивлению своему и большой радости она узнала в Черниговской иконе Богоматери ту самую икону, которую видела во сне.

Исцеленная Максимова принесла в дар Богоматери к Ее иконе шелковый платок такого вида, каким во сне покрывала икону. Из Гефсимании она, уже не сопровождаемая братом, отправилась совершенно здоровою в Киев для поклонения мощам Св. угодников Печерских.

* * *

В феврале 1870 года предстательством Богоматери получила исцеление от горячки семилетняя дочь отставного полковника князя Григория Ильича Грузинского, Елисавета. Объявляя о сем начальству Гефсиманского скита, князь Грузинский 21 июня писал: „В феврале 1870 года привез я в Москву всем моим детям и домашним по пузырьку масла из лампады от чудотворной иконы Божией Матери, находящейся в пещерном храме при Гефсиманском ските. Через несколько дней дочь Елисавета заболела горячкою. На второй день болезни пользовавший ее врач объявил, что положение больной крайне опасно. Вскоре по отъзде доктора, около 9 часов вечера, больная просила натереть ее маслом из привезенного ей пузырька. Желание ее было исполнено, и через несколько минут больная стала засыпать и скоро заснула. Всю ночь она спала спокойно и утром встала здоровою. Доктор, увидав ребенка, сказал: «Дитя совершенно здорово; я удивляюсь, что у вас случилось; больше лечить нечего». И действительно после чудесного исцеления дитя мое и до сих пор совершенно здорово“. В благодарность за сию чудодейственную помощь князь устроил драгоценную ризу на икону Богоматери, о чем было здесь выше сказано при описании иконы.

* * *

16 февраля того же года покровом и заступлением Богоматери исцелился от болезни крестьянин Владимирской губернии, Александровского уезда, Порецкой волости, деревни Числавли, Лев Андреев, 43 лет. Три месяца он страдал припадками умоисступления, при чем приходил иногда в такое ожесточение, что домашние вынуждены были сковывать его цепью; во время припадков у него отнимался язык, он рвал на себе волосы и, по словам его, огнем горела у него вся внутренность. Напрасно он обращался за помощью к врачам; ему говорили, что болезнь его неизлечима. После таких жестоких трехмесячных страданий, однажды во сне услышал он голос, говоривший ему: „Ступай в пещеры Гефсиманского скита, поживи там, и будешь здоров“. Он поверил и пошел. Когда пришел он в киновию Боголюбивой Богоматери, что близ скита, то с ним сделался сильнейший припадок умоисступления, продолжавшийся шесть часов; братия киновии с большими усилиями сдерживали его, и дали ему совет немедленно отправиться в пещерный храм. Как он вошел туда, тотчас пал пред иконою Богоматери, и тут возобновился с ним обычный припадок; но когда дали ему святой воды, вдруг все страдания его прекратились и уже более не повторялись. Пробыв некоторое время при пещерах, он отправился в Киев на богомолье совершенно здоровым. В декабре 5 числа того же года он опять был в пещерах, принося искреннее благодарение Богоматери и прославляя Ее милосердие.

Свидетелями его исцеления были: той же губернии и уезда, деревни Шаблыкиной, вдова Дарья Евдокимова, дочь ее Матрена Егорова Пузанова и солдатка Прасковья Филиппова.

* * *

Московской губернии, Звенигородского уезда, деревни Давыдовки, 18-летний крестьянский сын Алексей Иванов Кузнецов полтора года одержим был, по словам его, беснованием и подвергался сильным припадкам, доводившим его до состояния бесчувственности. Великим постом 1870 года страдания его усилились. Отец болящего, надеясь получить ему исцеление от милости и помощи Божией, предпринял с ним путешествие ко Св. местам: был в Московских и во многих других монастырях, но сын вообще ко всем священным предметам оказывал отвращение, и доходил до крайнего исступления при виде святыни. В таком положении внесен он был 21 марта во время всенощного бдения в пещерный храм; в состоянии находился он, по-видимому, бессознательном, имел закрытые глаза и так сильно бился, что с трудом четверо его удерживали. Когда игумен скита иеромонах Анатолий приказал, чтобы ему дали выпить елея из лампады, больной решительно воспротивился и не стал принимать; тогда он был помазан елеем и окроплен Св. водою. Чрез полчаса после сего он открыл глаза, пришел в сознание, встал и начал молиться пред иконою Богоматери. В таком молитвенном состоянии провел бдение до конца и молебен. При пещерах он остался говеть, 25 числа приобщился Св. Таин, a 26 – совершенно здоровый, отправился с отцом своим домой.

* * *

Апреля 14 от Св. чудотворящей иконы получила исцеление бесноватая, Калужской губернии, Тарусского уезда, села Троицкого, крестьянская девица Ирина Иудина, 50 лет, с 12-ти-летнего возраста страдавшая от нечистого духа. В это число, которое в тот год приходилось на Пасхе, она введена была в пещерный храм; во время молебна пред иконою Богоматери страдания ее увеличились так, что она дошла до крайнего изнеможения. Но на другой день, 15 числа, она уже спокойно причастилась Св. Таин, и долголетние страдания оставили ее; день своего ангела и вместе день празднования чудотворной Черниговской иконе Богоматери, 16-го апреля, она провела в неописанной духовной радости; пробыла в пещерах остальные дни Пасхи и отправилась домой совершенно здоровою.

* * *

В том же апреле последовало от иконы Богоматери и еще исцеление бесноватой; исцелилась Московской губернии, Богородского уезда, села Хотевец, крестьянская девица Анна Дорофеева Соколова, 68 лет. Она с 13-ти-летнего возраста подвергалась припадкам беснования, которые с течением времени до того усилились, что жившие с нею принуждены были держать ее на цепи по нескольку времени. Оставшиеся на лице ее шрамы свидетельствовали о мучительном состоянии, которому она подвергалась во время припадков. На шестой неделе великого поста 1870 года, как рассказала она впоследствии, во сне явилась ей величественная жена в белом одеянии и сказала: „Довольно уже тебе страдать; иди к Преподобному Сергию и в пещеры помолиться Божией Матери“. Апреля 23 приведена она была в пещерную церковь, весьма сильно мучимая своим недугом: но после молебна получила внезапное исцеление и пала со слезами благодарности пред иконою Богоматери. Чрез две недели после того она второй раз пришла в пещеры совершенно здоровою, говела здесь и приобщалась Св. Таин.

* * *

Города Переславля Залесского, жена почтальона Андрея Семенова Кудрявцева – Елена Алексеева, четыре с половиною года одержима была сильными припадками беснования, доходившего по временам до исступленного бешенства. Наслышавшись о чудесах, истекающих от иконы Богоматери в пещерном храме Гефсиманского скита, – мать больной Агриппина Агрикова вместе с нею предприняла путешествие в Сергиеву Лавру и в скит с целью помолиться. К пещерам скита прибыли они 2-го мая, в 6 час. утра. Когда мать сказала ей, что сейчас надобно идти в пещеры к чудотворной иконе Божией Матери, больная пришла в такое неистовство, что мать решительно не знала, что ей делать со страждущей. По ее просьбе трое из числа пещерной братии, монахи Павел и Михаил, и послушник Николай Сергеев, несмотря на все сопротивления больной, насильно внесли ее в пещерный храм и с великим трудом заставили приложиться к чудотворной иконе. Затем начато было молебное пение, во время которого больная пришла в сознательное состояние, и в чувстве радости громко воскликнула пред всеми: „Царица Небесная меня исцелила!“ Эти слова она повторяла несколько раз. Она объяснила потом, что во время молебна страшная сердечная туга внезапно ее оставила, что рассудок к ней возвратился, и она почувствовала, что ей стало легко и отрадно. 4-го мая Елена исповедалась и причастилась Св. Таин, и пламенно вместе с матерью, молилась пред чудодействующей иконою Богоматери, изливая пред Нею чувство благодарности за исцеление. Спустя месяц после сего, получено было известие, что она продолжает быть совершенно здоровою.

Кроме пещерных братий, очевидцами сего исцеления были: дочь С.-Петербургского протоиерея девица Анна Парфеньевна Киселева и Переславского уезда, села Михайловского, солдатка Евдокия Иванова Павлова, которая вместе с исцеленною пришла в пещеры из Переславля.

* * *

Проживавшая в Успенском женском монастыре в городе Александрове, дьяческая дочь Переславского уезда, села Насакина, девица Анна Иванова Альбицкая, сорока лет, предстательством Богоматери была избавлена от действия духа злобы, препятствовавшего ей принимать Св. Тайны. О болезни Альбицкой начальство Александровского монастыря прислало в скит письменное извещение такого содержания: „Проживающая в нашем монастыре девица Анна Альбицкая более десяти лет до сего времени могла принимать Св. Дары только в кельи, а не в церкви, и то при содействии пособствующих священнику пяти и более человек; при этом делались с нею страшные припадки: исступление, простиравшееся до скрежета зубов, конвульсии, громкий крик, метание во все стороны и слюноиспускание. Пред исповедью и во время исповеди означенные припадки бывали в гораздо меньшей степени, и как будто давали свободу искреннему покаянию; но по окончании исповеди, пред самым причастием являлись всегда в высшей степени. Что таковые душевные смятения и страдания были действием духа злобы, – это легко доказать тем, что Альбицкая кроме исключительного этого случая – причащения Св. Таин, не подлежала никаким нервическим болезням и отличалась скромностью и рассудительностью“.

Мая 25-го Альбицкая с большим трудом приведена была в пещерный храм и, после громкого крика, замертво упала пред иконою Богоматери. Тотчас начали совершать молебствие с водосвятием: к концу молебна больная стала приходить в себя, стала на ноги и молилась с полным сознанием. После сего несколько дней провела она при пещерах, говела, причастилась Св. Таин уже не в кельи, а в церкви, и возвратилась в монастырь совершенно здоровою. После сего, 18 июня она причастилась Св. Таин в церкви Александровского монастыря, по свидетельству настоятельницы и сестер обители, в невозмутимо-спокойном состоянии духа со слезами благоговения и умиления. Неоднократно после того была Альбицкая в пещерном храме, здоровая духом и телом.

* * *

Вскоре после исцеления Альбицкой Александровский Успенский монастырь удостоен был нового явления милосердия Богоматери еще над двумя лицами, там проживавшими. В первых числах июля заболела жестоко горячкою жившая в сем монастыре, Александровского уезда, села Мячкова, крестьянская девица Марья Иванова Хренова, 31 года; так как болезнь день ото дня усиливалась, то приглашен был врач, который нашел больную совершенно безнадежною к выздоровлению. Тогда обратились к помощи Божией. Жившая в этом же монастыре девица Агафья Андреева имела у себя малый список с Черниговской иконы Богоматери, который принесла из пещерного храма вместе с освященною водою; эту икону предложила она с молитвою поставить в головах на одре болящей, и дала ей выпить освященной воды. После сего больная вскоре погрузилась в продолжительный и крепкий сон, так что не просыпалась во всю ночь и в следующие два дня. Проснувшись после того, она, вопреки общему ожиданию, встала и почувствовала себя вполне здоровою. В первых числах августа сама она пришла в пещеры и принесла благодарение исцелившей ее Богоматери.

* * *

Сии два чудесные события произвели сильное впечатление на сестер обители. Между ними находилась одна расслабленная монахиня Елисавета, племянница тамошней игуменьи. Она страдала более пяти лет, не могла владеть ни руками, ни ногами, всегда ощущала сильную ломоту и холод во всем теле и подвергалась судорогам. Когда узнала она об исцелении Альбицкой и Хреновой, то просила и ее свезти в пещерный храм. Желание ее исполнилось. В первых числах августа привезли ее к пещерам, и тотчас, как только был отслужен молебен пред иконою Божией Матери, она почувствовала необыкновенную теплоту в теле и быстрое облегчение болезни, сопровождавшееся неизъяснимою духовною радостью: ломота и судорожное состояние прекратились; она пробыла две недели в гостинице при пещерах, и приносима была ежедневно к богослужению. Появился у нее спокойный сон и аппетит, чего прежде не было, и хотя еще не получила полной возможности ходить, но силы ее заметно поправились.

* * *

Московская мещанка Акулина Макеева, 60 лет, страдала более 10 лет болезнью рака на лбу; не получив никакого пособия от врачей, она решилась с верою обратиться к Черниговской иконе Богоматери и 18 июня в пещерном храме выслушала молебен Божией Матери; после того положила на больное место ваты, омоченной елеем из лампады от образа Богоматери. Прибыв после своего исцеления в пещеры, она рассказала настоятелю и братии, что по возвращении ее в Москву рана у ней вскоре начала уменьшаться и потом ее окончательно затянуло, так что на месте раны остался один рубец. Свидетели сего чудесного исцеления: врач Пресненской части П. Н. Козицын и Московская цеховая вдова Александра Алексеева.

* * *

Августа 27-го приехала к пещерам Гефсиманского скита из Петербурга супруга отставного майора Александра Васильевича Козаковского, Мария Ивановна, и после молебного пения перед иконою Богоматери, пересказала настоятелю и братии следующее: „Муж мой, проживающий в Петербурге, страдал более 9-ти лет жестокою болезнью в ногах, которая называется слоновою проказою и сопровождается опухолью и омертвелостью тела в ногах. Он лишился возможности ходить. Врачи совершенно отказались лечить его, объявив болезнь неизлечимою. Одна из наших знакомых, проживающая во вдовьем доме при Смольном монастыре, Пелагея Федоровна Римская-Корсакова получила от живущей в доме призрения при Троицкой Сергиевой Лавре генеральши Мягковой елея из лампады, горящей пред Черниговскою иконою Богоматери, и передала его мне с тем, чтоб я намазала ноги больного мужа. В тот же день, как получила елей, я намазала ему ноги, и что же? К великому удивлению нашему и всех наших знакомых, на другой же день муж мой встал и начал ходить по комнате, а через несколько дней пешком пошел в Казанский собор принести благодарение Божией Матери за свое чудесное исцеление“. Первыми свидетелями этого чуда были: Доктор медицины Я. А. Ч. и П.Ф. Римская-Корсакова.

* * *

Владимирской губернии, Александровского уезда, деревни Карабановой, временнообязанного крестьянина Павла Матвеева пятилетняя дочь Домна страдала расслаблением всего тела, так что не могла ходить и не владела руками. Августа 31 она принесена была своею матерью Екатериной Павловой в гостиницу при пещерах, а на другой день внесена в нижний пещерный храм. Здесь, когда пред чудотворною иконою Богоматери отслужен был молебен, девочка внезапно стала на ноги, начала владеть руками, тотчас же сама, при помощи матери, пошла по церкви. При пещерах они после того пробыли несколько дней, и девочка так укрепилась в силах, что для хождения уже не имела нужды в помощи других. Сие исцеление совершилось в присутствии находившихся тогда в пещерах Александровского Успенского девичьего монастыря монахини Елисаветы (которая сама получила исцеление в начале августа), послушниц: Александры Ивановой, Анны Ивановой и Екатерины Гавриловой.

* * *

Московской губернии, Дмитровского уезда, деревни Панковой, крестьянин Сергей Михайлов Сычев 24 сентября внес на руках в пещерный храм тринадцатилетнюю дочь свою Анну, которая два года была без движения и имела в ногах сильную боль с опухолью. По выслушании молебна пред иконою Божией Матери, больная почувствовала значительное облегчение, а потом получено в скиту известие из деревни, что она совсем выздоровела.

* * *

1-го декабря 1870 года исцелилась страдавшая в течение 40 лет припадками беснования, Московской губернии, города Богородска, мещанка девица Александра Федорова Кузмина, 60-ти лет. Душевная тоска преследовала ее и на святых местах, которые она посещала неоднократно, а в последние 11 лет почти постоянно. В означенный день пришла она в пещерный храм и в сильных конвульсиях пала пред чудотворною иконою Богоматери. Больших усилий стоило пещерным братиям подвести ее к иконе Богоматери: тут стали давать ей выпить елея из лампады. С воплями и угрозами обратилась она к братии, часто повторяя, что она скоро умрет: однако приняла елея; вскоре после того открылась у ней рвота, продолжавшаяся немалое время, и когда начали отправлять молебен с водоосвящением, она пришла в сознание и молилась с заметным чувством умиления. После сего больная почувствовала себя исцеленною и вполне свободною от прежних припадков, и пробыла при пещерах несколько дней, принося благодарственное моление пред иконою Богоматери за исцеление, и наслаждалась, по словам ее, таким душевным спокойствием, какого никогда не имела во всю свою страдальческую жизнь. Между прочим, объяснила она настоятелю и братии, что, решившись идти в Гефсиманский скит, она испытала какую-то особенную тяготу в сердце, какой прежде не испытывала, когда ходила по святым местам. Ода присовокупила, что ей чувствовалось, когда она шла в скит, будто что-то необыкновенное должно с нею случиться; и ее предчувствие оправдалось.

Свидетелями сего чудодействия были: Московской губернии, Бронницкого уезда, крестьянин Василий Иванов Казенный и брат исцеленной, отставной солдат Кондратий Кузмин.

* * *

Наступление 1871 года ознаменовано было новою чудодейственною милостью Богоматери, явленною в исцелении жены Липецкого, Тамбовской губернии, 2-й гильдии купца Федора Петрова Летунова, Анны Петровой, 21 года. Вот рассказ о ее болезни и исцелении, ею самою переданный братии Гефсиманского скита 28 января 1871 года, когда она вместе с мужем своим прибыла в пещеры для принесения благодарственной молитвы Богоматери: «С детства своего чувствовала я боль в боку; в первые годы болезнь не казалась так серьезною, чтобы обращать на нее особенное внимание; но когда я вышла замуж, болезнь усилилась, и в последние четыре года я постоянно лечилась. В 1870 году, сентября 12, я сильно простудилась, отчего в боку сделалось как будто воспаление, стал у меня расти живот, и я чувствовала сильную одышку, так что от сильной жгучей боли в воспаленном месте я едва могла ходить и очень мало спала. Я приехала с мужем в город Кирсанов, Тамбовской губернии, и обратилась к доктору Родвиловичу, который и прежде меня пользовал. Внимательно осмотрев меня, он нашел болезнь мою весьма опасной и присоветовал мне ехать в Тамбов и пригласить тамошних врачей на консилиум. Я пригласила троих докторов: они меня освидетельствовали, назвали болезнь водяною и объявили, что нужно сделать операцию, иначе я должна скоро умереть; не смотря на такой медицинский приговор, я не могла решиться на операцию, так как уже была изнурена тяжкою продолжительною болезнью. Тогда они решили лечить меня ваннами. Я приняла 12 ванн, но пользы от них никакой не получила. Из Тамбова возвратилась я в Кирсанов, и с 10-го декабря постоянно находилась при Тихвинском Богородицком монастыре, где окончательно потеряла сон, и ни днем, ни ночью не могла найти покоя от сильной боли в боку. Оставленная врачами, как неизлечимо больная и потеряв надежду когда-либо выздороветь, я пришла в глубокое уныние. В этом моем положении часто навещала меня Тихвинского монастыря игуменья Антонина. Раз с одною монахинею присылает она мне полученный ею из пещер Гефсиманского скита список с чудотворной иконы Богоматери и вместе книжку с описанием чудес, истекающих от сей иконы. Монахиня, передавая мне книжку, сказала: „Прочтите-ка и увидите, какие Матерь Божия источает чудеса“. Икону поставила я в головах моей постели и, когда прочитала книжку, тотчас родилось во мне сильное желание непременно ехать в пещеры и помолиться Царице Небесной, хотя бы пришлось мне умереть дорогою. Января 11-го 1871 года я пригласила монастырского священника о. Алексея отслужить молебен пред Черниговскою иконою Богоматери, которой слезно молилась я с полною верою в Ее милосердие, прося у Нее исцеления. Heдолго медлила Матерь Божия, милосердая: 15-го января открылся у меня сильный понос, без всякой однако боли, и к 19-му числу живот у меня опал и боль в боку совершенно прекратилась; осталась в теле только слабость. Теперь же я понемногу укрепляюсъ, возвратился ко мне сон и аппетит, и я чувствую, что становлюсь день со дня здоровее. В свидетели моего чудесного исцеления привожу Кирсановскую игуменью Антонину с сестрами, тамошнюю же купеческую дочь Веру Кожевникову и жену Сердобольского купца Матрену Кожевникову».

* * *

Московский купец Александр Егоров Сычев в письме на имя начальства Гефсиманского скита от 12-го апреля 1871 года заявил, что в 1870 году около двух месяцев страдал он невыносимой нервической боли головы, от чего не мог спать по несколько суток, а врачи ему не помогали, и он пришел к мысли, что его положение безнадежно. Случайно из скита от старца Григория через своих родственников получил он список с чудотворной Черниговской иконы Богоматери вместе с просфорою. С полною верою начал он прибегать в молитве к милосердию Царицы Небесной, и вскоре болезнь совершенно его оставила.

* * *

Ноября 28-го 1871 года, поутру, в пещерный храм Гефсиманского скита пришла с больною 13-ти-летнею дочерью, Пелагеей Константиновой, крестьянка Сергиева посада Мария Иванова Плотникова и рассказала следующее: „Дочь моя уже четыре года страдает падучею болезнью и расстройством в уме; когда мы водили ее в святые места на поклонение, она рвала на себе одежды и кусала меня и отца своего зубами и однажды вырвала у него зубами клок одежды. Много скорбела я о таком горьком положении своей дочери, и вот в эту ночь вижу во сне, будто стою в пещерном храме пред Черниговскою иконою Богоматери и слышу от иконы глас: „Я исцелю“. Пробудившись, я сказала о своем видении мужу, и мы пошли сюда. Начали служить молебен Богоматери: больная лежала пред иконою и во время молебна кричала: „Не хочу здесь быть, ведите меня домой“. После молебна подвели больную к иконе, заставили ее приложиться к иконе и дали больной принять масла из лампады, потом положили на скамье в храме. Чрез несколько времени больная пришла в себя и объявила, что она стала здорова. Неделю пробыла она при пещерах, говела и 5-го декабря приобщилась Св. Таин, и отправилась с матерью домой совершенно здоровою. Много раз после того приходила она в пещерный храм с благодарением Божией Матери за дарованное ей исцеление.

Свидетелями сего исцеления были: Мценский мещанин Петр Никитин Яковлев и Московский мещанин Константин Нечаев.

* * *

Декабря 15-го того же года исцелилась страдавшая 24 года беснованием, Московской губернии, Подольского уезда, села Домодедова, крестьянка Евфимия Афанасьева. Когда вошли с нею в церковь и начали служить молебен пред чудотворною иконою, больная кричала разными дикими голосами и так билась, что четверо с трудом могли ее держать. После молебна подвели ее приложиться к иконе Богоматери, и тут она пала, как мертвая. В сознание пришла она уже в странноприимнице, куда отнесли ее, и спрашивала бывшую с нею ее дочь Пелагею Филиппову: «Где мы находимся?» Затем она сказала, что она совершенно теперь здорова, пожелала говеть и приобщена Св. Таин. После того она опять была в пещерах вполне здоровою. Свидетельницами исцеления были вышеупомянутая Пелагея Филиппова и односеленная с Афанасьевой крестьянка Анна Степанова.

* * *

Декабря 19-го того же года получила исцеление в пещерном храме Солигаличского уезда, Костромской губернии, деревни Дарки, крестьянка Матрена Игнатьева, приведенная мужем, крестьянином Мартинианом Филатовым. Она 17 лет мучима была нечистым духом, редко приходила в сознание, а в последние четыре года и этого лишилась. Во время молебствия больная непрестанно кричала: „Сожгли меня совсем, пустите меня“; а когда заставили ее приложиться к Черниговской иконе, страшным голосом завопила: „Не жгите меня“. Несколько дней после того пробыла она с мужем в странноприимнице, оба они говели и причастились Св. Таин, и прежняя больная отправилась домой совершенно здоровою.

Свидетели исцеления: Московские мещане Василий Яковлев Панов и Иван Иванов Князев.

* * *

В конце декабря исцелилась так же страдавшая припадками беснования, той же губернии и того же уезда, Починовской волости, деревни Щепкина, крестьянина Александра Мартинианова жена, Вера Савельева. Во время молебствия она неистово кричала и билась головою о помост храма; после же молебна получила некоторое облегчение. Несколько времени оставалась она с мужем в странноприимнице, ходила в храм, и с каждым днем состояние ее здоровья улучшалось. Причастилась она Св. Таин вполне здоровою 2-го января 1872 года.

Свидетелями ее исцеления были: Московский купец Иван Матвеев Соколов, жена его Анна Иванова и дочь их Елизавета Иванова.

* * *

Января 28-го 1872 года удостоен благодати исцеления в пещерном храме 11-ти-летний мальчик Семен, сын Сергея Сергеева, крестьянина деревни Рябинина, Александровского уезда, Владимирской губернии. В пещеры привели его отец и мать Прасковья Леонтьева. Во время Богослужения мальчик, страдавший беснованием, кричал, свистел и передразнивал Иеродиакона, говорившего ектенью. Когда оканчивалась служба, его полумертвого относили в странноприимницу; однако же, когда он приходил в себя, он просил, чтоб его не уводили из пещер, и признавался, что ему лучше. Января 28 он причастился Св. Таин, и здоровый отправился с родителями домой. После они вместе с ним приходили в пещерный храм, принося благодарение Богоматери, чудодействующей в святой Своей иконе.

* * *

В апреле того же года милостью Богоматери исцелилась и еще бесноватая, Вятской губернии, Елабужского уезда, Можгинской волости, деревни Соколовой, крестьянка Татьяна Сергеева Редькина, имевшая 45 лет от рождения. 9-го апреля прибыла она в пещеры и тотчас же почувствовала себя весьма дурно; когда же, во время служения молебна, дали ей выпить масла из лампады и освященной воды, она так сильно стала биться и кричать, что навела страх на присутствовавших во храме богомольцев. В продолжении четырех дней после того приводили ее в церковь, и каждый день давали ей принимать масла из лампады, а 14-го числа ее причастили Св. Таин. Этим днем кончились ее страдания, и она, получив исцеление, отправилась домой.

Свидетелями исцеления были: Тверской губернии, Вышневолоцкого уезда, деревни Сатыгиной, крестьянин Сергей Тарасов, Владимирской губернии, Покровского уезда, села Филиппова, крестьянин Андрей Павлов и Московская мещанка Ирина Андреева Соколова.

* * *

Тульской губернии, города Ефремова, купеческая жена Матрена Васильева Плотникова, от роду 45-ти лет, страдала болезнью рака на языке в течение полутора года: после многих неудачных опытов лечения у разных врачей, она поступила в одну из Московских больниц. Здесь, после совещания, врачи решили сделать больной операцию, от которой она должна была лишиться языка. На эту операцию она не согласилась, оставила больницу и отправилась в Лавру Преподобного Сергия, а помолившись здесь, пришла на другой день в пещерную церковь скита. Это было 15-го июля 1872 года. Здесь, во время молебствия, она усердно молила Богоматерь исцелить от страшного недуга, потом приняла масла из лампады от иконы и святой воды, и туг же почувствовала облегчение. Масла и святой воды она взяла с собою на родину и оттуда вскоре написала в Скит, что дома она продолжала мазать маслом язык, и по прошествии недели рана затянулась, язык совершенно зажил, и она чувствует себя совершенно здоровою.

Больную видели во время молебствия и о ней дают свидетельство: Гефсиманского скита иеромонах Антонин, монахи: Феодосий и Алексий. В скиту хранится и удостоверительное письмо исцеленной.

* * *

Цеховая Петербургского ремесленного цеха, вдова Татьяна Фомина Александрова имела у себя четырехлетнего сына, который больше двух лет страдал расслаблением в ногах и не мог ходить, несмотря на пособие врачей. 26 августа 1872 года принесла она больного своего сына в пещерный храм. После того, как здесь пред иконою Богоматери отслужен был молебен о здравии болящего и дано ему было для принятия масло из лампады, а на другой день сподоблен он был причащения Св. Таин, больной тотчас же стал на ноги и начал ходить к великой радости матери и к благоговейному удивлению бывших свидетелями сего: цехового того же цеха Егора Антонова с семейством, и образцового полка офицера Дмитрия Васильевича Перевозкина с семейством.

* * *

Сентября 15-го приносила в пещерном храм молитву благодарения Московская почетная гражданка Любовь Гавриловна Крюкова, урожденная Толоконникова. В январе 1872 года постиг ее паралич, который потом повторился, и она лишилась силы ходить и способности говорить. Призывали на помощь опытных врачей; но помощи они не оказали. После страданий, продолжавшихся четыре месяца, она видит во сне Светоносную Жену, Которая обещала ей исцеление и указала место моления во храме пещерном. Обрадованная видением болящая с пламенной молитвой обратилась к Богоматери и вскоре начала понемногу ходить и слабо говорить. Укрепившись в силах, на 15 сентября явилась в пещерный храм вместе с мужем своим, Николаем Александровичем Крюковым, и с дочерью Анастасией, и, после молебного пения, в знамение благодарения, пожертвовала для украшения чудотворной иконы Богоматери бриллиантовый фермуар, ценою в 750 рублей сер.

* * *

Сентября 17-го того же 1872 года прибывший в пещеры, Московский мещанин Василий Петров заявил братии пещерной следующее: „Три с половиною месяца я был болен таким сильным ревматизмом, что не мог ни ходить, ни владеть руками и ногами. Меня отвезли в больницу, где я пролежал две с половиною недели, но не получал никакой пользы. Тогда, по совету моей тетки, жена моя отправилась в пещеры помолиться о мне пред Черниговскою иконою Богоматери, выслушала там молебствие и принесла ко мне в больницу масла из лампады и святой воды и еще небольшую икону – снимок с Черниговского образа Божией Матери. Я с усердием приложился к иконе, выпил масла и поставил икону в головах своей койки. В эту же ночь, когда я спал, слышу голос, говоривший мне: вставай! Этот голос три раза обращался ко мне с тем же восклицанием. Я спросил: Кто ты? и получил в ответ: Мария. Проснувшись, я спрашиваю сиделку: зачем ты будила меня? Та отвечает, что она вовсе и не была ночью в этой палате. На другую ночь повторилось тоже явление, равно как и на третью, и на мой вопрос: Кто ты? опять я слышал тот же ответ: Мария. Я опять допрашивал сиделку, зачем она велит мне вставать, и опять она сказала мне; что в палате ее в это время не было. Тогда-то наконец понял я, кто это Мария, и со слезами начал молиться иконе Богоматери, принимать масло от лампады, и начал вдруг чувствовать облегчение моей болезни, так что через неделю совершенно стал здоров, и вот теперь пришел благодарить Царицу Небесную за великую Ее милость ко мне грешному“. За молебном исцеленный горячо молился.

Свидетелями болезни и исцеления Василия Петрова были находившиеся с ним же в пещерах: жена его Марфа Васильевна, отец его Петр Кондратьев и двоюродный брат его Иван Васильев.

* * *

Московского уезда, Троицкой волости, села Павловского, крестьянин Антон Иванов был слугою в Москве у доктора медицины С. О. Артемовского, потом занемог припадками беснования и отправлен в свою деревню. Десять лет продолжались его страдания, и в течение этого времени он мог быть в церкви не более трех раз в год, и притом не иначе, как после усиленных каждый раз понуждений со стороны родных. Ему, наконец, присоветовали идти на молитву в пещерный храм. В то время ему было 38 лет от роду. Он внял благочестивому совету, и пошел помолиться усердно Заступнице скорбящих и немоществующих пред святою Ее иконою Черниговскою. Дорогой в пещеры в нем начало возникать сомнение относительно чудотворной силы иконы Богоматери, и как будто кто-то шептал ему: „Не ходи к Ней! Она теперь уже не исцеляет“. Страх обуял недужного крестьянина, но тут же благодать Божия подкрепила его: он стал творить молитву и ограждать себя крестным знамением. Как только вступил в ограду пещерного храма, он почувствовал необычайную тишину и спокойствие в душе своей, так что как будто не было уже в нем никакой болезни. Литургию простоял в верхней надпещерной церкви спокойно, но как только после литургии сошел в нижний пещерный храм и увидел чудотворную икону Богоматери, тотчас стал кричать разными дикими голосами; потом какою-то невидимою силою его бросило на пол и стало катать шаром по церкви. Бывшие за молебном богомольцы приведены были в ужас этим явлением. Наконец монахи и некоторые богомольцы подняли его и дали ему выпить елея из лампады и святой воды. Но это ему не помогло и окончилось только сильною рвотою. В течение 8 дней после того водили его в церковь, и каждый день повторялось там то же явление, что его бросало и катало по церкви; но от принятия масла и святой воды не происходило прежних последствий. На 9-й день он не был уже повергаем на землю, а на 10-й день сподобился причаститься Св. Таин и на другой день отправился на родину исцеленный. Исцеление последовало 28 октября 1872 года. Господин, у которого он служил, и который знал его страшную болезнь, с радостью узрел его исцеленным.

* * *

Ноября 1-го 1872 года привезли к пещерам Гефсиманского скита связанного веревками, крестьянина близлежащей деревни (в 15 вер.) Охотина, Александровского уезда, Никиту Николаева Хромова. Он страдал исступлением ума, бросался с неистовством на всякого встречного, и его принуждены были держать в доме привязанного к стене. В пещерах во время молебствия дали ему выпить масла из лампады от иконы и святой воды, и он тотчас же сделался спокоен и почувствовал, что ему стало легче, так что после уже не нужно было его связывать. В пещерном храме он говел, причастился Св. Таин, после чего совершенно выздоровел.

Свидетелями его исцеления были приехавшие с ним крестьяне из той же деревни Егор Хромов, Антон Васильев и Иван Никифоров.

* * *

Ноября 14-го пришел в пещеры согбенным от сильного поражения поясницы крестьянин Егор Николаев Яхрухин, уроженец села Вышеславского, Яневской волости, Суздалъского уезда, Владимирской губернии. Когда, по выслушании молебна, он взял елея от лампады, горящей пред иконою Богоматери, и пришел в странноприимницу, помазал поясницу елеем, он внезапно почувствовал исцеление и возвратился домой с прямым станом.

Свидетели исцеления: Вифанского монастыря иеромонах Сисой, Сергиевского посада купец Василий Иванов Варанов и несколько богомольцев.

* * *

Января 8-го 1878 года получила исцеление в пещерном храме 32-х-летняя девица Аполлинария Степанова Дунаева, крестьянка деревни Корнилова, Вологодской губернии, Кадниковского уезда, Усеевской волости. С 14-ти летнего возраста она начала страдать припадками беснования, ходила по многим святым местам, ища исцеления, но до того времени исцеления не получала. 6-го января была она в Троицкой Лавре, и на другой день, когда вышла из собора после обедни, к ней подошла неизвестная женщина в темном одеянии и говорит ей: „Пойдем со мною в пещеры, ты там получишь исцеление“. Больная отвечала, что она не знает, где пройти туда. Тогда женщина предложила ей идти вместе с нею. Дошедши до ворот скита, женщина сказала больной: «Иди в пещеры, я там тебя увижу“, – и затем вдруг скрылась.

Больная спросила вратника скитского, где пройти в пещеры, и когда, по указанию, стала подходить к пещерам, то ноги у нее вдруг до такой степени ослабли, что она не могла вступить в храм, с трудом вошла в странноприимницу и там легла отдохнуть. На другой день пошла она к обедне, и, как только вошла в пещерную церковь, ее вдруг какою-то силою бросило наземь, и начала она кричать неистово. С большим трудом подвели ее приложиться к образу Богоматери и потом дали ей принять масла из лампады и святой воды. Тогда она закричала громким голосом: „Что вы со мною сделали? Вы опалили меня огнем. Ох! боюсь я Ее, Она меня огнем палит!“ Но после этого больная скоро успокоилась, почувствовала себя лучше; пробыла затем шесть дней при пещерах, ходила ежедневно в церковь, ко всем службам, исповедана и приобщена Св. Таин, и из пещер пришла совершенно здоровою, в чем сама призналась братии и свидетелям, в числе которых были: Московская мещанка Ирина Андреева Соколова, Троицкого посада мещанин Иероним Андреев, Тамбовской губернии, Кирсановского уезда, Вяжминской волости, деревни Ильинки, крестьянин Григорий Тихонов.

* * *

Московской губернии, Богородского уезда, Алексеевской волости, деревни Еремина, крестьянина Петра Григорьева четырехлетний сын Иван три года ничего не мог видеть. Обращались и к медицинской помощи, но безуспешно. Скорбный отец обратился к помощи небесной, и 25-го февраля привел сына в пещерный храм. По совершении молебствия пред иконою Богоматери, больному по обычаю помазаны были глаза елеем из лампады, и он тут же почувствовал облегчение, а после неоднократного повторения помазания в доме, чрез месяц совершенно исцелился и стал ясно видеть глазами. Немедленно после того отец с сыном поспешили в пещерный храм принести благодарение Богоматери пред чудодействующею Ее иконою. О чуде свидетельствовали крестьяне той же деревни: Алексей Кузмин, Федор Никифоров, Михаил Григорьев и Митрофан Матвеев.

* * *

На другой день после вышеописанного события совершилось и еще чудесное исцеление мучимой духом нечистым крестьянки Уфимской губернии, Бирского уезда, Базановской волости, деревни Матвеевой, Вассы Адриановой, 24-х лет от рождения. Когда вошла она в пещерный храм, сделался с нею сильный припадок. Начали служить молебен, потом дали ей выпить елея и святой воды, после чего больную стало сильно корчить и бросать в разные стороны. Неделю пробыла она при пещерах, говела, причастилась Св. Таин и отправилась домой совершенно здоровая.

Свидетелями были: Тверской губернии, Калязинского уезда, деревни Задорожной, крестьянка Дарья Васильева Канина и Нижегородской губернии, Арзамасского уезда, села Кириллова, крестьянка Аксинья Семенова Журавлева.

* * *

1-го мая получила исцеление страдавшая год и 9 месяцев также припадками беснования, Тульской губернии, Веневского уезда, Спасовской волости, деревни Солнцевой, крестьянка Марья Яковлева. По вступлении в пещерный храм, она вдруг впала в бессознательное состояние и начала сильно кричать: „Я теперь выйду, потому что меня огнем опалило“. После молебна, когда больной дали принять елея и святой виды, она закричала: „Вот теперь меня совсем уморили“; но вслед за сим тотчас же ей стало легче. Пробыв при пещерах после того три дня и на четвертый причастившись Св. Таин, она отправилась домой совершенно здоровою.

О сем свидетельствовали: муж исцеленной Тихон Михайлов и невестка ее Анисья Павлова.

* * *

Действительный статский советник В.Г. Л-в писал начальнику Гефсиманского скита: „Дочь моя Мария. 15-ти лет, с 21-го января 1873 года ежедневно страдала постоянною головною болью и головокружением до такой степени, что все учебные ее занятия были прекращены. Все врачебные средства, предложенные медицинскою наукою, оказались безуспешными, и оставалось только испытать последнее: везти дочь нашу заграницу, или в наше П. имение, где, по мнению врачей, упорная болезнь ее должна была уступить действию чистого летнего воздуха. Мы однако же решились прибегнуть к помощи Божией и Пресвятой Богородицы и не ошиблись в уповании нашем. Прибыв в (Сергиевский посад 11-го мая того же 1873 года, вечером, когда дочь наша более нежели когда-либо страдала головною болью, мы в тот же вечер отправились в обитель вашу и просили находившегося в пещерной церкви иеромонаха отслужить молебен пред иконою Черниговской Божией Матери. После молебна дочь наша почувствовала тотчас чрезвычайное облегчение, и мы возвратились в Сергиевский посад для ночлега, а на другой день, к великой нашей радости, дочь наша проснулась совершенно здоровою. Для неверующих неизлишне заметить, что дочь наша выздоровела, в противность мнению врачей, прежде назначенного ими срока, т. е. прежде прибытия нашего в имение. Вот правдивое описание радостного для меня и моего семейства события“.

* * *

Тульской губернии, Веневского уезда, села Спасова, крестьянка Прасковья Ивановна Афонина, в течение 8 лет, начиная с 8-ти-летнего возраста, была одержима беснованием. В начале мая 1873 года, в дом, где она жила, пришел соседний крестьянин с книжкой о чудотворной Черниговской иконе Богоматери и стал читать вслух о чудесах, истекающих от этой Св. иконы. Афонина, послушав несколько, неистово стала поносить принесшего эту книжку крестьянина и кричала: „Зачем ты принес эту книжку́? Гоните его вон! а иначе я его убью“. Родные, увидев, что сказание о чудесах оказалось тягостным для духа лукавого, решились скорее везти больную на место чудотворений, совершаемых Богоматерью. Когда больная вошла в пещерный храм и увидела лик Богоматери, – она стала издавать громкий крик и утихла только тогда, когда после молебна заставали ее принять елея из лампады и святой воды. Шесть дней пробыла она при пещерах, говела, ежедневно принимала внутрь елея и святой воды, и на 7-й день, причастившись Св. Таин, получила совершенное исцеление. Это было 15-го мая.

Свидетели исцеления: Тульской губернии, Епифанского уезда, села Иванькова, крестьяне: Степан Васильев, Петр Васильев, Матрона Дмитриева, Анна Иванова и Анна Васильева. Исцеленная и после того не один раз являлась в пещерный храм для принесения благодарения Целительнице.

* * *

С подобными припадками 2 июня пришла в пещерный храм 26-ти-летняя крестьянка Звенигородского уезда, Московской губернии, Подпоринской волости, деревни Манихиной, Агафья Артемьева Мартынова. Она страдала два месяца с половиною.

Явление ее в храм ознаменовалось неистовым криком. После десятидневного молитвенного пребывания при пещерах и по принятии Св. Таин она совершенно выздоровела и 12-го числа отправилась на родину. Об исцелении ее свидетельствовали: Калужские мещане Дмитрий Федоров и Федосья Иванова Соколовы и Тульский мещанин Савелий Матвеев Шланов.

* * *

20-го июня получила исцеление города Рузы, Московской губернии, мещанка Евдокия Никифорова Кармолина, имевшая от роду 39 лет и в продолжении 20-ти лет одержимая беснованием. Неистовым голосом закричала она, увидев икону Богоматери, и великого труда стоило подвести ее и заставить приложиться к иконе. Отслужен был молебен. Больной дали елея и Св. воды, на четвертый день причастили Св. Таин – и долголетний тяжкий недуг оставил ее. Непосредственные свидетели чуда: муж исцеленной Александр Евтихиев и мать ее Евдокия Павлова. Многие из жителей Рузы, знавшие ее больною, тоже свидетельствовали, что она возвратилась в родной город здоровою.

* * *

В Петров пост 1873 года была привезена к пещерам из города Мамадыша, Казанской губернии, жена тамошнего мещанина Анна Михайлова Бокова, 24 лет, со времени выхода своего в замужество в 1870 году страдавшая припадками беснования, сопровождавшимися невыносимою тоскою. Ее сопровождали в богомольном пути мать ее Фекла Григорьева и мещанка девица Варвара Романова. В продолжении пути больная не раз высказывала сильное негодование на то, что ее заставляют посещать святые места, и к пещерам везена была решительно вопреки желанию. В пещерном храме отслужен был молебен Богоматери, после чего и больная и спутницы ее говели и причащены Св. Таин. Припадки тяжкого недуга в болящей после сего миновали, и она возвратилась домой исцеленною, о чем сама поведала начальству скита, прибыв в пещеры для принесения благодарения Божией матери 13 июля 1875 года и свидетельствуясь показаниями своей матери и другой своей спутницы.

* * *

Сергиевского посада мещанина Григория Петрова Журенки дочь Варвара двух с половиною лет страдала тяжкою болезнью: по всему телу у нее были желваки величиною с куриное яйцо, и лице у нее, и все тело составляло как бы сплошной струп, так что глазами она ничего не могла видеть, постоянно лежала и повернуться не могла. Страдания длились два года и не уступали силе врачебных средств. Первого июля страдалицу привезли к пещерам, и после молебствия помазали глаза ее елеем из лампады и дали ей принять св. воды; на другой же день ей стало лучше, и она стала понемногу открывать глаза. Когда дома продолжали с нею делать то же, что сделано было в пещерах, то в течение месяца достигли того, что болезнь совсем миновала.

Между многими свидетелями сего чудесного исцеления были: бабушка исцеленной Марфа Онисимова Костина, Сергиевского посада купчиха Пелагея Никитина Толстухина, девица Матрена Васильева Баранова и Николай Алексеев Баранов.

* * *

Житель Москвы, губернский секретарь Константин Петров Соловьев, 14 сентября прислал в пещерный храм серебряную лампаду и таковое же изображение руки при записке, в которой говорит, что шесть лет страдал болезнью левой руки и получил исцеление после молитвы пред Черниговской иконою Богоматери.

* * *

29-го октября получила исцеление Нижегородского купца Ивана Андреева Серебренникова дочь Екатерина, имевшая от роду 18-ть лет. В продолжение четырех лет страдала она падучею болезнью, не владела руками и ногами, и постоянно лежала, а в первые два года болезни даже не говорила. Лечили ее и долго и много, но решительной пользы больная от лечения не имела. Летом 1873 года отец ее молился о своей дочери в Троицкой Лавре и в пещерном храме, и когда возвратился домой, поведал домашним о чудотворной Черниговской иконе Богоматери; дух молитвы отчей сообщился истомленному недугом, но верующему сердцу болящей, и решено было всем отправиться вместе с болящею на поклонение Богоматери, чудодействующей в святой Своей иконе. Сама мать ее Анна Петровна и сестра матери ее Татьяна Петровна сопровождали больную. Heсмотря на спокойное путешествие по железной дороге от Нижнего до Лавры, болезнь Екатерины усилилась. Октября 26-го больную и подвезли к пещерам, и на носилках внесли ее в церковь. После молебствия дали ей принять елея из лампады и тут же она почувствовала облегчение и пожелала говеть. В понедельник, 29-го числа, она внесена была в пещерную церковь к литургии с тем, чтобы быть причастницею Св. Таин. По ее собственному свидетельству, во время пения причастного стиха она почувствовала сильное биение сердца, и душей ее овладело какое-то безотчетное предчувствие, что с ней должно вскоре случиться что-то необыкновенное. Когда отверзли царские врата, – внезапно она встает с носилок на ноги и, когда изумленная мать и тетка хотели ее поддержать, она сказала: „Оставьте меня“, – оперлась на местный подсвечник; потом подошла ближе к царским дверям и, держась за решетку у иконостаса, выслушала молитвы пред причастием, а после причащения Св. Таин пала на колена пред чудотворным образом Богоматери, со слезами принося благодарение Царице Небесной за дивное явление над нею столь великой милости. Все предстоявшие в церкви, при виде сего чудесного исцеления, поражены были благоговейным страхом и прославили Господа милосердого и Его Пречистую Матерь. Две недели после того провела исцеленная при пещерах, ежедневно посещая храм Божий. Ноги ее в это время, впрочем, не укрепились еще так, чтобы она постоянно могла стоять в храме. По возвращении на родину она прислала серебряную лампаду к иконе Богоматери. А в начале февраля 1874 года с матерью приехала опять в пещеры и здесь говела. Ноги ее в течение трех месяцев после исцеления значительно укрепились, и она ходила свободно, хотя имела еще нужду в помощи жезла. После этого с течением времени она сделалась совершенно здорова.

* * *

Иркутского мещанина Федора Павлова Кузнецова жена, Марья Степанова, 25-го марта 1871 года была поражена параличом, так что потеряла способность владеть левою рукою и почувствовала вместе с тем сильное расслабление левой ноги. С лишком два года продолжалось это болезненное ее состояние, и от лечения здоровье ее не восстановлялось. Тогда она решилась путешествовать по святым местам, поехала с мужем в Киев, где пробыли они более трех недель (в августе 1873 года), оттуда отправились в Москву; здесь больная обращалась за врачебными советами в больницы: Градскую, Шереметевскую и, наконец, в университетскую клинику, но исполнение медицинских предписаний помощи не оказало. Тогда муж с больною женою отправился в Сергиев посад, куда прибыли они 24 ноября. По причине усиления боли в ноге и расслабления всех членов, больная с квартиры никак не могла идти в Лавру и решилась уже скорее возвратиться в Москву, но, склонясь на убеждения мужа, согласилась, чтоб ее свезли в пещеры, куда и привезена была 25-го числа, в два часа пополудни. К вечерне она идти не могла пo причине общего расслабления тела и с трудом приведена была для отдыха в гостиницу. На другой день, 2б-го ноября, она введена была в пещерный храм к литургии, и после молебствия получила внезапное исцеление: и рука, и нога, и все тело ее сделались совершенно здоровы. На другой день она исповедалась и причастилась Св. Таин. В таком виде передает об исцелении муж исцеленной, который представил начальству скита подробную собственноручную о том запись.

* * *

Московской губернии, Подольского уезда, Вороновской волости, села Свитина, крестьянка девица Пелагея Сидорова на 21 году жизни подверглась падучей болезни, которая с особенною силою проявлялась в ней преимущественно в храме, во время Богослужения. Чтоб испросить врачующую помощь Божию, она ходила на богомолье в разные монастыри, после чего припадки стали с нею случаться реже; но по времени припадки опять стали возобновляться с прежнею силою. Так было до конца 1873 года, когда она после 19-ти-летних страданий, имея уже 40 лет, пришла в пещерный храм скита Гефсиманского. Это было 14-го сентября, в день Воздвижения Животворящего Креста. В странноприимнице при пещерах пробыла она полтора месяца, посвящая большую часть времени молитве пред иконою Богоматери. При этом припадки болезни во время Богослужения стали повторяться чаще, так что она внезапно падала, лишенная чувств; в это трудное для больной время ходила за нею солдатка из сельца Сергиевского, Ефремовского уезда, Тульской губернии, Синклитикия Ефремова. Не прияв исцеления, уехала больная домой в начале ноября того же 1873 года, но 1-го декабря опять прибыла в пещерный храм и опять с теми же припадками тяжкого недуга. После того как она здесь говела и 9-го декабря причастилась Св. Таин, припадки болезни внезапно прекратились и уже не повторялись, о чем она заявила настоятелю скита и братии, вновь пришедши в пещерный храм 2-го марта 1874 года для принесения благодарственного моления Богоматери за ее исцеление.

* * *

Города Коломны купеческий сын Николай Космин Каратаев, 13 июня 1873 года, прислал начальству Гефсиманского скита следующее собственноручное заявление: „В нынешнем году было мне исцеление от Черниговской иконы Божией Матери. Было это так: у меня часто случалась сильная головная боль, которая называется мигрень. Начиналась она обыкновенно с утра, к полудню усиливалась, а к вечеру появлялась сильная тошнота, и боль в голове становилась нестерпимою. Однажды, в конце января, около двух часов пополудни, когда мне стало особенно тяжело, мать моя говорит мне, что она не раз исцелялась от постигавших ее болезней маслом из лампады от Черниговской иконы Божией Матери, и посоветовала мне прибегнуть к тому же средству. Я взял у ней этого масла и помазал себе виски и тотчас же почувствовал облегчение, через час я сам уже испросил у матери пузырек с маслом и помазал всю голову, после сего болезнь у меня совершенно уничтожилась“. Заявление исцеленного скреплено удостоверительною подписью „Коломенской купеческой внуки Ироиды Каратаевой“.

* * *

Проживавшая в Москве солдатка, вдова Анна Сергеева Кокорева, в марте 1874 года милостию Богоматери получила исцеление от продолжавшейся целый год болезни, которая состояла в сильной ломоте в костях, сопровождаемой резью в животе. Врачебные пособия, даваемые ей несколькими Московскими медиками, все оказались безуспешными. Узнав от своих знакомых о чудесах, совершающихся в пещерном храме от иконы Божией Матери, больная дала обещание непременно отправиться на поклонение в пещеры и просить чудодейственной помощи Богоматери. За произнесением обета внезапно последовало некоторое облегчение болезни, и в этом больная с благодарною верою узрела знак милости Богоматери, дарующей ей возможность отправиться к ней на поклонение. Помолившись в Хотькове монастыре и в Лавре Преп. Сергия, больная, после кратковременного отдыха, ощутила такую легкость в теле, что решилась идти в пещеры пешком и, сверх всякого ожидания, пришла туда без утомления. Тут, после молебна пред Чудотворною иконою, дано ей было выпить елея из лампады и потом святой воды. Несколько дней провела она в пещерах, говела и причастилась Св. Таин, и затем отправилась в Москву, не чувствуя уже никакой боли в теле. Через год после сего, именно 12 марта 1875 года, она опять явилась в пещерном храме, опять приступала здесь к таинствам покаяния и причащения и благодарила Пресвятую Целительницу за дарованную ей милость. Она торжественно исповедала братии, что со времени прошлогоднего ее пребывания в пещерном храме болезнь совершенно оставила ее, и что слабость и худоба, причиненные ей продолжавшеюся целый год болезнью, с того времени миновали. Памятником своего благодарения она оставила в пещерном храме парчовую подвесную пелену к иконе Божией Матери и бархатные воздухи.

* * *

Города Егорьевска, Рязанской губернии, мещанин Егор Марков, 21 года от рождения, целый год страдал болезнью глаз, которая обнаруживалась в нагноении и слезотечении, что производило резь в глазах и препятствовало больному смотреть на свет. Неоднократно обращался он за пособием к врачам, но успеха не видел. На Фоминой неделе в 1874 году он прибыл в пещерный храм, отслушал молебствие и просил помощи у Богоматери. Возвратившись домой, он стал впускать в глаза по капле лампадного елея, принесенного им из пещерного храма. Болезнь заметно стала уступать, и чрез месяц совершенно миновала. В августе, 2-го числа того же года, Марков прибыл в пещеры принести благодарность Царице Небесной за Ее милосердие и заявил пещерной братии о своем исцелении, что подтвердил и пришедший с ним брат его Михаил Марков.

* * *

В 1874 году живший в Москве, в Мясницкой части, в дом Ечкина, Иван Космин Смирнов, собственноручною запискою, с присовокуплением удостоверения от его сестер, уведомил начальство Гефсиманского скита, что 28-го мая 1874 года он получил от Черниговской иконы Богоматери исцеление от глазной болезни.

* * *

Июля 11 дня 1878 года сделалось известно братии Гефсиманского скита чудотворение, совершившееся от иконы Божией Матери Черниговской еще в 1874 году. Этого числа прибыл в пещеры скита живущий в Санкт-Петербурге Коллежский Советник A-др В-ч М-кий с пятнадцатилетнею дочерью своею девицею Ольгою и просил, чтобы для них был отслужен молебен пред чудотворною иконою Черниговскою. Усердно молились, слушая молебен, отец и дочь; и, как оказалось после, то была молитва благодарения за чудесное исцеление девицы Ольги. У этой девицы, как после рассказал отец, за восемь лет тому назад открылась болезнь глаз, которая длилась в продолжении четырех лет и до того усилилась, что врачи специалисты по глазным болезням признавали ее неизлечимою. Дошло до того, что левый глаз болящей совсем перестал видеть, и лечивший ее врач решил оставить этот глаз совсем без врачебного пособия, предполагая, что, во всяком случае, он неминуемо должен закрыться. В это время Г-ну М-кому с дочерью Ольгою случилось проездом быть в пещерах Гефсиманского скита, и здесь по просьбе их был отслужен молебен пред чудотворною иконою Черниговскою, и им даны были от иконы два пузырька, один с елеем, а другой со святою водою. По возвращении отца с дочерью в постоянное место их жительства, больной стали мазать около глаз елеем из пузырька от Черниговской иконы, и болезнь глаз начала понемногу уступать, а с течением времени совсем прошла. Принося благодарственное моление за это нечаянное исцеление в пещерном храме Гефсиманского скита, отец исцелившейся заключил свою повесть тем, что получившая исцеление дочь его вместе с тем получила возможность поступить в учебное заведение, в котором находится уже третий год.

* * *

Тульской губернии, города Крапивны, мещание Николай Пахомов и жена его Ольга Семенова в июне 1874 года привезли к пещерам девятилетнего сына своего Сергея, с апреля того же года страдавшего расслаблением тела и духа до такой степени, что он пребывал недвижим и чужд всякого сознания. Родители за молебствием молились Богоматери об исцелении больного и получили в благословение малый список с Черниговской иконы, часть елея из лампады, горящей пред иконою, и святой воды. По возвращении в дом они давали мальчику принимать елея и святой воды, и ему сначала стало лучше, но потом болезнь опять усилилась. Тогда родителям пришла мысль попросить священника кладбищенской в Крапивне церкви Всех Святых Сергия Феодорова ежедневно в течение 40 дней совершать после литургии о здравии болящего молебны Богоматери перед данною ими в церковь Черниговскою Ее иконою, и Преп. Сергию. С 20 августа начались молебствия. По прошествии двух недель от первого дня служения молебнов, больному стало лучше, а по окончании 40 дней он совершенно выздоровел. Октября 7-го Пахомовы с исцелевшим сыном явились в пещерный храм для принесения благодарственных молитв Богоматери за исцеление сына, который на другой день причащен был Св. Таин. Мальчика и в болезненном его положении и потом исцеленного видели свечник при пещерном храме и другие пещерные братии.

* * *

Саратовская мещанка, вдова Варвара Павлова Чернышева со дня вступления своего в брак на 17-м году жизни подверглась беснованию и 40 лет одержима была страшным недугом. Болезнь особенно усиливалась во время пребывания ее в церкви за Богослужением и сопровождалась падением болящей на пол, криком, конвульсиями и потерею сознания. При жизни мужа больная несколько раз выражала желание отправиться на богомолье в Киевопечерскую и в Троицкую Сергиеву Лавры и в другие места, но муж останавливал ее, представляя, что он сам уже стар и слаб здоровьем, и что без жены некому будет за ним ходить. В марте 1872 года муж скончался на 99 году от рождения. Тогда вдова решилась привести в исполнение давнее свое желание посещать святые места и, имея уже 57 лет, в июне 1873 года, была в Лавре Преп. Сергия и в пещерах Гефсиманского скита. В мае следующего 1874 года она отправилась опять на богомолье и посетила Киев, Москву, Новый Иерусалим, Троицкую Лавру и в начале августа пришла в пещерный храм Гефсиманского скита. Здесь во время Богослужения, когда она стояла пред чудотворною иконою Богоматери, она вдруг почувствовала в себе какой-то особенный жар, как будто что-то обожгло ее внутри, и вслед за тем ощутила необыкновенную легкость в теле. После этого припадки у ней вдруг прекратились и она выстаивала все службы легко и спокойно, чего прежде не было. Она говела и 6-го августа причастилась Св. Таин и отправилась домой совершенно здоровою.

* * *

Проживающая в Москве подпоручица 62-х-летняя вдова Павла Викторовна Плохова 4 года страдала отеком ног, причем чувствовала конвульсивное подергивание и тоскливость в ногах и без помощи палки ходить не могла. В сентябре 1874 года она пришла в пещерный храм, отслушала молебен Богоматери и взяла с собою список с Ее иконы и книжку с описанием чудес. Возвратившись в Москву, она дала себе слово каждый день поутру и вечером прочитывать напечатанную при книжке молитву Божией Матери пред списком с Черниговской иконы. Господь испытывал силу ее веры: в первое время болезнь ног у ней сделалась сильнее, так что с большим трудом могла она выполнять свое обещание. Но по прошествии месяца отек ног и боль в них стали постепенно проходить, так что вскоре она могла ходить уже без палки. Марта 13-го дня 1875 года она прибыла в пещерный храм здоровою и, передав начальству и братии историю своего исцеления, возблагодарила Богоматерь молебным пением пред Ее иконою, исповедывалась и 15-го числа причастилась Св. Таин.

* * *

1875 года в августе месяце прибыл в пещеры Гефсиманского скита, Тульской губернии, города Черни, купеческий племянник Николай Алферов для принесения благодарственных молитв пред чудотворною иконою Богоматери, причем он собственноручно записал следующее: в марте месяце 1875 года я страдал от боли в груди и от сильнейшего ревматизма во всем теле, так что дней двадцать не владел руками и ногами; но, по милосердию Царицы Небесной, я получил полное исцеление, употребляя для помазывания больного моего тела священный елей из лампады от чудотворной иконы Черниговской Божией Матери, привезенный мне из пещер Гефсиманского скита.

* * *

Орловской губернии, города Севска, купеческая жена Елисавета Петрова Санькова, 48 лет от роду, последние пять лет страдала ревматизмом, до того усилившимся, что она не владела руками и ногами и постоянно лежала в постели, в которой без посторонней помощи совсем не могла иметь движения. Всякая медицинская помощь оставалась бесполезна. В это трудное для больной время, – именно в рождественский пост 1874 года – родная ее племянница, рясофорная послушница Троицкого Севского монастыря, Екатерина, по возвращении с богомолья в пещерах Гефсиманского скита, привезла больной книжку о Черниговской иконе Божией Матери. Вследствие этого больная возымела большую веру к сей иконе и тотчас же стала просить своего мужа, чтобы он выписал из пещер копию с чудотворной иконы Божией Матери хотя бы в небольшом списке, елея и святой воды; муж ее изъявил на то свое согласие, обещавшись исполнить желание жены чрез своих знакомых в Москве. Когда он был уведомлен о том, что икона, елей и св. вода, согласно его просьбе отправлены по почте; то больная пожелала встретить икону Матери Божией всенощным бдением. В тот же самый день, когда получили икону, был приглашен священник для служения всенощной, во время которой больная почувствовала заметное для всех облегчение, так что ее могли поднять с постели и подвести приложиться к иконе Божией Матери; при этом больная выпила елея и святой воды. С этого времени болезнь ее с каждым днем стала уменьшаться, а впоследствии и совсем прекратилась.

27-го августа 1875 года Елисавета Петрова совершенно здоровая прибыла в пещеры Гефсиманского скита вместе с племянницею своею рясофорною послушницею Екатериною, где, заявляя о своем исцелении, приносила благодарственные молитвы Богоматери. 28-го числа обе они, по исповеди, удостоились причащения Святых Христовых Таин.

* * *

1-го октября 1875 же года, в пещерном храме Гефсиманского скита приносили благодарение за исцеление от долговременного страдания Тульской губернии, Епифанского уезда, деревни Ольховки, крестьянская жена Пелагея Иванова, 38 лет от роду. 16 лет страдала она от припадков беснования, бывавших с нею во время церковных служб, причем она бессознательно кричала и падала без чувств. Когда же ей должно было причащаться Св. Таин, то ее всегда уже подводили последнюю и с большим трудом. Ища исцеления от своего страдания, она много посещала святых мест, но исцеления не получила. Услышав от родной сестры своей Прасковьи Ивановой о благодатных чудотворениях, истекающих от Черниговской иконы Божией Матери, больная в 1873 году отправилась в пещеры Гефсиманского скита. Здесь, с большим трудом, при помощи пещерной братии, могли ее подвести приложиться к иконе и дать ей выпить елея и святой воды. После сего она пришла в сознание и пробыла некоторое время при пещерах без повторения припадков. А 1-го октября 1875 года, она вместе с сестрою своею Прасковью Ивановою, вторично прибыла в пещеры скита, где, совершенно свободно принося благодарственные молитвы Богоматери, заявила, что болезнь ее с 1878 года более не повторялась.

* * *

1875 года декабря 18 дня, приехала в пещеры Гефсиманского скита, для принесения благодарственных молитв Богоматери, жена титулярного советника Августа Андреева Данилова, имеющая жительство Тверской губернии, Калязинского уезда, в сельце Эривани. После совершения молебного пения пред чудотворною иконою Божией Матери, г-жа Данилова заявила, что в марте месяце сего года, вскоре после родов, у нее заболели ноги, и болезнь усилилась до того, что она совершенно не могла ходить. В мае месяце она была привезена мужем своим на поклонение Преп. Сергию, и оставалась на квартире в посаде до половины июня месяца. В это время она не раз приезжала в пещеры скита, куда ее сносили на руках, здесь она с пламенною верою просила Царицу Небесную о избавлении от тяжкой болезни, и, действительно, болезнь ее стала постепенно облегчаться, так что в конце месяца она без особого труда могла отправиться в место своего жительства, а в настоящее время находится и совершенно здоровою.

* * *

Тверской губернии, Кашинского уезда, Константиновской волости, деревни Рогова, крестьянка Пелагия Николаева Новикова, урожденная Баранова, страдала в течение двух лет кружением головы, опухолью живота и припадками беснования. Наконец, вместе с мужем своим Симеоном Сергеевым Новиковым, пришла она на богомолье в пещерный храм Гефсиманского скита; здесь, 23-го декабря 1875 года, причастившись Святых Христовых Таин, она тотчас же почувствовала значительное облегчение от болезни. После сего, оставаясь в странноприимной при пещерах до 8-го января и ежедневно молясь пред чудотворною иконою Черниговской Божией Матери, больная получила полное исцеление, и совершенно здоровая возвратилась домой.

Свидетели сего исцеления были: муж исцелившейся Новиков, брат ее Николай Николаев Баранов и несколько других из жителей их селения.

* * *

В начале января 1876 года житель Санкт-Петербурга А. М. Р. препроводил на имя настоятеля скита игумена Анатолия письмо такого содержания: „Совершенно случайно пришлось мне в минувшем году прочитать книгу о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Черниговскою, в пещерном храме Гефсиманского скита находящейся. Благоговейно и чистосердечно признал я все творимые Ею чудеса и исцеления за милосердие к грешному человечеству, усердно молящемуся Ее святому лику и просящему Ее защиты и милостей. В это самое время сын мой держал экзамен для поступления в высшее учебное заведение, и, как видно было по началу, довольно неудачно. Тогда я поручил ему с усердием прочитывать молитву к Пресвятой Богородице, написанную в этой книге. И что же? Сын мой после того, как исполнил этот совет, начал сдавать экзамены удачнее и сдал их вообще хорошо, так что поступил в заведение“. Затем, изливая чувство благоговения пред милостью Богоматери, г. Р. приложил при письме несколько денег, и присоединил просьбу отпеть пред чудотворною иконою Богоматери, именуемой Черниговской, в пещерном храме Гефсиманского скита, „молебен о здравии отрока Николая и о ниспослании на него твердости духа и разума к преуспеянию в науках“, и прислать что-либо в знак благословения сему отроку.

* * *

Вскоре после сего, от 19-го февраля получено было письмо на имя игумена Гефсиманского скита Анатолия, в котором помещик Тверской губернии, Калязинского уезда, Н. К. писал следующее: „18 сентября 1875 года я был чудесно спасен от неминуемой смерти предстательством Божией Матери. В пасмурную осеннюю ночь, возвратившись из близлежащего села Троицы Нерли, куда я ездил для исправления некоторых домашних дел, почему-то мне вздумалось (чего со мной никогда не случалось) войти в дом чрез переднее крыльцо, которое всегда было заперто. Проводник мой (мальчик лет 16-ти), привязав вожжи к нижней части тарантаса, завернул лошадей опять к воротам и ушел в дом сказать, чтобы отперли крыльцо, а я, против обыкновения, не выходя из тарантаса, остался ждать. Вдруг в окнах мелькнул огонь; лошади, вероятно, испугавшись света, тронулись с места; безуспешная попытка моя как-нибудь достать вожжи и отчаянный крик испугали их еще большее, и они со всех ног понеслись чрез двор на дорогу и начали бить. К довершению несчастья, лопнул железный шкворень, удерживающий переднюю часть тарантаса, что еще более рассердило лошадей. Невозможно передать ужас, овладевший мною в эти немногие страшные минуты: я считал уже себя погибшим. Лошади носились по полю как бешеные, остановить их даже стороннему не было никакой возможности и только помощь свыше могла спасти меня. И помощь не замедлила; вспомнив о чудесах от иконы Черниговской Божией Матери, о которой книжка с изображением Св. Богоматери на тот раз находилась у меня в кармане, я взмолился из глубины души: „Матерь Божия, Черниговская!“ воскликнул я в смертельном страхе: „не дай мне грешному погибнуть без покаяния!“ Едва произнес я эту молитву, как лошади на всем скаку вдруг повернули направо, пронесли меня вдоль улицы и направились в стену конюшни. Удар был так силен, что коренная упала на месте. Со слезами благодарности Матери Божией за чудесную помощь, еле живой от ужаса, вышел я из тарантаса, отделавшись только легкими царапинами на руках. Удивительный случай этот, как новое доказательство милосердого предстательства Царицы Небесной за нас грешных, покорнейше прошу Ваше Преподобие внести в летопись чудес, неоскудно источаемых от Ее иконы“.

* * *

Апреля 27-го 1876 г. прибыла в пещерный храм для принесения молитвы благодарения пред чудотворною иконою Черниговской Божией Матери мещанка Тульской губернии, города Богородицка, Александра Иванова Чурикова, 23-х лет, и объявила, что она с 12-го апреля 1875 года заболела болезнью, которой врачи не могли распознать и определить: произошло онемение всего тела по грудь, так что она в продолжении трех месяцев лежала в постели решительно без всякого движения. Обращались к медицинской помощи, но врачи отказались лечить непонятную для них болезнь. В начале четвертого месяца болезни одна из знакомых больной принесла ей книжку о чудесах, источаемых от Черниговской иконы Божией Матери. Прочитавши эту книжку, больная стала просить своего отца съездить в пещерный храм отслужить молебен Божией Матери и взять от лампады Ее масла. Отец ее, желая исполнить ей просьбу, отправился в пещеры, здесь выслушал водосвятный молебен, и, возвратившись, привез больной масла от лампады пред иконою Божией Матери, а также святой воды. После того, как он дал больной выпить сего елея и святой воды, и она была окроплена святою водою, а больное тело ее помазано было привезенным маслом, больная вскоре почувствовала некоторое облегчение болезни, так что стала несколько ступать на ноги.

Получив это облегчение, больная неотступно начала просить своего отца, чтобы он свез ее в пещерный храм к чудотворному образу Божией Матери.

И вот 7-го августа 1876 года, отец привез ее в пещеры, и сам, на своих руках, с помощью другой своей дочери, внес ее в пещерный храм, где, по их желанию, тотчас же отслужен был молебен пред образом Богоматери, а на другой день больную причастили Святых Таин. Но во все это время положение больной не облегчалось сравнительно с тем, в каком состоянии привезена была она к пещерам. В таком состоянии пробыла она при пещерах два дня. На третий день им нужно было отправиться обратно домой. Последний раз принесли больную приложиться к чудотворной иконе Богоматери, от Которой она веровала и надеялась получить полное исцеление. И как только облобызала она чудодействующий образ Царицы Небесной, то внезапно почувствовала, что свобода движения к ней возвращается: ноги ее окрепли, так что она получила возможность сама, хотя и при поддержке отца, взойти по лестнице в надпещерный храм. Принося сердечное благодарение Царице Небесной, она в тот же день отправилась в обратный путь; а по приезде домой, в скором времени получила и совершенное исцеление от болезни.

Свидетелями ее исцеления были: родной отец ее Богородицкий мещанин Иван Герасимов Клепиков, муж ее Александр Яковлев Чуриков и Богородицкие мещанки: тетка ее Матрена Алексеева Клепикова, родная сестра ее Татьяна Иванова, двоюродная сестра Александра Алексеева и другие ее родственники.

* * *

1876 года мая 5 дня приносил в пещерном храме молитву благодарения пред чудотворным образом Божией Матери крестьянин Тульской губернии, Веневского уезда, Спасской волости, Дмитрий Яковлев Лизенцов, который объявил о себе следующее: „В ноябре 1874 года я подвергся болезни, доводившей меня почти до безумия; у меня открылся необыкновенный жар в голове и в животе, сопровождавшийся бессонницею и невыносимою тоской. В 1875 году, по совету родных; я отправился на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру; оттуда зашел помолиться в пещерный храм чудотворному образу Божией Матери, – здесь пробыл я 10 дней. В продолжении сего времени я уже почувствовал облегчение своей болезни, а в последствии, по прибытии моем на родину, к 1-му октября того же 1875 года, я уже совершенно выздоровел, о чем было известно почти всем в нашей волости“.

* * *

В конце 1875 года предстательством Божией Матери получила исцеление от тяжкой грудной болезни жена причетника села Братовщины, Московской губернии, Дмитровского уезда. С 4-го сентября того года она почувствовала несносную боль в груди. Болезнь с каждым днем усиливалась все более и более; никакие средства лечения, предпринимаемые ею по совету врачей и других лиц, ей не помогали. Тогда больная обратилась с молитвою о помощи к Царице Небесной: вспомнила она, что у нее хранится елей, взятый из лампады от чудотворной иконы Черниговской, и этим елеем помазала больную свою грудь, и тотчас же почувствовала значительное облегчение. Продолжая и потом врачевать себя сим же благодатным средством, больная в течение двух месяцев получила и совершенное исцеление. 15-го мая 1876 года, бывши в пещерах на богомолье, рассказала пещерной братии об этом своем исцелении, представляя в свидетели множество своих родных и знакомых.

* * *

1876 года июня 2 дня прибыла в пещеры крестьянка Тобольской губернии, Туринского уезда, Коркинской волости, деревни Перминовой, Прасковья Петрова Перминова, 52 лет, и объявила следующее: «В 1871 г. я заболела глазами; болезнь с течением времени все усиливалась, так что, по прошествии шести месяцев от начала болезни, я окончательно потеряла зрение, и в таком состоянии была в продолжении трех лет. Тогда, вполне убедившись, что никакие лекарства врачей, к которым я обращалась не раз, но всегда без пользы, не могут возвратить мне потерянного зрения, я обратилась с усердной молитвой о помощи к Всемощному Врачу душ и телес наших – Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери. Однажды после усердной молитвы я уснула и вижу во сне, будто ко мне подошел какой-то неизвестный старец и сказал: „Иди к чудотворному образу Божией Матери, который находится недалеко от Лавры Преподобного Сергия, и там ты получишь исцеление“. По дальности расстояния моего местожительства от Лавры я никогда там не бывала, а также и ничего не знала о явлении чудотворящей иконы в пещерах Гефсиманского скита. Однако, проснувшись, я дала обещание и положила в сердце своем твердое намерение непременно идти на богомолье в обитель Преподобного Сергия. Вскоре после сего данного мною обещания не замедлила явиться на мне и благодать Божия: я стала видеть, хотя и слабо, и могла отчасти различать предметы. Обрадованная и ободренная таковым знамением милости Божией, не медля, я собралась и отправилась в предлежащий мне далекий путь странствования. Пройдя уже более тысячи верст по дороге к Сергиевой Лавре, я зашла в Свияжский женский монастырь, находящийся верстах в 2б-ти от г. Казани, где и пробыла несколько дней. Тут у меня зрение уже совершенно возвратилось, так что я могла ясно видеть все предметы. Тогда у меня явилась мысль, не исполнив обещания, возвратиться на родину. И сколько не уговаривали меня монахини Свияжского монастыря, чтобы я исполнила свое обещание и шла в обитель Преподобного Сергия, я не послушала их совета и, страшась дальности путешествия, отправилась обратно домой. Но едва дошла я на возвратном пути до Казани, как почувствовала, что в глазах у меня начинает темнеть, а на другой день я уже почти вовсе ничего не могла видеть, к тому же у меня еще образовалась большая опухоль вокруг глаз. В этом я увидела явное наказание Божие за неисполнение моего обещания и со слезами стала просить Царицу Небесную об исцелении, положив твердое намерение, чтобы и со мною не случилось, непременно и неуклонно идти в Лавру Преподобного Сергия. Тут вторично узрела я недостойная на себе великую милость Божию: глаза мои стали светлее, а в продолжении дороги зрение ко мне совершенно возвратилось, так что в Троицкую Лавру пришла я уже совершенно исцеленною, только опухоль около глаз затвердела и осталась и по сей час, хотя я и не чувствую от этого никакой боли.»

В свидетели своего чудесного исцеления Прасковья Петрова представила брата своего Тихона, многих родных и знакомых, а так же инокинь Свияжского монастыря.

* * *

1876 года января 15 дня прибыла в пещеры Гефсиманского скита из города Тулы мещанка Татиана Климова Винникова. Давно уже она была больна раною во рту, от которой лишилась возможности есть и пить, и могла только глотать по несколько капель воды. В этой болезни она прибегала и к помощи врача, но получила отказ во врачевании под тем предлогом, что ее болезнь неисцельна – а именно рак. Тогда она решилась искать себе высшей помощи, и для сего прибыла к иконе Богоматери Черниговской в сопровождении мужа своего Ивана Винникова. Получивши из лампады пред чудотворною иконою масла, она стала прикладывать масла на вате к больному месту во рту. Последствием сего было то, что опухоль во рту стала пропадать, и в ране обнаружился стержень, который и был выдернут щипцами; после чего больная стала здорова, свидетели чему – ее родные и соседи.

* * *

1876 года июля 7 дня прибыла в пещерный храм Гефсиманского скита для принесения молитвы благодарения пред иконою Богоматери Черниговскою дворянка Владимирской губернии, Переяславского уезда, сельца Романки, Евдокия Платонова Товарова, и при сем объявила следующее: «С 6 мая сего года заболел воспалением легких двенадцатилетний сын мой Феодор, а 14-го числа того же месяца в сильнейшей еще степени заболела тою же болезнью девятилетняя дочь моя Екатерина; сыну на девятый день болезни стало несколько легче, но дочери становилось все хуже и хуже, так что призванный для подания ей врачебной помощи врач находил состояние ее безнадежным к выздоровлению. Тогда, потерявши совсем надежду на человеческую помощь, я обратилась с усердною молитвою к Пресвятой Богородице, каждый день читала по несколько раз Ей акафист перед снимком с иконы Ее Черниговской, приложенным в книжке о сей иконе: этот снимок я даже вынула из книжки и утвердила в головах моей дочери на все время ее болезни. И вот на двенадцатый день ее болезни больной стало легче; с той поры она постепенно начала выздоравливать, а к 13-му июля совсем выздоровела. Сын же мой получил выздоровление еще ранее дочери несколькими днями. Это неожиданное выздоровление обоих моих детей я приписываю высшей помощи Матери Божией. А во свидетели истинности моего повествования указываю на священника о. Павла, причащавшего Святых Христовых Таин дочь мою в болезни, врача, ее лечившего, г-на Б. и родственников моих.»

* * *

1876 года июля 29 дня приносила молитву благодарения за полученное исцеление в пещерном храме пред иконою Богоматери Черниговскою, Московская купеческая дочь Клавдия Васильева Волкова. В продолжении двух лет, – рассказывала она о себе, – страдала я отверделостью живота, и ни от каких врачебных средств не видала себе помощи в болезни.

В 1875-м году, на Фоминой неделе, – продолжала она, – я приехала на поклонение Преподобному Сергию, и ври этом случае посетила пещерный храм, где, слушая молебен пред иконою Черниговскою, усердно молила Богоматерь о подании исцеления, которое получить от врачей потеряла надежду. И как только я, по выслушании молебна, вышла из храма и стала садиться в экипаж, чтобы отправиться обратно домой, внезапно почувствовала разрешение затверделости. Три дня еще и по приезде домой продолжалось это разрешение, причем я почувствовала себя в лихорадочном состоянии; но затем я почувствовала решительное облегчение, и после того мало-помалу выздоровела, а в настоящее время чувствую себя совершенно здоровою, и выздоровление свое приписываю помощи Царицы Небесной. Свидетельницы же сего – мои родные сестры девицы Серафима и Мария Волковы.

* * *

Крестьянин Калужской губернии, Перемышльского уезда, деревни Константиновки, Алексей Никитин Силаев, 42 лет от роду, имеющий жительство в гор. Екатеринославле, страдал более двух лет болезнью глаз, от которой в последнее время почти ничего не мог видеть. Обращался он за медицинскою помощью к разным врачам и в Екатеринославле, и в Харькове, но все безуспешно. Не находя помощи у врачей, он стал искать ее в богомольях. С большим трудом, при помощи посторонних спутников и благотворителей, оказавших ему материальное пособие, он отправлялся на богомолье в разные монастыри: был в монастыре Преп. Саввы Звенигородского, и в монастыре, именуемом Новый Иерусалим, и в Оптиной пустыни, и в других. В июне 1876 года приходил на богомолье и в Лавру преп. Сергия, причем несколько дней провел и говел при пещерах Гефсиманского скита. Но болезнь его не уменьшилась, а в сентябре еще ухудшилась. Тогда он решился отправиться в Оптину пустынь, чтобы, помолившись там, прямо оттуда отправиться в Москву для помещения в больницу. Но в Оптиной пустыни старец о. Амвросий дал ему совет побывать еще в пещерах Гефсиманского скита и там помолиться пред иконою Богоматери Черниговскою. Бедняк принял добрый совет к исполнению, и 27-го сентября пришел в пещеры, имея спутником одного отставного солдата. Здесь он поместился в странноприимной, откуда приходил на молитву пред чудотворною иконою, хотя не мог уже сего сделать без проводника, почему и пользовался большею частью пособием заведующего странноприимною послушника. И в странноприимной он не прекращал совсем труда молитвенного: здесь часто и по ночам видали его стоящим на молитве. В ночь на 6-е октября вдруг видит он во сне, будто с него сдернута какая-то завеса, утром встает от сна и оказывается видящим, идет в церковь, и там чувствует свое зрение еще более укрепившимся. После этого он начинает довольно ясно различать и рассматривать предметы, тогда как доселе совсем ничего не мог видеть.

* * *

30 октября 1878 г. прибыла в пещеры Гефсиманского скита из Рязани жена отставного фельдфебеля Мария Ермолаева Усова с трехлетним сыном Георгием, и здесь со слезами молясь пред чудотворною иконою Богоматери, приносила благодарение Матери Божией за чудесное исцеление сына ее Георгия от тяжелой болезни. О самом исцелении мальчика она со слезами рассказала следующее: года за полтора пред тем мальчик этот страдал сильною болью головы, которая вся была покрыта большого размера шишками, от чего представлялась имеющею несоразмерно большой объем. Мать отправилась поискать врачебного совета своему сыну в Москву, но помощи ему у врачей не нашла: врачи, к которым она, обращалась, предполагая у мальчика неизлечимую водянку в голове, обрекли его на смерть и советовали скорее возвращаться с ним домой. Горюющая мать решилась искать помощи свыше, и в первых числах июня 1877 года прибыла с больным сыном своим в пещеры Гефсиманского скита просить помощи у Царицы Небесной пред чудотворною иконою Ее Черниговскою. По молитве она испросила себе елея из лампады пред иконою Богоматери, и этим елеем стала мазать голову больному своему сыну, когда возвратилась с ним домой; последствием сего было то, что на голове мальчика стал появляться весьма сильный пот, а с тем вместе и болезнь головы стала проходить и по времени совершенно прошла.

* * *

В октябре месяце 1877 года у жителя города Вязьмы, Смоленской губернии, И. Ш. заболела жена его М. С. вследствие простуды воспалением и общею опухолью всего тела столь сильно, что местные врачи отняли у мужа надежду на ее выздоровление. Муж обратился с молитвою о помощи к Матери Божией и дал обещание в благодарность за исцеление болящей его жены, когда оно последует, приобрести снимок с Черниговской иконы Богоматери. Молитва его была услышана: исцеление ниспослано; данное им обещание исполнено; и благодарный муж во всеуслышание свидетельствовал о всем этом перед братиею Гефсиманского скита при посещении оного 7 октября 1879 года.

* * *

Письмом из Санкт-Петербурга от 15 октября 1879 г. уведомлен был игумен скита еще о следующем чудотворении, совершившемся при посредстве елея из лампады пред Черниговскою иконою Богоматери: некто, по имени Георгий Иларионов, проживающий в услужении у господ, в декабре 1878 года подвергся столь сильной болезни, что все окружающие его, согласно с заключением лечившего врача, отчаялись в выздоровлении этого больного, ибо у него и пульс перестал уже биться. В этом состоянии посетил болящего один из друзей его, бывший некогда на богомолье в пещерах Гефсиманского скита, и с того времени хранивший у себя несколько елея из лампады пред иконою Черниговской; сей-то посетитель, видя изнеможение больного, предложил его родным намазать ему тело этим елеем. Доброжелательное предложение с радушием было принято; елей немедленно был принесен, и больной тотчас был им вымазан весь. И что же? К утру биение пульса начало возвращаться, больной из бессознательного состояния, в котором дотоле, по-видимому, находился, перешел в сознательное, и общее его состояние решительно изменилось к лучшему; лечивший его врач, по освидетельствовании его утром, признал опасность, в которой находился больной, миновавшею, причем принужден был сознаться, что с больным произошла перемена вышеестественная. После этого вскоре наступило полное выздоровление и исцелившийся наслаждался совершенным здравьем до 15 октября 1879 года, то есть, по день написания вышеупомянутого письма, в котором он, прилагая свою лепту на елей для неугасимой лампады пред чудотворною иконою Черниговскою и на совершение пред оною благодарственного молебствия о здравии Георгия, свидетельствовал о своем исцелении, за подписью еще некоего очевидца Никиты.

* * *

13 марта 1880 года прибыл в пещеры Гефсиманского скита с больною своею женою мещанин г. Любима, Ярославской губернии, Сергей Григорьев Свинкин, и здесь пред Черниговскою иконою Богоматери испрашивая помощи больной своей жене, возвестил о чудодейственной помощи, им самим полученной по молитве перед сею иконою в 1875 году. Года четыре перед тем страдал он запоем, который с течением времени все увеличивался; под гнетом этого страдания был он в 1875 году на богомолье в пещерах скита с женою же своею: по воспоминаниям имеющего послушание при сих пещерах монаха Паисия, в ту пору он находился в мучительном состоянии и только твердил: умру, умру; жена его принуждена была ухаживать за ним, как за страждущим ребенком. Тогда был отслужен, по их просьбе, молебен пред Черниговскою иконою с водоосвящением, и страждущему предложено было взять с собою елея из лампады пред иконою. Возвратившись после сего домой, Свинкин начал принимать внутрь этот елей и на другой же день после того заметил, что у него живот как бы распух, а когда на третий день в третий раз повторил прием елея, то ощутил необычайное движение в животе, после чего из него вдруг вышло что-то вроде клуба; с тем вместе влечение к запою прекратилось и не повторялось до 1880 года. Исповедуя сие, как чудо милосердия Царицы небесной, исцеленный, представляя свидетельницею истинности своего показания свою жену Ксению Евграфову, ставил о сем в скиту собственноручную запись; затем говел и причащался Св. Таин при пещерах, и отбыл, обещав и еще прибыть сюда на богомолье.

* * *

В первых числах апреля 1880 года явилась в пещеры крестьянка Ярославской губернии, Мышкинского уезда, Настасья Иванова Голубева с матерью своею и малолетнею дочерью и, в подтверждение истины своих слов ссылаясь на свидетельство своей матери, представила описание исцеления, полученного бывшею с ней дочерью при посредстве Черниговской иконы Богоматери. Дочь ее два года была скорченною и кроме того полгода не видела света. В это время они даже не знали о том, что есть чудотворная икона Богоматери в пещерах Гефсиманского скита; но эти пещеры посетил брат Настасьи Голубевой, бывший на богомолье в Сергиевой Лавре, и принес с собою отсюда домой книжку об иконе Черниговской Богоматери. Эту книжку он передал сестре и дал ей совет, по молитве, приложить изображенный на ней лик Богоматери к больной. Охотно исполнила это предложение мать болящей и помолившись положила ей на ночь в головах лик Богоматери; на утро хочет прибрать книжку, и вдруг видит, что малютка с раскрытыми глазами удерживает книжку своими руками, и в продолжении дня еще более удостоверяется в прозрении дочери. Исцеление сие совершилось 27 марта 1880 года и тогда же описано; и благодарная мать вместе с исцеленною и свидетельницею исцеления своею матерью, немало не медля отправилась в путь и прибыла в пещеры, чтобы принести молитву благодарения пред чудотворным ликом Богоматери.

* * *

Того же 1880 года в день, в который совершилось первое чудесное знамение от иконы Богоматери Черниговской, сентября 1-го числа, чудесно исцелилась в пещерном храм Гефсиманского скита дочь Московского мещанина Василия Иванова Белова, страдавшая умоисступлением и падучею болезнью, девица 16 лет, Анна Васильева. Больная вместе со своими родителями проживала в городе Харькове, где отец ее состоял управляющим в заведении московских купцов братьев Баклановых. Ища помощи страждущей и утешения в скорби своего сердца, родители больной 23 августа пригласили к себе в дом для служения молебна своего приходского священника. Во время молебна больная находилась в состоянии умоисступления. Священник пораженный таким состоянием больной, советовал искать ее исцеления от болезни главным образом в милости и помощи Божией и прежде всего посоветовал съездить в Гефсиманский скит к чудотворной Черниговской иконе Божией Матери. С верою и усердием приняли совет священника родители болящей, и в скором времени мать ее вместе с нею отправились в Гефсиманский скит. 31-го августа прибыли он в скит, где тотчас же и отправились к пещерам. По прибытии туда больная пришла в неистовое состояние, так что трое мужчин с трудом могли ввести ее в храм, но здесь во время пения молебна больная стала утихать и потом, когда дали ей святой воды и помазали елеем из лампады от Св. чудотворной иконы, больная совершенно затихла и вместе с тем выступил обильный пот на ее лице, голове и руках. На утро 1-го сентября больная была исповедана и приобщена Св. Христовых Таин. От того времени припадков прежней ее болезни не возобновлялось, она совершенно выздоровела и быстро поправилась.

Действительность сего чудесного исцеления свидетельствует по священству приходский священник Беловых, Харьковского уезда, прихода села Григоровки, Мих. Соколовский.

* * *

Состоящий на государственной службе в городе Костроме, чиновник Василий Голубев препроводил начальнику Гефсиманского скита нижеследующее письмо: В январе месяце 1883 года у меня заболел однолетний сын Анатолий воспалением в легких. В короткое время болезнь достигла серьезной опасности. Призванный мною врач N, известный в нашем городе по своей опытности, старался употребить все возможные (в сказанном возрасте) средства к излечению больного, но сильная болезнь не поддавалась усилиям врача. Так продолжалось более недели. От сильного внутреннего жара тяжкое дыхание малютки прерывалось. Малютка лежал уже без движения и ежеминутно, казалось, готов был испустить последний вздох. Сам врач не имел уже надежды на его выздоровление. Невыразимо глубоко скорбели мы о представлявшейся нам потере сына, так как в продолжении нашего осьмилетнего супружества мы потеряли уже троих детей и, не ожидая уже ни откуда никакой человеческой помощи больному, всю свою надежду о его выздоровлении возложили единственно на милость и помощь Божию. Случилось, что жена моя в это время по некоторой надобности пошла к одному из знакомых и там получила от него книжку о исцелениях, подаваемых от чудотворной Черниговской иконы Божией Матери, находящейся в Гефсиманском скиту и две сткляницы со Св. водою и с маслом от лампады Св. иконы. Тотчас же обратились мы с молитвою к Богоматери и принесенным елеем помазали грудь больного, а Св. воды влили ему в уста. После этого последовал как бы перелом болезни: малютка ослаб совершенно, но дышал свободнее, хотя и весьма тихо. Снимок с иконы, помещенный в книжке, я поставил в изголовье малютки (тут он стоял до самого выздоровления). Чрез несколько времени больной совершенно выздоровел.

Приписывая это чудодейственной силе Божией, ниспосланной по ходатайству Премилосердой Божией Матери от чудотворной Ее иконы Черниговской, я покорнейше прошу отцов и братию Богоспасаемой обители Гефсиманского скита не оставить меня с моим семейством (женою Мариею и сыном Анатолием, который помощью Богоматери находится в здравии и по настоящее время) своими Св. молитвами пред чудотворною иконою Черниговской Божией Матери и поместить настоящее письмо мое, если не встретится препятствий, в книге описания чудес Ее.

Нижайший раб К. Р. Б. Г.

* * *

6 мая 1884 года от Черниговской иконы Богоматери совершилось новое чудесное знамение неоскудевающего к нам милосердия Божия. В начале марта текущего года у крестьянина Владимирской губернии, Александровского уезда, Нушпольской волости, села Нушполы, Григория Федорова впал в болезненное расслабление сын его Дмитрий, 17 лет. 12 марта Дмитрий Григорьев подвергся еще большей болезни – параличному состоянию с потерею владения руками, ногами и языком; двое суток лежал он вовсе без движения, потом стал как бы поправляться и через неделю начал понемногу владеть руками и ногами, но оставался немым. 23 марта отец возил больного сына в Гефсиманские пещеры, затем Дмитрий Григорьев здоровьем поправился, языком же, как и прежде, совсем не владел. 30-го апреля отец опять пришел: с немым сыном в пещеры и здесь Дмитрий Григорьев остался до 6-го мая, проводя время в молитве в церквах пещерных и Гефсиманского скита. 6-го мая после обедни в пещерах, во время молебна пред иконою Пресвятой Богородицы Черниговской, Дмитрий выпил масла из лампады от Св. чудотворной иконы, отец же его духовный иеромонах Афанасий, духовник Гефсиманского скита, по просьбе послушника Григория Павлова, молитвенно воспомянул болящего Дмитрия на ектении. После молебна Дмитрий Григорьев с послушником Григорием Павловым – из крестьян одного с Дмитрием села Нушполы – пошли из пещерного монастыря в скит; при выходе из церкви случайно повстречался с ними о. Афанасий и спросил послушника Павлова, пил ли больной Св. воду и, получив утвердительный ответ, обратился к больному с вопросом: „Лучше ли тебе?"» На это Дмитрий сам ответил внятно и раздельно: „Теперь, слава Богу!“ С этой минуты он стал говорить, как и следует вполне владеющему языком здоровому человеку.

Все это записано со слов получившего исцеление Дмитрия Григориева, отца его Григория Федорова, о. иеромонаха Афанасия и послушника Григория Павлова, о действительности же немоты больного в продолжении означенного в сказании времени письменно, с приложением церковной печати, свидетельствует села Нушполы свящ. Иоанн Воскресенский, от 21 мая 1884 г., за № 16-м.

* * *

Слава о чудесных исцелениях, истекающих от Черниговской иконы Богоматери, привлекает в пещерный храм многочисленных богомольцев. Празднование иконе положено 16 апреля.

В сей книжице описаны для общего утешения и назидания, благочестивый читатель, только те чудодействия, истекшие от Чудотворной иконы Пречистой Богоматери, которые стали достоверно известны. А сколько еще подобных чудесных знамений остались сокрытыми в неизвестности, или даже незамеченными! Вспомним, что помощь Божественной благодати потребна нам не только в особенных исключительных случаях жизни, напр. в болезни, или иной какой-либо видимой опасности, но во всех обстоятельствах; ибо везде и всюду окружают человека беды и напасти: беды, по слову писания, в реках, беды во градех, беды в пустыни, беди в мори, беды во лжебратии (2Кор.11:26), напасти видимые и тайные, беды телесные и душевные. Потому, христианин, взирая на пречистый Лик Богоматери, источающий неоскудно чудодейственную помощь страждущему человечеству, возблагодари Всеблагого Господа, даровавшего нам сию усердную Заступницу и всемощную Ходатаицу пред престолом Божественного милосердия, и с сердечным усердием припадай к пречистому лику Ее; веруй, ибо все возможно верующему, и надейся, а не вотще будет молитва твоя, но да получишь все потребное тебе, яже к животу и благочестию. Если много может молитва праведного поспешествуема (Иак.5:16.), то несомненно, что ходатайство Пресвятой Девы Марии пред престолом Божиим могущественно и действительно. Если усиленные просьбы и земных матерей не остаются без успеха; если Соломон на просьбу матери своей с сыновним почтением ответствовал: проси мати моя, яко не отвращуся от тебе (3Цар.2:20); то чего не сделает Царь Небесный ради Пречистой Своей Матери, Который и Соломону и каждому человеку вложил закон любви и повиновения к родителям: много может моление Матернее ко благосердию Владыки (Богор. 6 г.). Только молись, если хочешь быть услышанным, с твердою верою и смирением с детскою покорностью предай себя в руку Ее всеблагого водительства. – Так или иначе явится нам небесная помощь, это дело не наше, а Божие; Господь в дает все потребное для нас. Не смущайтесь также и тем, что иногда как будто не скоро нисходит к вам по вашим молитвам милость и помощь небесная: и в этом случае также должно всецело предать себя руководительству Промысла Божия, с твердостью веровать, с кротостью терпеть и ревностно молиться.

Матерь Божия, Заступница усердная! Милостива буди нам грешным.