О девственницах (аннотация АВ)

Трактат свт. Амвросия Медиоланского «О девственницах» (377 г.) составлен по просьбе его сестры Марцеллины из проповедей, произнесенных в первые годы его епископского служения. Сочинение состоит из 3-х книг и содержит похвалу девственной жизни и увещание к ней. Также в трактате свт. Амвросий заявляет о своей антиарианской позиции.

            1-я книга (66 глав) начинается с похвалы мч. Агнии. От темы мученичества свт. Амвросий переходит к теме восхваления девства и говорит, что оно начинается с Христа. Ветхозаветная история не знала девства, отдельные примеры (пророк Илия, сестра Моисея и Аарона Мариам) лишь подтверждают его исключительный характер. Не знало подлинного девства и язычество, в котором оно было ограничено определенным сроком (как у весталок) и не предполагало хранения чувств и ума.

Девство не может быть навязано человеку насильно, его можно лишь рекомендовать в порядке совета, что и делает апостол Павел. Перечисляются невзгоды супружества и преимущества девства. Девство понимается как равноангельское состояние, открывающее истинную свободу, но при этом доступное лишь немногим. Свт. Амвросий говорит, что не осуждает брак, приводя в пример ветхозаветных жен: Сарру, Ревекку, Рахиль. В поэтических образах Песни Песней рассказывается о величии небесного Жениха и счастье невесты.

Во 2-й книге (43 главы) свт. Амвросий дает наставления девственницам. Он прославляет Пресвятую Богородицу, показывая, что Ее жизнь – это правило и образец поведения для дев. Святитель также приводит в пример жизнь первомученицы Феклы и св. Феодоры Александрийской.

В 3-й третьей книге (38 глав) наставление девам дается от имени свт. Либерия, папы Римского. Его слово начинается с открытого исповедания «никейской веры»: «Сегодня по образу человеческому родился от Девы Человек, прежде всех рожденный от Отца; …Бог от Бога, рожденный от Девы; …Он не слился распространением и изнесением Слова и не смешался чрез это с Отцом, но отличен от Отца по праву рождения…». Речь заканчивается предписанием об умеренности в пище и употреблении вина, о молчании, о благопристойном поведении в храме.

В заключение святитель прославляет дев, которые предпочли смерть оскорблению невинности. Приведя в пример св. Пелагию и других антиохийских мучениц, он дает утвердительный ответ на вопрос, позволительно ли в безвыходном положении совершить самоубийство ради сохранения девства.