О Святом Духе (аннотация АВ)
Трактат «О Святом Духе» написан свт. Амвросием Медиоланским по просьбе императора Грациана в 381 году и имеет большое значение в истории Церковной литературы. В 3-х книгах излагается учение о Святом Духе, Его участии в творении, промышлении и искуплении (на основе учения о Пресвятой Троице). В сочинении также восхваляется правление Грациана, говорится о миланской базилике, сначала занятой арианами, а потом возвращенной православным.
Свт. Амвросий отстаивает мысль, что отказ от ереси – это залог политической стабильности государства. Доказывая, что Святой Дух – Бог, а не творение, святитель выступает против последователей Македония, египетских пневматомахов и евномиан.
Он также вел борьбу против ариан, поэтому в трактате тесно переплетаются темы о Божественном достоинстве Святого Духа и о природном единстве трех Божественных Лиц. В сочинении много внимания посвящается доказательству Божественного достоинства Иисуса Христа. Например, приводится аллегорическое толкование камня, из которого вышел огонь и поглотил жертву Гедеона (Суд.6:20-21). Святитель трактует его как символ плоти Христовой, пригвожденной на кресте и уничтожившей грехи всего мира (Кн.1, гл.2-3). Благодаря Боговоплощению, человеку открылся путь к обожению: Господь «воспринял то, чем не был, и скрыл то, чем был. Он скрыл то, чем был, чтобы пострадать и искупить то, чем Он не был, и чтобы воззвать нас к тому, чем Он был, через то, чем не был» (Книга 1, гл. 107).
На основании Священного Писания свт. Амвросий приводит доказательства того, что Дух Святой не сотворен и никому не служит, но, Сам являясь Богом, всем подает освящение, благодать и дары. Он показывает, что вечный и неизменный Дух является источником и подателем благости (напр.: Кн.1, гл.64,69; Кн.3, гл.109). Святитель доказывает неслиянность Лиц Пресвятой Троицы (Кн.1, гл.106).
В трактате имеется указание на проявление единства природы Лиц Пресвятой Троицы. Это объясняется концепцией «единства» различных божественных качеств, которыми три Лица обладают сообща: власть, действия, Божественное присутствие, благодать, милость и др.
В вопросе об исхождении Святого Духа от Отца свт. Амвросий исключает всякое родство с творением (Кн.1, гл.97) и говорит о единосущии Духа с Отцом (Кн.2, гл.42).