О покаянии (аннотация АВ)

В двух книгах «О покаянии» (388 г.) свт. Амвросий Медиоланский излагает церковное учение о покаянии и о прощении грехов. Новациане понимали Церковь как общество исключительно святых и не допускали снисхождение к человеческим немощам. Святитель опровергает их мнение о том, что для особо тяжких грехов нет прощения, и доказывает, что жизнь вечная обещана не только тем, кто всегда хранит заповеди Господни, «но и кто по падении будет их также хранить».

Свт. Амвросий приводит пастырские и экклезиологические аргументы против такого подхода к таинству покаяния, опираясь в полемике на тексты Священного Писания:

1. Наследственный грех передается от родителей к детям в самом акте зачатия человека: «Потому что все мы, будучи людьми, рождаемся под властью греха, и самое наше рождение происходит во грехе, как ты можешь прочитать слова Давида: Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс.50:7)». (Книга 1, гл.3).

2. Хотя Христос воспринял нашу человеческую плоть, но плоть Его не имела порока, иначе Он не смог бы избавить от греха других людей. Спаситель, родившийся от Непорочной Девы, был непричастен первородному греху, передающемуся, по мнению святителя, через акт зачатия (Книга 1, гл.3; Книга 2, гл.2). Свт. Амвросий говорит, что Господь приносит Себя диаволу в качестве выкупа за всех людей, которые с момента грехопадения стали его должниками.

3. Основанная Самим Христом Церковь является единым собранием всех верующих, как святых, так и грешных, стремящихся к покаянию и исцелению (Книга 1, гл.7). Церковь есть Тело Христово. Как тело состоит из разных членов и при этом остается единым организмом, так и в церковном теле каждый из членов, как бы мал и незначителен он ни был, необходим для всего церковного организма. Принимая падших через таинство Покаяния, Церковь не оскверняется, но сопереживает и молится о грешниках.

4. Священники имеют власть прощать грехи, так как священническая должность есть дар Святого Духа: «кто принимает Духа Святого, принимает и власть отпускать грехи и оставлять». Еретики, не имея законной иерархии, не имеют такого права, как и вообще права совершать таинства (Книга 1, гл.2).

5. Спасение человека зависит не столько от его заслуг, сколько совершается даром, в силу Божественного предопределения. Помимо веры Бог требует от верующего усердия в делах покаяния и милосердия (Книга 2, гл.9). Нет такого греха, который Бог не мог бы простить, но различная тяжесть грехов требует и различной степени покаяния.

*** В настоящей публикации дореволюционный перевод прот. И. Харламова был уточнен М.В. Герасимовой по критическим изданиям текста свт. Амвросия.