Письма 54-77. Письма, не вошедшие в собрание (аннотация АВ)
Письма свт. Амвросия Медиоланского являются одним из важнейших источников сведений о нем и его деятельности, а также о политической и религиозной обстановке той эпохи. Всего сохранилось 91 письмо (неподлинным признается Письмо 23). Письма, не вошедшие в собрание, возможно, были собраны секретарем и биографом свт. Амвросия Павлином уже после смерти святителя.
Адресатами писем являются императоры, известные церковные и политические деятели, христианские общины, обсуждаются важные политические и церковные вопросы.
Письма этого сборника можно разбить на несколько блоков:
- богословско-экзегетические (54-55, 62-69);
- церковно-канонические или экклесиологические (56-59, 70-71, из не вошедших в собрание – 5-9, 13-15);
- письма, посвященные борьбе против ариан (75-77);
- апологетические, посвященные попыткам вернуть алтарь Победы в римскую курию (72-73, из не вошедших в собрание – 10);
- политические: о поджоге христианами капища и синагоги в Каллинике (74; из не вошедших в собрание – 1), о резне в Салониках (из не вошедших в собрание – 11); о войне против императора-узурпатора Евгения (из не вошедших в собрание – 2, 3, 10);
- письма, посвященные изложению общественных событий (76, 77; из не вошедших в собрание – 1): волнениям в связи с попыткой изъятия базилики у православной общины Медиолана для передачи ее арианам; обретению мощей мучеников Протасия и Гервасия; противостояниям с императором Феодосием из-за сожженной синагоги в Каллинике и из-за резни в Фессалониках.
Важными источниками по истории Поздней Римской империи, по истории Церкви и канонического права являются письма 56, 57, 58, 70, 71, из не вошедших в собрание – 7, 15.
Самым большим посланием является письмо, обращенное к общине в г. Верцеллы (из не вошедших в собрание – 14). Свт. Амвросий рассуждает о личности епископа, и о христианском браке, о посте и о девстве (против Иовиниана), о благодати священства, о качествах наставника, о богатстве и стяжании, о лени и труде. Французский исследователь Ж.-П. Мазьер называет это послание «духовным завещанием» святителя.