Об Исааке, или душе (аннотация АВ)

Трактат «Об Исааке, или душе» (79 глав) написан свт. Амвросием Медиоланским в 391 г., содержит комментарий на Книгу Песнь Песней и учение о мистическом соединении Божественного Логоса с душой праведника.

Трактат начинается с тайны рождения Исаака от бесплодной старицы Сарры, «чтобы мы уверовали, что Бог в силах сделать так, чтобы и Дева родила». Образ Исаака – это и образ Христа, и образ человека Еноса. Исаак – это Христос, исполненный благодати и являющийся источником радости. К этому источнику идет Ревекка, которая является образом Церкви или образом души. В брачном союзе Исаака и Ревекки виден образ союза Христа с душой, возрожденной в крещении.

Святитель обращает внимание на разные смыслы толкования: моральное (или нравственное), таинственное, царственное. В гл. 20-27 говорится о колодцах, которые выкопал Исаак. Этим колодцам свт. Амвросий устанавливает соответствие в трех книгах Соломона: «…его Притчи – это нравственное учение; книга Екклесиаста – учение о естественных законах…; таинственны его Песни песней. …он упомянул эти колодцы в отдельных своих книгах, которые написал о нравственном, естественном или таинственном».

В гл. 28-47 продолжается толкование Песни песней: душа томится и ищет Жениха  (на ложе, в городе на площадях и улицах) и, когда находит, восходит с Ним как невеста к брачному покою. Христос радуется вере душ, призывает их и дает им воскресение.

В гл. 48-49 содержится знаменитое описание затворенного, или заповедного, сада. В гл.50-56 свт. Амвросий говорит о 4-х движениях души к Богу. В гл. 64-79 рассматривается четверка добродетелей: «Если душа – колесница, она имеет коней или добрых, или дурных. Добрые кони – это добродетели души, дурные кони – телесные страсти…  Добрых коней четыре: благоразумие, воздержание, мужество, справедливость, – а дурные кони: гневливость, похоть, трусость, несправедливость».

Сочинение заканчивается призывом взять крылья, чтобы устремиться ввысь, очистить душу, чтобы она устремилась в духовный Иерусалим, и не бояться смерти, освобождающей душу от телесных оков.