Фрагменты с толкованием на евангельские повествования в саду Гефсиманском (аннотация АВ)

Наиболее интересным в богословском плане является толкование на евангельское повествование в саду Гефсиманском (Лк.22:42-48). Оно состоит из весьма обширных фрагментов, в которых сщмч. Дионисий Александрийский последовательно толкует каждый из указанных стихов главы.

Первый фрагмент посвящен изъяснению 42-го стиха, где запечатлевается одна из высших точек напряжения Гефсиманского борения Господа. Св. Дионисий довольно отчетливо высказывает некоторые основные идеи позднейшего православного диофелитства.

Что же касается изъяснения 44-го стиха, то борение, прилежное моление и пот Господа указывают, как считает св. Дионисий, на подлинное и природное, а не призрачное человечество Спасителя. Как Господь добровольно претерпел во плоти смерть и насадил в этой плоти нетление, так Он по Своему хотению принял на Себя «страдание рабства» и посеял в нем смелость и мужество, которые позволяют верующим в Него идти на великий подвиг мученичества.

45 и 46 стихи показывают, что любому человеку нельзя провести жизнь без искушений. Однако следует проводить различие между «быть искушенным» и «впасть или войти в искушение». По словам св. Дионисия, следует помнить, что «диавол, вовлекая в погибель, употребляет насилие, а Бог, упражняя ко спасению, руководит человеком».

Таким образом, гефсиманское борение Господа, согласно изъяснению св. Дионисия, имеет не только богословское значение (прежде всего христологическое и сотериологическое), но и является постоянным нравственным ориентиром для каждого христианина.