О таинствах (аннотация АВ)

В трактате «О таинствах» (около 391 г.) большое внимание уделяется внешней стороне совершения таинств Крещения, Миропомазания, Евхаристии. Сочинение содержит молитвы и формулы обрядов таинств, выдержки из Евхаристического канона, а также толкование молитвы Господней. Это делает его ценным источником по истории литургии.

6 бесед, из которых состоит трактат, соответствуют 6-ти дням Светлой Седмицы. Торжественные обряды посвящения начинались накануне Пасхи, в Великую Субботу, вечером (Беседа 1, гл.2). В трактате говорится о совершении обряда «отверзания» (apertio) уст и ушей, предкрещального помазания и отречения от дьявола. Крещение – это сверхъестественый дар, поэтому необходимо, чтобы через внимание к словам и речам епископа отверзлись уста кандидата, и он смог ответить, то есть отречься от диавола и исповедать свою веру. Также необходимо, чтобы отверзлись его ноздри, и он смог обонять благоухание вечной жизни.

Далее следовало освящение воды, исповедание веры, Крещение (во имя Пресвятой Троицы, с троекратным погружением в купель). Затем – таинство Миропомазания, после которого читалась 13-я глава из Евангелия от Иоанна. Затем следовал обряд омовения – епископ снимал с себя одежды и омывал новокрещеным ноги. Это делалось не только в знак почтения, смирения и послушания, но и для того, чтобы устранить наследственные грехи (Беседа 3, гл.5).

Неофиты облачались в белые одежды и принимали «духовную печать», т.е. добродетели Святого Духа: премудрость, разум, совет, крепость, ведение, благочестие, святой страх (Беседа 3, гл.8). Затем христиане впервые приступали к таинству Евхаристии.

В своей речи автор использует истории Ветхого Завета как иллюстрации и символы христианских таинств. Он показывает, что христианские таинства не только более святы, но и более древни, чем таинства иудеев (Беседа 1, гл.11).

Завершается оглашение наставлением в молитве и подробным объяснением прошений молитвы Господней.