Об Иосифе (аннотация АВ)
Трактат «Об Иосифе» (85 глав) написан свт. Амвросием Медиоланским в 388 г. и составлен из проповедей для оглашенных. Святитель продолжает толкование Книги Бытия (гл. 37-47) и рассказывает историю праведного Иосифа, который предстает перед нами:
- как образец христианской добродетели (целомудрия и чистоты). В любых обстоятельствах жизни необходимо хранить добродетель;
- как прообраз Христа (по характеру и обстоятельствам жизни). Братья продали Иосифа, Христос был продан Своим учеником и Своим народом. Иосиф отверг жену Потифара, Христос отверг синагогу. Иосиф простил своих братьев и пригласил их в Египет, Христос зовет народ иудейский. Иосифа раздели братья, с Христа сняли одежду воины и др.
Трактат открывается подробным описанием нравственных черт Иосифа (гл. 1-4) и толкованием рассказа о его снах (гл. 7-8). Далее речь идет о прообразах новозаветных событий (гл. 9-29). Свт. Амвросий говорит о сне фараона (гл. 36-39), осмысляя предсказанные 7 лет изобилия как 7 лет жизни этого мира, после которых наступят будущие времена и «бесконечный покой».
Святитель объясняет таинственный смысл наград фараона Иосифу: перстня, одежды, золотой цепи, колесницы (гл. 40). Он сравнивает Иосифа, питавшего хлебом тех, кто приходил к нему, с Христом, Который «отворил Свои житницы» (гл. 41-42).
В младшем брате Иосифа Вениамине свт. Амвросий видит прообраз апостола Павла (гл. 44-47, 52, 58-62, 64-65, 73, 75-76).
Святитель указывает последовательность ветхозаветных событий: братья приходят к Иосифу, он принимает их и устраивает пир, расспрашивает об Иакове, видит своего любимого брата Вениамина и плачет (гл. 52-57). В этих событиях раскрывается сотериологическая тема – спасение по природе и благодати (гл. 63). Иаков прообразует еврейский народ (Израиль), о котором рыдает Христос (гл. 66-69). Свт. Амвросий следует за мыслью апостола Павла о спасении иудеев и о радости Церкви об иудеях (гл. 77-84).
Трактат содержит много догматических формулировок:
- образ принятия человеческой природы Христом: «Христос, быв продан, не удерживается ценой греха, так как Он не совершал греха и воспринял нашу природу, а не вину» (гл. 19);
- как и апостолы Петр и Павел, святитель говорит об искуплении, ценой которого послужила кровь Спасителя (гл. 42);
- свт. Амвросий говорит об упразднении «рукописания» и удалении «ростовщика» (гл. 19), обманувшегося в надежде удержать в своей власти Богочеловека.