Сказание о убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора

Сказа́ние о убие́нии в Орде́ кня́зя Михаи́ла Черни́говского и его́ боя́рина Феодо́ра – памятник древнерусской литературы, одно из произведений, посвященных борьбе с монголо-татарами в XIII веке. Это рассказ о мученической смерти в ставке Батыя на Волге Черниговского и бывшего Киевского князя Михаила Всеволодовича и его боярина Федора 20 октября 1246 года. Князь, приехавший просить ярлык на Черниговское княжение, признал сюзеренитет ордынского хана, но отказался выполнить языческие религиозные обряды, за что и был убит. Свидетелей его гибели было много: его внуки – ростовские князья Борис и Глеб, часть свиты Владимиро-Суздальского князя Ярослава. Хотя многие русские князья были убиты в Орде, но лишь некоторые из них были причислены к лику святых. Это было обусловлено, с одной стороны, позицией русской митрополии, с 1260 года получившей большие льготы от ханов, с другой – обстоятельствами жизни самих князей, как правило, интриговавших друг против друга перед ордынскими ханами. Подвиг князя Михаила, пострадавшего за христианскую веру, стоит особняком. Это, очевидно, и обусловило неизменное внимание древних книжников к личности князя, а как следствие, – широкое распространение С.

Известно несколько типов С.: Краткое, Распространенное и т.д.

Краткое С. читалось в составе Пролога. Древнейший список ростовского Пролога, содержащего С., датируется концом XIII века. Древнейшие списки Распространенного С. относятся к концу XIV века. Одна из редакций Распространенного С. надписана именем отца Андрея, другая – именем епископа Иоанна. Оба текста очень близки. Возможно, у них был общий источник. Первоначальный текст этой редакции появился, очевидно, в связи с канонизацией Михаила, предпринятой по инициативе его дочери – ростовской княгини Марии (ум. 1271). Его датировка серединой XIII века подтверждается тем, что в описании подробностей гибели князя он совпадает с рассказом папского посла монаха Плано Карпини, посетившего Батыя зимой 1246/47 г.

В середине XV века Пахомий Логофет пишет свое Житие Михаила Черниговского на основе Распространенного С. Оно было включено в Великие Минеи Четьи митрополита Макария и, в свою очередь, послужило источником для многих более поздних переработок.

С. широко включалось в летописные своды XV века.

Изд.: Серебрянский. Княжеские жития – С. 108–141, Тексты – С. 49–86, Сказание о убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора / Подготовка текста, перевод и комментарии Л. А. Дмитриева // ПЛДР XIII век – М., 1981 – С. 228–235, 563–564.

Лит.: Ключевский. Древнерусские жития – С. 128, 146–147, Дмитриев Л. А. Сюжетное повествование в житийных памятниках конца XIII–XIV веков // Истоки русской беллетристики – С. 212–216.

Н. И. Милютенко