Гороховецкий уезд

Гороховецкий уезд находится в северо-восточной части Владимирской губернии, с севера он граничит с Костромской губернией, с востока – с Нижегородской, с юга – с Муромским и с запада с Вязниковским уездами; по форме он представляет собой продолговатый неправильный четырехугольник, вытянутый от севера к югу с уклонением на запад в южной части; площадь уезда равна 3,825 квадр. верстам. – Почти по середине уезда в направлении от востока к западу протекает река Клязьма, по границе Гороховецкого уезда с Муромским течет река Ока. Из притоков Клязьмы более значительны с левой стороны Лух, с правой Суворщь. Площадь уезда ровная, кроме южной части, где проходит водораздел Оки и Клязьмы: в этом водоразделе встречаются песчаники и гипсы Пермской формации, на правом берегу р. Клязьмы алебастр. Почва в северной части уезда преимущественно глинистая, а вся середина его до левого берега Клязьмы болотистая и песчаная, покрыта лесами. На правом берегу Клязьмы расположена полоса, имеющая почву жирную суглинистую; тут разведены сады и огороды.

Население уезда равняется 93,014 душам обоего пола, мужчин 43,759 и женщин 49,855 (в 1896 г.). Но распределено оно но уезду неравномерно: северная часть населена весьма плотно; от этой густо населенной полосы до левого берега Клязьмы тянутся сплошные леса и болота, где нет поселений; далее весьма густо населен правый берег Клязьмы, угол же, образуемый р. Окою и Суворщью, не имеет населения; юго-западная часть уезда населена менее плотно, чем северная. – В уезде нет крупных торговых и промышленных предприятий.

Православное население уезда делится на 37 приходов, из них 10 с населением менее 700 душ мужеского пола, 22 – до 2,000 душ и 5 свыше 2,000 душ. Приходы эти составляют три благочиннических округа.

В 1897/8 учебн. году в Гороховецком уезде было церковноприходских школ 20, из коих одна второклассная, школ грамоты 18, земских школ 30; учащихся в церковно-приходских школах было 837, в школах грамоты 189, в земских школах 1,474. – Всех же православных детей школьного возраста было 6,650 мальчиков и 6,898 девочек; таким образом оставалось без обучения 3,012 мальчиков и 5,925 девочек.

Гороховецкий уезд в настоящем своем виде существует со времени учреждения губерний. Ранее же под именем Гороховецкого уезда разумелась небольшая полоса, расположенная по течению р. Клязьмы, юго-западная часть принадлежала к старинному Муромскому уезду, составляя Замотринский стан его, а северная часть входила в состав Суздальского уезда.

В состав первого округа, кроме городских церквей, входят следующие приходы: Архангельский, Бережецкий, Быстрицкий, Вознесенский, Георгиевский, Красновский, Куплинский, Мячковский, Раменский и Старковский.

Погост Архангельский на речке Стиловке находится в 7 верст. от уездного города и в 160 от губернского.

Церковь на этом погосте существовала уже в начале XVII века. В писцовых книгах Гороховецкого уезда 1628–30 гг. отмечено: «погост Архангельский, на погосте церковь Архангела Михаила древяна клецки – строение мирское, на колокольнице 3 колокола – приклад попа Семена; при церкви поп Василий Семенов, пономарь, просвирня, 5 келей нищих («питаются от церкви Божией»); пашни церковной худые земли по 10 четв. в поле, сена 100 копен да под деревнею Крыловою 30 копен. К тому же погосту по старине деревня Копылова, в ней 2 двора крестьянских, пашни середние земли по 12 четв. в поле, лесу 1 десят., сена 15 копен».

В переписных книгах 1678 г. при церкви Архангельского погоста показаны 2 священника, дьячек и 5 дворов церковных бобылей.

Вместо дотоле бывшей деревянной церкви в 1737 году, на средства Гороховецкого купца Ив. Ив. Холкина, построен в Архангельском погосте каменный храм. – До 1875 г. храм этот существовал без изменений, а в этом году с западной стороны распространен. Внутренние украшения храма в последнее время совершенно обновлены.

Престолов в храме два: главный в честь Сретения Господня, в трапезе теплой во имя Архистратига Михаила.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно; чего-либо замечательного по своей древности или ценности не имеется.

Причта в приходе по штату положено – два священника, диакон и 2 псаломщика. – На содержание их получается: а) от служб и требоисправлений до 1,150 руб., б) процентов с причтового капитала (1,904 р.) – 76 руб. – У одного из священников и у псаломщиков дома собственные, другой же священник и диакон помещаются в церковных домах.

Земли при церкви: пахотной 46 дес. 1,503 саж., сенокосной 18 дес. 2,291 саж., да в Бутменевом лугу 5 дес., под церковью и кладбищем 1 дес. 1,381 саж., усадебной 1 дес. 1,370 саж., под речкою 300 саж. Из этой земли поступило под железную дорогу 4 дес. 2,053 саж. План и межевые книги на землю имеются.

Приход состоит ив деревень: Бедихи (1 вер.)¹⁶⁴, Копылихи (вблизи церкви), Светильпова (1½ вер.)¹⁶⁵, Кондюрина (4 вер.)¹⁶⁶, Лучинок (4 вер.)¹⁶⁷, Великова (2½ вер.), Шанькова (1 вер.), Лыкшина (3 вер.), Груздева (2½ вер.), Круглова (3 в.)¹⁶⁸, Агафонова (4 вер.)¹⁶⁹, Галицкой (6 вер.)¹⁷⁰, Семеновской (4 вер.)¹⁷¹, Кошелихи (6 вер.)¹⁷², Юрова (5½ вер.)¹⁷³; во всех этих деревнях по клировым ведомостям за 1897 год числится 1,284 души муж. пола и 1,496 женского, из них раскольников 86 душ.

В погосте с 1896 г. существует второклассная церковно-приходская школа; учащихся в 1897–98 учеб. году было 164; школа эта переименована из одноклассной, открытой здесь в 1885 году.

Погост Бережцы при речке Гавриловне находится в 17 вер, от уездного города и в 156 от губернского.

Церковь в этом селе в первый раз построена позднее, чем в соседних приходах, потому что в писцовых книгах 1628 года показана еще деревня Бережец, в которой было 5 дворов крестьянских и 6 бобыльских. Но в переписных книгах 1678 г. Бережец названо уже сельцом и в нем показана церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы, при ней священник и просвирня; в сельце 12 дворов.

В 1754 году вместо доселе бывшей деревянной церкви, на средства Гороховецкого купца Алексея Евфим. Ширяева, в Бережцах построен каменный храм, который без существенных изменений сохранился здесь до настоящего времени.

Престолов в этом храме два: в холодном в честь Покрова Пресвятые Богородицы, в приделе теплом во имя Св. Николая Чудотворца.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно; чего-либо замечательного по древности или ценности не имеется.

Причта в приходе по штату положено священник и псаломщик. На содержание его получается: жалованья из государственного казначейства 400 руб., от служб и требоисправлений до 800 руб., процентов с причтового капитала (285 руб.) – 11 руб. 40 коп. Дома у членов причта собственные на церковной земле.

Земли при церкви: пахотной удобной и неудобной 42 дес. 1,740 кв. с., строевого леса 2,000 саж., дровяного леса 2 дес. 1,400 с., поруби по оврагу 3 дес. 1,400 с., по болоту 3 дес. 1,100 саж. Сверх того по плану крестьянской земли дер. Овинищ значится сенокосной церковной земли 3 десят. План на землю есть, но межевой книги не имеется.

Приход состоит из деревень: Дубков (6 вер. от церкви за р. Клязьмою), Овинищ (1 вер.)¹⁷⁴, Копсова (2 вер.)¹⁷⁵, Крылова (3 вер.)¹⁷⁶ и Картаганова (5 вер.)¹⁷⁷, в коих по клировым ведомостям числится 781 душа муж. пола и 887 женского, из них раскольников 150 душ мужеского пола и 209 женского.

В селе с 1882 года существует церковно-приходская школа; учащихся в 1897–98 учеб. году было 48.

Погост Быстрицкий на р. Клязьме находится в 7 верст. от уездного города и в 130 от губернского.

Церковь на этом погосте существовала уже в начале XVII столетия; в писцовых книгах 1628 г. отмечено: «погост Быстренской, на погосте церковь Николая Чудотворца древяна клецки – строение мирское; при церкви поп, дьячек, просвирница, 4 кельи нищих («питаются от церкви Божией»); к той церкви по старине пустошь Хорина, в которой пашни середние земли по 16 четв. в поле, сена 50 копен».

В 1743 г. вместо деревянной церкви в Быстрицах, на средства Гороховецкого купца Ивана Холкина, построен каменный двухэтажный храм; в нижнем этаже престол был освящен во имя Св. Николая Чудотворца в 1740 г., а в верхнем в честь Рождества Христова в 1701 г., с благословения Архиепископа Владимирского и Яропольского Антония.

В 1808 г. этот храм был перестроен, так как в стенах его оказались трещины. В 1871 г. при храме устроена новая каменная колокольня. И внутренние церковные украшения в последние годы обновлены совершенно.

Престолов в храме в настоящее время два: в верхнем этаже – в честь Боголюбской иконы Божией Матери (престол переименован в 1871 г.), в нижнем – во имя Св. Николая Чудотворца.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из св. икон особенно чтимы прихожанами иконы Николая Чудотворца и Боголюбской Божией Матери. Первая почитается в приходе явленною, вторая написана в 1848 году в память избавления приходских деревень от холеры.

Сохранились небольшие серебряные сосуды с подписью на потире: «сей сосуд построен Князь Иваном Ильиным сыном Болъхонским в церковь Николая Чудотворца, что на Быстринах. 1760 г. июня 10 дня».

Причта в приходе по штату положено: священник, диакон и псаломщик. – На содержание их получается: жалованья из государственного казначейства 550 руб., от служб и требоисправлений до 400 руб., от земли церковной до 150 руб. в год. Дома у членов причта собственные на церковной земле.

Земли при церкви по плану генерального межевания 108 дес. 3 саж., из нее пахотной 50 дес. 1,220 саж., сенокосной 10 дес. 334 саж., усадебной 1 дес. 1,000 саж., выгона 1 дес., под р. Клязьмой и протоком 12 десят. 400 саж., под церковью и кладбищем 1 десят. 1,200 саж., под скатом и водороинами 2 десят. 2,300 саж., мелкого кустарнику по горам и оврагам 20 дес. 1,300 саж., под дорогами 1 десят. 981 саж., под бичевником 3 дес. 900 саж. В общем владении имеется еще сенокосной земли 4 десят. в пустоши «Кругловой». На всю церковную землю план и межевые книги имеются.

Приход состоит из деревень: Мокеева¹⁷⁸ (4 версты от церкви), Малых Лужков (3 вер.), Больших Лужков (1 вер.)¹⁷⁹, Шишкина (2 вер.), Карповки (3 вер.)¹⁸⁰, Муракова (4 вер.)¹⁸¹, Воронцова (3 вер.), Литовки (5 вер.), Гаврильцева (4 вер.), Мисюрева (7 вер.), Богородскова (6 вер.), Сумарокова (3 вер.)¹⁸², Хобалева (2½ вер.) и Шуклипа (2 вер.)¹⁸³; во всех этих деревнях по клировым ведомостям 1897 г. числится 859 душ мужеского пола и 909 женского.

В приходе имеются две школы грамоты в дер. Больших Лужках и Литовке; учащихся в обеих школах в 1897–98 году было 25.

Погост Вознесенский находится в 15 верст. от уездного города и в 140 от губернского.

В писцовых книгах 1628 г. этот погост отмечен следующим образом: «погост на Язвецове враге, в вершине его; на погосте церковь Вознесение Господне с приделом во имя Св. Николая Чудотворца древяна клецки – строение мирское; при церкви два священника, просвирница, 3 кельи нищих («питаются от церкви Божией»); пашни церковной худые земли по 10 четв. в поле, лесом поросло 2 десятины, сена 60 копен».

В переписных книгах 1678 г. показана та же церковь Вознесения Господня, но при ней уже 1 священник, 1 дьячек и 3 кельи нищих пустых.

К концу XVIII века церковь эта обветшала и в 1791 г. построена была новая деревянная церковь, но уже на другом месте саженях во 100 к востоку от прежнего. – В 1819–25 гг. вместо деревянной церкви на погосте, тщанием помещицы М. Стеф. Бабкиной, построен каменный храм. – Этот храм без изменений с наружной стороны остается до настоящего времени; внутренние же украшения обновлялись не однажды.

Престолов в храме три: главный – в честь Вознесения Господня и в трапезе теплой – во имя Св. Николая Чудотворца и Архидиакона Стефана.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из св. икон сохранились от прежней церкви икона Николая Чудотворца, Божией Матери «Всех Скорбящих Радости» и Предвечное рождение от Бога-Отца Бога-Слова.

Причта в приходе по штату положено: священник, диакон и псаломщик. – На содержание их получается из разных источников до 680 руб. в год. – Дома у членов причта собственные на церковной земле.

Земли при церкви: пахотной 33 десят. 1,010 саж., под погостом и кладбищем 747 саж., под дорогами и оврагами 1,278 саж., под кустарником 10 дес. 2,395 кв. саж., сенокосной земли нет. План на землю имеется, но межевой книги не сохранилось.

Приход состоит из деревень: Глазунова¹⁸⁴ (2 вер. от церкви), Вырыпаева (3 вер.)¹⁸⁵, Софряков (3 вер.), Леонова (2 вер.)¹⁸⁶; Алферова (2 вер.), Чулкова (3 вер.), Быльцына (4 вер.), Белых (2 вер.)¹⁸⁷; Кузяева (2 вер.), Телепова (3 вер.); Красной Яблони (3 вер.)¹⁸⁸, Колесникова (3 вер.), Конорова (3 вер.), Коровкина (3 вер.), Инокосцев (4 вер.), Петрунина (4 вер.) и Татаринцева (4 вер.); в этих деревнях по клировым ведомостям числится 823 души муж. пола и 977 женского, из них раскольников 61 душа.

В погосте с 1885 года существует церковно-приходская школа, учащихся в 1897–98 году было 51.

Георгиевская слободка при озере Саке находится в 15 вер. от уездного города и в 136 от губернского. Эта слободка образовалась из подмонастырской слободки при бывшей здесь прежде Георгиевской пустыни.

Георгиевская пустынь основана преп. Сергием Радонежским и в те поры как его посылал в Нижний Новгород (в 1365 г.) вел. князь Дмитрий Иванович Донской к Нижегородскому князю Борису Константиновичу». В начале XVI века в пустыне было два храма – во имя Живоначальные Троицы и св. в.-муч. Георгия; в пустыне жили старцы «пустынные отходники, питалися лыками и сено по болоту косили». – В первой четверти XVI в. пустынь была разорена Казанскими татарами и оставалась в запустении лет с 70. Собственных средств для восстановления у пустыни не было; пашни и лугов у ней нет, потому что поставлена в пойме, «вода поймает вешняя от реки от Клязьмы и от болот». – Поэтому соборный старец Троице-Сергиева монастыря, от которого была в зависимости Георгиевская пустыня, Варсонофий Якимов бил челом о бедственном положении пустыни Царю Федору Ивановичу. Государь повелел старцу Варсонофию в той пустыне храм воздвигнути и священника и братию собрати, а для пропитания братии вместо руги пожаловал из доходов боярина Бориса Феодоров. Годунова в Муромском уезде луг Конюш-остров, «чтобы Угодника Христова Сергия славилось начало».

Эта жалованная грамота подтверждена была затем царем Василием Ивановичем Шуйским в 1607 г. и царем Федором Алексеевичем в 1680 г.¹⁸⁹

Что пустынь Георгиевская была обновлена действительно, это видно из писцовых книг Гороховецкого уезда 1628 г. В книгах этих отмечено: «Троицы-Сергиева монастыря пустыня Егорьевская огорожена забором, в пустыне церковь Георгия Страстотерпца древяна клецки, а в церкви образы и свечи и книги – строение Троицкое; в пустыне черный священник Ермоген да 8 келей, в них 10 старцев.

Да у той пустыни слободка, живут в ней монастырские детеныши 14 дворов, да к пустыне ж дер. Лужки, в ней 3 дв. крестьянских и 4 бобыльских, 2 двора монастырских рыболовей, пашни монастырской по 45 четв. в поле, д. Мануила, в ней 4 дв. крестьянских, 13 бобыльских и 2 пустых (жители сбежали безвестно куда в 130–133 гг.), пашни по 69 четв. в поле, сена 15 копен». Пустыни принадлежало тогда 14 озер и 13 истоков.

Таким образом чрез 37 лет после челобитной старца Варсонофия пустыня не только обновилась, но и имела уже и достаточные вотчины.

В переписных книгах 1678 г. в Георгиевской пустыни показана та же церковь св. в.-муч. Георгия, при церкви священник, вдовый священник и 2 дьячка; в подмонастырской слободке монастырских детенышей 20 дворов (в настоящее время здесь 42 двора).

Судя по этим данным в 1678 г. в пустыне не было уже монашествующих и она была близка уже к упразднению. Когда пустыня упразднена, с точностию неизвестно, но ранее 1764 года.

Из сохранившихся в церковном архиве грамот видно, что в конце XVIII века (в 1782 г.) после упраздненной пустыни осталось две деревянных церкви Троицкая и Георгиевская. – По просьбе прихожан обе церкви перестроены в одну с главным престолом во имя Живоначальные Троицы с приделом во имя св. в.-муч. Георгия.

Эта церковь существует в Георгиевской слободке и в настоящее время, но в 1867 г. она капитально ремонтирована.

Престолов в ней по-прежнему два: главный – во имя Пресвятые Троицы, в теплом приделе – во имя св. в.-муч. Георгия.

Утварью, ризницей, св. иконами ц богослужебными книгами церковь весьма небогата. Из св. икон особенно чтима прихожанами и окрестными жителями икона св. в.-муч. Георгия; она почитается «явленной». От прежнего времени сохранилось в церкви следующее: 1) сребропозлащенный напрестольный крест, по преданию, оставленный здесь преп. Сергием при основании пустыни; 2) напрестольное Евангелие в лист в серебряном вызолоченном окладе, приложенное в 1691 году строителем Георгиевской пустыни старцем Прохором Спесивцевым; 3) напрестольное Евангелие в поллист, обложенное штофом, шитым по местам серебром, изд. 1634 г.; 4) 12 миней месячных, из них на некоторых надписи, а именно: а) на июньской подписано, что она приложена в 1650 г. старцами Георгиевской пустыни Игнатом Кондратовым и Ионою Никитиным, б) майская приложена старцем той же пустыни Ефремом Лосевым, в) на сентябрьской подписано: «сию снятую и с Богом святыми и богоносными отцы собранную книгу месяц сентябрь конархистной печатной дал вкладу в дом Живоначальныя Троицы – Сергиева монастыря в Георгиеву пустыню в церковь Живоначальныя Троицы и в.-муч. Георгия и преп. Сергия Радонежского Чудотворца того же Троицкаго Сергиева монастыря чернец Аверкий Шианов старичапин по родителех священно-архимандрите Дионисии, иноке Феодосии и т. д. (перечисляются имена)... будет в той святой обители в Георгиевой пустыни игумен или строитель и священник и иноки и причетники церковные и им пожаловати по сей книге славя Бога родителей поминати, а из монастыря и церквей нигде не продали и не отдали и пели по ней и говорили, вредно не морати и воском не капати».

Причта при церкви по штату положено – священник и псаломщик. На содержание их получается: жалованья из государственного казначейства 400 руб. и из разных других источников до 400 руб. в год. – Дома у членов причта собственные на церковной земле.

Земли при церкви: усадебной и под кладбищем 1 десят. 1,550 саж., сенокосной 38 десят. 58 саж., из нее неудобной 5 десят. 239 саж., пахотной земли нет, потому что вся церковная земля затопляется весной водою; копия с плана на землю есть, но межевой книги нет.

Приход состоит из слободки Георгиевской и деревень: Перова (3 вер. от церкви), Митина (6 вер.) и Круглова (6 вер.); в них по клировым ведомостям за 1897 г. числится 502 души мужеского ноля и 553 женского, из коих 253 души раскольников разных толков.

В слободке Георгиевской с 1894 г. существует церковно-приходская школа; учащихся в 1897–98 г. было 21.

Село Красное при речке Могиленке находится вблизи своего уездного города и в 160 от губернского.

Царем Михаилом Феодоровичем в 130 (1622) г. село Красное с многочисленными деревнями пожаловано было князю Ивану Петровичу Буйносову-Ростовскому. По писцовым книгам 1628 года в селе Красном значится «церковь Николая Чудотворца древяна клецки, при ней три придела – муч. Феодора, преп. Марии Египетской и преп. Михаила Малеина, строение эта церковь кн. И. П. Буйносова Ростовскаго; при церкви поп Иван, пустой двор попов, дьячек, земли церковной по 10 четв. в поле; в селе двор княжой, в нем живут дворовые люди, двор людской, 16 дворов крестьянских и 8 бобыльских. К селу за речкою слободка бобыльская – 11 дворов, бобыли пашут на князя землю и на суда наймуются».

Во второй половине XVII века село Красное снова значится государевым дворцовым селом; в 1678 г., как это видно из переписных книг, в нем было уже две церкви «холодная – в честь Казанской иконы Пресв. Богородицы с приделом во имя Св. Николая Чудотворца – «рублена в углы» и теплая – во имя св. Алексия человека Божия, при церквах колокольня рублена восьмериком верх шатровый; при церкви поп, у него два захребетника, вдовый поп, у него также 2 захребетника, пономарь, и у него два захребетника. В селе двор государев, на нем живут воеводы, 62 двора крестьянских и бобыльских» (в настоящее время здесь 95 дворов).

В 1708 г. вместо двух деревянных церквей в Красном устроен, на средства Гороховецкого купца Ширяева, каменный храм. – В 1817 г. стены холодного храма приподняты накладкою до 3 аршин и с того времени наружный вид храма остается без существенных изменений; внутренние же украшения храма обновлялись не однажды. – Каменная колокольня построена одновременно с церковью. На одном из колоколов есть надпись, что он приложен в 1745 г. П. Ширяевым, «со граждани и с прихожаны».

Престолов в храме три: главный – в честь Казанской иконы Пресв. Богородицы, в трапезе теплой – во имя Преображения Господня и Св. Николая Чудотворца.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из св. икон особенно чтима прихожанами и окрестными жителями Казанская икона Пресв. Богородицы; риза на иконе шита золотом и низана жемчугом, венец и оклад серебряные вызолоченные, в венцах две короны с разноцветными камнями. Другая икона Казанской Божией Матери шита разноцветными шелками, по преданию, княгиней Буйносовой-Ростовской. – На особом аналое в иконе сохраняется напрестольный крест с частицами св. мощей и других свящ. предметов: часть древа Господня, часть ризы Господней, ризы Богоматери, камень гроба Господня, гроба Богородицы, земля из-под гроба Господня, камень с горы Преображения, камень страстей Господних, камень Неопалимые Купины, части св. мощей: ап. Петра, Павла, Иакова, Евангелистов Марка, Луки и Матфея, ап. Фомы, Варфоломея, Симона, Филиппа, архидиакона Стефана, Логина сотника, Василия Велик., Григория Богослова. Иоанна Златоустого, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа Московских, Николая Чудотворца, преп. Евфимия, Антония Великого, Игнатия Богоносца, Саввы Освященного, Саввы Звенигородского, царя Константина и матери его Елены, кн. Владимира, св. Киприана, Федора Стратилата, Харитона Исповедника. Димитрия Селунского, муч. Нестора и Иоанна Воина. – Когда и кем приложен этот крест, неизвестно. – Сохранилось в церкви напрестольное Евангелие изд. 1628 года.

Причта в приходе по штату положено: священник, диакон и псаломщик. На содержание их получается от служб и требоисправлений и процентов с причтового капитала (1,169 р.) до 500 руб. в год. Дома у членов причта собственные на церковной земле.

Земли при церкви: усадебной 740 саж., к ней в 1845 г. прирезано в пользование причта из крестьянской земли 1,721 саж.. пахотной 30 дес. 840 саж., под дровяным лесом 2 десят. 1,530 саж., сенокосной земли не имеется. Копия с плана на землю и межевые книги имеются.

Приход состоит из села Красного и деревень: Омлева (2 вер. от церкви)¹⁹⁰, Куприянова (5 в.)¹⁹¹, Ветельниц (5 в.)¹⁹² и Выезда (3 вер.)¹⁹³, в коих по клировым ведомостям за 1897 г. числится 1,121 душа мужеского иола и 1,335 женского, из них раскольников 366 душ муж. ноля и 436 женского.

В селе Красном имеется народная школа, открытая в первый раз Удельным приказом в 1830 г., содержится ныне на средства земства, учащихся в 1897–98 г. было 95.

Село Купля – на суходоле – находится в 8 верстах от уездного города и в 140 от губернского.

По писцовым книгам 1628 г. село Купля, бывшее прежде в государевых дворцовых волостях, значится за Шестым Иваном Костеревым, жеребей же этого села за Алексеем Григ. Челюскиным с племянником; в селе были двор помещиков, 3 дв. людских, 8 крестьянских и 5 бобыльских.

По местному преданию, церковь здесь в первый раз заложена преп. Сергием Радонежским одновременно с основанием Георгиевской пустыни, но это предание ничем не подтверждается. Первые документальные сведения о Куплинской церкви имеются в тех же писцовых книгах 1628 г. В них отмечено, что в селе Купле «церковь Благовещения Пресв. Богородицы рублена клецки – строение мирское, при церкви поп Петр Исаев, 3 кельи нищих, которые питаются от церкви Божией»; пашни церковной добрые земли по 8 четв. в поле. Да к той же церкви по старине и по сотной грамоте дер. Скрябина, в ней 1 дв. крестьянский, пашни худые земли по 8 четв. в поле, сена 15 копен, да в Карашевых лугах возле Долгого озера 30 копен, да лужек к Мещерскому рубежу 20 копен.

По переписным книгам 1678 г. село Купля значится за разными помещиками, в нем 6 дв. крестьянских и 7 бобыльских (ныне здесь 29 дворов); в селе тоже церковь Благовещения Пресвятые Богородицы, при ней священник и дьячек.

В 1771 году в Купле, на средства помещиков В. Челюскина и А. Постниковой, церковь была перестроена заново. Главный престол остался прежний, пристроен был теплый придел во имя Св. Николая Чудотворца. – Эта церковь несколько поновленная в 1878 г. существует в Купле и в настоящее время.

Здание церкви и колокольня довольно ветхи, на перестройку же их у прихода нет средств.

Над главным престолом устроена деревянная сень с изображением Спасителя, благословляющего чашу и хлеб. – Иконостасы в церкви от прошлого столетия.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. На некоторых богослужебных книгах сохранились подписи храмоздателя А. Челюскина.

Причта в приходе по штату положено – священник и псаломщик. На содержание их получается: жалованья из государственного казначейства, процентов с причтового капитала (902 р.), от земли и прихода до 675 руб. в год. Домов общественных для причта не имеется.

Земли при церкви пахотной и сенокосной 18 дес. 1,694 саж., в том числе неудобной около 3 дес.; план и межевые книги на эту землю есть. Кроме того, в пользу причта имеется писцовая дача Скрябино – 25 дес. 2,375 саж. (10 верст от церкви) и в пустоши «Бутменеве» (20 верст от церкви) сенокосной земли около 9 дес., из коих 5 дес. под кустарником, план на эти земли имеется.

Приход состоит из села Купли и деревень: Пешкова (2 вер. от церкви)¹⁹⁴, Гашкина (5 вер.), Шишкина (5 вер.), Алешкова (5 вер.)¹⁹⁵, Хорошева (4 вер.), Малинова (4 вер.)¹⁹⁶ и Случкова (5 верст)¹⁹⁷, в коих по клировым ведомостям числится в 1897 году 523 души мужеского пола и 609 женского, в том числе 113 душ раскольников Спасова согласия и 177 душ поморцев.

В селе Купле есть школа грамоты, в 1897–98 учебном году в ней училось 6 мальчиков.

Слободка Мячковская при озерах Мячковском и Долгом находится в 7 верстах от уездного города и в 145 от губернского.

Слободка Мячковская находится в полутора верстах от своей приходской церкви. На месте же этой церкви до 1764 г. существовал Васильевский мужской монастырь, зависевший от Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря.

Монастырь этот был основан в 1352 г. преп. Евфимием Суздальским. В прологе об основании монастыря сказано следующее: «Когда преп. Евфимий отправлялся в Суздаль, из Нижегородской Печерской обители для устроения Спасского монастыря, то на пути прельстился близ гор. Гороховца пустынным местом, окруженным лесом и водою, построил здесь церковь во имя св. Василия Великого и «общее житие устрои».

Новопостроенный монастырь и остался до своего упразднения в зависимости от Суздальского Спасского монастыря, первым настоятелем которого был преп. Евфимий. В 1418 году этот монастырь получил жалованную и несудимую грамоту от Нижегородского князя Александра Ивановича, по которой монастырские люди освобождались от пошлин и повинностей безсрочно, люди пришлые на 10 лет, а княжеские старожильцы на два года и судились они все у архимандрита Спасо-Евфимиева монастыря¹⁹⁸. В 1462 году в. князь Василий Васильевич пожаловал монастырь, чтобы великокняжеские Гороховские волостели и их тиуны в монастырских деревнях не ставились, мытники не сидели под монастырем, ездоки не въезжали в него и у крестьян кормов, подвод и проводников не брали¹⁹⁹. В том же году в. князь Иван Васильевич дополнил, чтобы для него рыбы в монастырских озерах и заводях не ловили, в пустыни у св. Василия не ставились и людей, кормов и невода не брали²⁰⁰.

О судьбе и состоянии монастыря в XVI в. мы не имеем никаких сведений, от XVII же века имеем две отметки о Васильевском монастыре в 1628 и 1678 г. В писцовых книгах 1628 года сказано: «в Гороховецком уезде Спасо-Евфимиева в Суздале монастыря за р. Клязьмою монастырь, а на нем церковь Василия Кесарийскаго древяна клецки да трапеза, да 4 кельи да двор монастырский, в нем живут рыболовы. Слободка монастырская Мячкова на озере Мячковом. В ней 4 дв. крестьянских, да в той же слободке живут безпашенные бобыли монастырские, ловят рыбу и на суда наимуются, их 14 дворов».

В переписных книгах 1678 г. в Васильевском монастыре на озере Куре показана церковь Василия Великого с приделом в трапезе во имя преподобного Евфимия Суздальского, в монастыре 4 кельи.

В 1679 г. бывшие в монастыре деревянные церкви оказались ветхими, поэтому власти Спасского монастыря просили у патриарха Иоакима разрешения построить вместо них каменную двухэтажную церковь. Разрешение было дано и церковь в монастыре построена. Эта церковь существует здесь и в настоящее время. Но судя по ее настоящему виду трудно полагать, что теплая церковь во имя преп. Евфимия, как предполагалось, была внизу. Скорее здесь устроены были кельи для монашествующих. – Оба же престола во имя св. Василия Великого и преп. Евфимия были устроены в верхнем этаже. – Наружный вид церкви остается почти без изменений, только тесовая кровля заменена железною. Церковь пятиглавая, по длине церкви с одной стороны устроена крытая галерея. – Колокольня при церкви деревянная.

Внутренние церковные украшения были обновлены не однажды. От прежнего времени сохранились: 1) посох, принадлежавший, по преданию, преп. Евфимию Суздальскому, 2) напрестольное Евангелие в серебряном окладе изд. 1637 года, 3) напрестольное Евангелие изд. 1686 года с подписью по листам: «во славу Триипостаснаго Единаго Божества града Казани большого собора аз бывшая протопопица Елена Иванова приложила сие Евангелие в Гороховецкий уезд в приписной Васильевский монастырь по душе мужа своего протопресвитера Михаила Яковлева... Лета 1728 присущу октябрю». 4) Каменный потир, 5) фелонь крашенинной выбойки с одинаковыми по длине передней и задней сторонами, 6) орарь, шитый золотом, 7) 9 месячных миней – пять издано при царе Михаиле Феодоровиче и 3 при царе Василии Ивановиче; на пяти книгах подписано, что они приложены в Спасо-Евфимиев монастырь княз. Дим. Мих. Пожарским, 8) церковный устав печ. 1610 г., 9) колокол, приложенный Гороховецким купцом П. И. Ширяевым.

Причта в приходе по штату положено – священник и псаломщик. На содержание их получается: жалованья из государственного казначейства 400 руб. и из других источников до 880 руб. в год. Дома у членов причта собственные на крестьянской земле.

Земли при церкви: пахотной и сенокосной 33 дес., под кустарником 6 дес., усадебной земли нет. – Отдельного плана на землю нет, а значится она в плане крестьянской земли.

Приход состоит из слободы Мячковой и деревень: Соловьева (3 вер. от церкви)²⁰¹, Чичирева (2 вер.), Объезда (4 вер.) и Щалапина (2 вер.), в коих по клировым ведомостям за 1897 год числится 742 души муж. пола и 785 женского, в том числе раскольников 138 душ муж. пола и 161 женского.

В слободе имеется земская народная школа, учащихся в 1897–98 году было 55.

Погост Раменье находится в 19 верстах от уездного города и в 180 от губернского.

В писцовых книгах 1628 г. об этом погосте имеются следующие сведения: «в Раменской волости погост, на погосте церковь Рождества Пресв. Богородицы и Усекновения главы св. Иоанна Предтечи – рублена клецки с папертью – строение крестьян Раменской волости, при церкви поп, пономарь, просвирница, 2 кельи нищих; пашни церковной худые земли по 5 четв. в поле, сена 50 копен. Да даны той церкви две пустоши из «порозжих» земель, пашни перелогу и лесу поросль по 3 четв. в поле, сена 30 копен, пустошь, что была д. Дуброва, пашни перелогу по 10 четв. в поле, сена 60 копен, лесу непашенного 1 десят., и теми пустошами впредь попу владеть и тем, кто по нем будет».

В переписных книгах 1678 г. в Раменском погосте при церкви того же имени показаны два священника, пономарь и 3 дв. церковных бобылей.

Деревянная церковь в погосте оставалась до 1852 года; были ли какие-либо перестройки за последние два столетия, сведений о том не сохранилось. В 1831–52 г. построен здесь каменный храм с такою же колокольнею.

Престолов в этом храме три: главный в честь Рождества Пресв. Богородицы, в трапезе во имя Св. Николая Чудотворца и в память Усекновения главы св. Иоанна Предтечи.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из св. икон особенно чтима прихожанами храмовая икона Рождества Пресв. Богородицы.

Причта в приходе по штату положено – священник, диакон и псаломщик. На содержание их получается: от служб и требоисправлений и процентов с причтового капитала – до 410 руб. в год.

Дома у членов причта собственные на церковной земле.

Земли при церкви: пахотной 39 дес. 2,073 саж., сенокосной 34 дес. 354 саж., усадебной 1 дес. 677 саж., лесу дровяного 45 дес. 1,386 с., неудобной под реками и болотами 27 дес., а всего 148 дес. 1,362 саж. План и межевые книги на всю эту землю имеются.

Приход состоит из деревень: Золина (близ церкви), Талашманова (3 вер.)²⁰², Мишукова (6 вер.), Седельникова (7 в.) и Ильиной горы (7 вер.)²⁰³, в коих по клировым ведомостям за 1897 г. числится 956 душ муж. пола и 1,036 женского.

В д. Золине (с 1861 г.) и Ильиной горе (с 1897 г.) имеются земские народные школы; учащихся в 1897–98 учебн. году в первой было 51, а во второй – 40.

Село Старково при озере того же имени находится в 15 вер. от уездного города и в 155 от губернского.

До 1764 года село Старково принадлежало Суздальскому Спасо-Евфимиеву монастырю. – По писцовым книгам 1628 г. в сельце Старкове значится «двор монастырский, а в нем дворник, монастырских детенышей 2 двора, 7 дв. крестьянских и 8 бобыльских (в настоящее время здесь 105 дворов); пашни монастырской середние земли по 5 четв. в поле, крестьянской по 18 четв., перелогу и лесом поросло 30 четв… 3 знамени бортних, ходят монастырские крестьяне».

Очевидно, что в это время церкви в Старкове еще не было. Но в переписных книгах 1678 г. в Старкове показана уже церковь во имя Живоначальные Троицы. – Эта церковь в 1749 году сгорела и вместо нее построена была новая деревянная же церковь, купленная в Быстрицком погосте. В 1795 г. и эта церковь сгорела; в 1797 г. вместо нее вновь была построена деревянная церковь.

В 1863 г. в Старкове построен существующий ныне каменный храм, а деревянная церковь в 1867 г. разобрана.

Престолов в храме два: главный во имя Живоначальные Троицы, в приделе теплом в честь Нерукотворенного образа Христа Спасителя.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из св. икон особенно чтимы прихожанами старинные иконы Нерукотворенного образа Христа Спасителя и Казанской Божией Матери, уцелевшие, но преданию, от пожара 1749 г. Сохранилось напрестольное Евангелие печат. 1688 г. с подписью по листам: «сия книга Спасо-Евфимиева монастыря села Старкова церкви Живоначальныя Троицы; приложил оное того села прихожанин Тит Иванов».

Причта в приходе по штату положено – священник и псаломщик. На содержание их получается от требоисправлений и земли до 400 руб. в год. – Дома у членов причта собственные на церковной земле.

Земли при церкви: усадебной, под кладбищем и старой церковью 2,080 саж., пахотной 33 дес. и сенокосной 18 дес. 790 саж.; плана на пахотную землю нет.

Приход состоит из села Старкова и деревень: Нестерова (1 вер. от церкви), Гладкова (2 вер.), Покрова (4 вер.)²⁰⁴, Мулина (1½ вер.)²⁰⁵ и Деева (2 вер.)²⁰⁶, в коих по клировым ведомостям числится за 1897 г. – 722 души муж. пола и 780 женского.

В Старкове имеется церковно-приходская школа: учащихся в 1897 г. было 37.