Раннехристианские жития галльских святых

Перевод, исследования и комментарии

Исследование и перевод выполнены на средства гранта Российского Гуманитарного Научного Фонда №14–01–00215 Подготовка критического издания и перевод средневековых латинских источников из собрания Российской национальной библиотеки»

Содержание

Введение

Изучая историю как поздней Римской империи, так и варварских королевств, мы сталкиваемся с необходимостью привлечения дополнительных источников для ликвидации лакун в наших знаниях об этом периоде. К счастью, до нас дошли многочисленные жития раннехристианских святых. Сочинения подобного рода нельзя просто отбрасывать и игнорировать при реконструкции исторических событий, совершенно отказывая им в достоверности. При углубленном и внимательном анализе они, несомненно, могут предоставить важную информацию, дополняющую сведения основного корпуса источников.

Для специалистов-историков и всех интересующихся раннесредневековой историей, а также проблемами распространения христианства в Западной Европе.

...Et de vobis, si non possunt meliora, vel similia conscribantur.

...И пусть о вас, если не смогут написать лучше, напишут хотя бы подобнее.

Введение

При изучении истории Западной Римской империи, или истории варварских королевств, возникших на ее обломках, мы постоянно сталкиваемся с дефицитом источников, прямо или косвенно касающихся этой эпохи. За редким исключением, все, что мы имеем, – это несколько скупых хроник, данные которых трудно согласуются между собой, а порой и вовсе противоречат друг другу. Исторические повествования, выполненные в лучших традициях античной культуры, постепенно уступают место скупым монастырским хроникам и епископским фастам. Столь скудная источниковая база, наряду с фрагментарностью дошедших до нас свидетельств, вполне обоснованно породили название «темные века», которое принято использовать в исторической науке для обозначения раннесредневекового периода истории Запада.

Изучая историю как поздней Римской империи, так и варварских королевств, мы сталкиваемся с необходимостью привлечения дополнительных источников для заполнения лакун в нашем знании об этом периоде. К счастью, до нас дошли многочисленные агиографические сочинения, посвященные различным святым, жившим в VI в. Источники такого рода нельзя отбрасывать и игнорировать при реконструкции событий того времени, хотя и использовать нужно с осторожностью, так как далеко не вся информация в таких текстах может иметь историческую подоплеку. Некоторые агиографические источники, даже будучи опубликованными, до сих пор не исследованы, что значительно сужает источниковедческую базу при изучении истории IV-VI вв.

Среди персонажей, которые удостоились составления христианского жизнеописания и были причислены к лику святых, мы находим как простых проповедников, так и аббатов монастырей, и членов королевских семей, но большая часть житийной литературы была посвящена епископам IV-VII вв.

Епископы IV-VII вв. были инициаторами христианизации местного населения, а епископский город практически стал центром этого процесса. В руках епископов сосредоточилась значительная духовная и светская власть, и, как правило, они становились полноправными хозяевами в своих диоцезах. Кроме того, большинство епископов того времени назначались из числа позднеримской аристократии, многие из них принадлежали к крупнейшим сенаторским родам, сохранившим свое могущество под властью варварских королей¹. Более того, сама епископская власть во многом зиждилась на факторе знатного происхождения многих прелатов. С этим фактором тесно связан их высокий авторитет в среде галло-римлян, с которым вынуждены были считаться варварские короли². В период разложения институтов верховной римской власти и упадка городов церковь осталась практически единственной структурой, продолжавшей функционировать в столь непростое время. И именно к ней постепенно отходили те функции, которые в римское время выполняли курии городов. В том числе и из-за того, что во главе епископских кафедр становились представители самых знатных и богатых местных фамилий. Это позволяло епископам опираться не только на свой религиозный авторитет, но и на живые еще в то время традиции муниципального строя³. Понимание такого положения епископа тем более важно для нас, ибо при изучении жития отдельного прелата мы можем в большинстве случаев отождествлять его позицию по отношению к тому или иному варварскому королю с позицией всего подчиненного ему региона. Так, если в житии мы находим, что некий епископ подчинялся какому-либо королю, то, следовательно, и управляемая им область подчинялась тому же королю. Таким образом, жития святых иногда содержат информацию, связанную не только с аграрной историей, обычаями и нравами того времени, но и проливающую свет на некоторые моменты политической истории королевств франков, остготов, бургундов и вестготов.