Святой Николай в поствизантийской иконописи. Критская школа. Мария Василаки (Фессалия, Греция)

Когда посетители, войдя в базилику Святого Николая в Бари, приближаются к восточной части храма, они оказываются перед иконой монументальных размеров, которая стоит за алтарём капеллы Сан Мартино, что располагается справа от центральной алтарной апсиды¹³⁴⁴. Это икона из трёх частей в едином обрамлении, в центре помещён образ «Богоматерь Страстная», слева – святитель Иоанн Богослов, справа – Николай Чудотворец¹³⁴⁵ (ил. 1). На этой иконе, приписываемой известному критскому иконописцу второй половины XV в. Андреасу Рицосу, Мирликийский архиепископ представлен по пояс, в левой руке – закрытое Евангелие, правой рукой он благословляет. Такой иконографический тип изображения святителя Николая, с фигурой по пояс, был широко распространён в критской иконописи XV в. Большая часть сохранившихся критских икон этого извода или подписаны Андреасом Рицосом или приписываются ему¹³⁴⁶, а это может означать, что именно данному мастеру мы обязаны утверждением и распространением подобного иконографического типа святого, по меньшей мере, в критской иконописи.

1. Богоматерь Страстная, Иоанн Богослов, Николай Чудотворец. Трёхчастная икона. Вторая половина XV в. Критский мастер (Андреас Рицос?). Бари, Базилика святителя Николая

Наряду с поясными изображениями чудотворца критские иконописцы использовали и иконографию святителя в полный рост. Самый ранний пример – полиптих с Богоматерью и Младенцем на троне в центре, в окружении фигур святых по трое с каждой стороны¹³⁴⁷. Святитель Николай – в центре правой части полиптиха, между Иоанном Предтечей и святым мучеником Севастьяном (ил. 2). Облачённый в традиционные одежды архиерея, он благословляет правой рукой и держит закрытое Евангелие в левой. Этот полиптих, заказанный для главного алтаря церкви Санто Стефано в Моно́поли, Апулия (ныне в Музее изящных искусств в Бостоне), можно с наибольшим основанием датировать первой половиной XV в. Мирликийский архиепископ изображён в полный рост и на монументальной иконе из частной коллекции на острове Корфу (Керкира). На ней сохранилась подпись ΧΕΙΡ ΑΓΓΕΛΟΥ (то есть «рука Ангелоса»)¹³⁴⁸, что позволяет датировать произведение второй четвертью XV в.¹³⁴⁹

2. Святой Николай с Иоанном Предтечей и святым мучеником Себастьяном. Фрагмент полиптиха. Первая половина XV в. Критский мастер. Бостон, Музей изящных искусств

Критским мастерам XV в. был знаком также иконографический извод со святителем Николаем, восседающим на престоле. Наиболее ранняя икона подобного типа относится к началу столетия¹³⁵⁰ (ил. 3). В 1970 г. она находилась в галерее Илас Нойферт (Ilas Neufert) в Мюнхене, её нынешнее местонахождение неизвестно. По мнению Е. Хауштайн-Бартш, она входила в состав многочастной иконы, другими сохранившимися фрагментами которой являются «Святой Лука, пишущий икону Богоматери Одигитрии», «Иоанн Богослов с Прохором на Патмосе», изображения святых воинов великомучеников Георгия и Меркурия, пророков Давида и Соломона, «Богоявления», «Распятия» и «Сошествия во ад»¹³⁵¹. Святитель Николай сидит на деревянном резном троне с трёхлопастной спинкой, увенчанной рядом деревянных «шишек», на седалище лежит большая красная подушка с золотым орнаментом. Он благословляет правой рукой, левой придерживает на колене раскрытое Евангелие. В верхних углах, на золотом фоне, там, где обычно располагаются изображения Христа и Богоматери, подающих святому инсигнии его епископского сана (омофор и Евангелие), помещены две сцены деяний чудотворца: а) святой спасает трёх мужей от казни; б) деяние о трёх девицах. Сидящий на престоле архипастырь представлен на другой критской иконе, большого размера (137 × 122 см), ранее находившейся в Пьана дельи Альбанези, а ныне хранящейся в базилике Марторана в Палермо на Сицилии (ил. 4). Судя по иконографии, можно предположить, что его заказчиками были члены братства, как мирского, так и духовного звания, представленные стоящими по сторонам трона – мужчины слева, женщины – справа. По моему мнению, идентифицировать это братство не представляется возможным, но очевидно, что оно было связано с монастырём, посвящённым Мирликийскому чудотворцу: над обеими группами заказчиков, по сторонам главного изображения, представлены постройки монастыря, а вход в него, устроенный в монастырской стене слева, украшает именно фигура святителя Николая. Композиция с восседающим на престоле святым близка по иконографии к иконе из галереи Иласа Нойферта (ср. ил. 3). Наиболее вероятно, что икона из Пьяна дельи Альбанези создана во второй половине XV в.

3. Святой Николай с двумя сценами жития (Спасение трёх стратилатов; Деяние о трёх девицах). Около 1400 г. Критский мастер. Местонахождение неизвестно (некогда в Ilas Neufert Gallery, Мюнхен).

4. Святой Николай. Вторая половина XV в. Критский мастер. Палермо, церковь Марторана.

Все три иконографических типа изображений святителя Николая (поясной, в рост и на престоле) используются в средниках его житийных икон, которые известны в критской иконописи с первых десятилетий XV в. Впечатляющее количество сохранившихся критских икон святителя с житием, созданных в XV–XVII вв., заставляет рассматривать их как отдельную группу¹³⁵². Поскольку тип житийной иконы известен в критском искусстве с XV в. и сохраняется позднее, а среди памятников более раннего периода не встречается, возникает вопрос, почему такие иконы стали столь популярными на острове, захваченном Венецией. Из трёх иконографических вариантов наиболее часто в средниках критских житийных икон помещается изображение Мирликийского архиепископа на престоле. Однако на одной из наиболее ранних житийных икон, созданных на Крите, – произведении 1430–1460-х гг., ныне в монастыре Иоанна Богослова на Патмосе, – святитель Николай изображён по пояс¹³⁵³ (ил. 5).

5. Святой Николай, с житием. 1430–1460-е гг. Критский мастер. Патмос, монастырь Иоанна Богослова.

Сцены из жития чудотворца обычно окружают средник с его изображением с четырёх сторон. Укажем лишь несколько икон такого типа: упомянутый образ на Патмосе и два произведения из коллекции Р. Андреадис (Афины), где в среднике – святитель Николай на престоле¹³⁵⁴. Первая (ил. 6) относится ко времени около 1500 г., вторая – около 1600 г. Четвёртая важная икона этого типа приписывается знаменитому критскому мастеру второй половины XVI в. Георгию Клонтцасу и экспонируется теперь в Каса Гранде в Торрехон де Ардос, Испания¹³⁵⁵ (ил. 1). На иконе с острова Корфу, работы Ангелоса, второй четверти XV в., восемь житийных композиций были написаны позднее, вероятнее всего, в последние десятилетия XVI в., и только на вертикальных полях иконы¹³⁵⁶. В других случаях, как на иконе в церкви Сан Джованни ин Брагора в Венеции (ил. 8), двенадцать житийных композиций размещены с трёх сторон иконы, а на верхнем поле расположен Деисус (Христос, Богоматерь, Иоанн Предтеча и два архангела)¹³⁵⁷. Реже две сцены из жития изображаются в верхних углах позолоченного фона средника, как на иконе из галереи Нойферт (Мюнхен) (см. ил. 3)¹³⁵⁸. Критская икона, сохранившаяся в Епископском дворце города Янины, датируется около 1500 г. и относится к редкому типу: под поясным изображением святителя Николая в нижнем регистре расположены три житийные сцены¹³⁵⁹.

6. Святой Николай, с житием. Около 1500 г. Критский мастер. Афины, коллекция Рена Андреадис

7. Георгиос Клонтцас. Святой Николай, с житием. Вторая половина XVI в. Торрехон де Ардос, Каса Гранде

Количество и выбор сюжетов могли варьироваться в каждой иконе¹³⁶⁰. Например, сцена успения Мирликийского архиепископа отсутствует в некоторых произведениях (икона с Патмоса). В других (две иконы из коллекции Р. Андреадис) деяние о трёх стратилатах иллюстрировано в нескольких клеймах. Во всех иконах отражается практика не располагать сцены жития и чудес святого в хронологической последовательности, как мы это видим и в сохранившихся византийских и поствизантийских иконах чудотворца. Композиции критских житийных икон XV–XVI вв., таких как икона с Патмоса, две иконы из коллекции Р. Андреадис, икона из венецианской церкви Сан Джованни ин Брагора, имеют много общего в иконографических деталях¹³⁶¹. Это свидетельствует о существовании единого прототипа, каким была, вероятно, критская икона раннего XV в., тесно связанная с палеологовским искусством. Этот образец либо не сохранился, либо ещё не выявлен. Житийная икона работы Георгиоса Клонтцаса, второй половины XVI в., находящаяся ныне в Испании (см. ил. 7), ещё сохраняет связь с традицией критских икон XV – начала XVI в., что сказывается и в изображении святого на престоле в среднике, и в композициях клейм, например в сценах обучения грамоте, деяния о трёх стратилатах, разрушения идолов и спасения корабля. В других сценах, например, в рождестве младенца Николая, мастер включает элементы, выдающие сильное влияние итальянского маньеризма¹³⁶².

8. Святой Николай, с житием. Критский мастер. Около 1500 г. Венеция, церковь Сан Джованни ин Брагора

Композиционная схема житийной иконы святителя с его изображением на престоле в среднике и клеймами вокруг была воспринята в XVII в. критским живописцем Теодором Пулакисом (1620–1692). Две житийные иконы чудотворца, находящиеся ныне на острове Корфу¹³⁶³, и третья, похожая, – в Метсове¹³⁶⁴, имеют подпись художника, а четвёртая, того же типа, в коллекции Греческого института в Венеции, приписывается ему¹³⁶⁵. Фигура святого на престоле в среднике восходит к иконографии критских икон XV–XVI вв., но изводы житийных композиций очень далеки от ранних критских образцов. Однако в XVIII в. критский художник Георгиос Кастрофилакс (период деятельности – с 1719 по 1760 г.) при написании житийного образа Мирликийского архиепископа, датируемого 1719 г., ныне в монастыре Святой Екатерины на Синае¹³⁶⁶, вернулся к иконографической традиции более ранних критских икон не только в композиции средника с фигурой святого на престоле, но также в сценах его житий и чудес.

9. Ксенос Дигенис. Святой Николай, с житием. Конец XV в. Кастория, Византийский музей.

Большое количество сохранившихся изображений Николая Чудотворца в критской иконописи ясно свидетельствует о широком почитании святого на Крите. Причины такой популярности нетрудно понять, учитывая тот факт, что жители острова были активными мореплавателями уже в византийский период¹³⁶⁷. В этом занятии уроженцы Крита сильно преуспели после прибытия на остров венецианцев в 1210 г. и особенно начиная с XIV в.¹³⁶⁸ Заказ таких произведений, как полиптих в алтаре церкви Санто Стефано в Моно́поли, Апулия, трёхчастная икона в алтаре капеллы Сан Мартино в церкви Святителя Николая в Бари, икона для братства в Пьяна дельи Альбанези и икона в церкви Сан Джованни ин Брагора, Венеция, должен рассматриваться как порождение условий, сложившихся на Крите в период господства Венеции (1210–1669), благодаря чему итальянским духовным учреждениям (церквам, монастырям, братствам) и отдельным ктиторам¹³⁶⁹ легко было обращаться к критским иконописцам, так же как последним удавалось беспрепятственно путешествовать в Венецию и другие города Италии¹³⁷⁰.

Типология поствизантийских икон святителя Николая за пределами Крита во многом формировалась под влиянием иконографических вариантов и композиций критских икон. Это очевидно на примере житийной иконы из церкви Святого Николая, воздвигнутой монахиней Евпраксией (ныне в Музее в Кастории)¹³⁷¹ (ил. 9). Это двусторонняя икона с образом чудотворца в рост в окружении двенадцати сцен его жития на лицевой стороне и с плохо сохранившейся композицией с изображением успения архиепископа Николая на обороте. Икону датируют последними десятилетиями XV в. и приписывают Ксеносу Дигенису¹³⁷². Подобная атрибуция позволяет предполагать, что иконописец следовал прототипу критского происхождения, с которым он мог познакомиться в период собственной работы на острове¹³⁷³.

Мастера критского происхождения, бежавшие с острова после турецкой оккупации (1669), например, Николаос Кальбос и Иоаннис Мосхос, принесли сложившиеся на Крите варианты и схемы житийных икон святителя Николая на острова Ионического моря, о чём свидетельствуют сохранившиеся произведения¹³⁷⁴. Иконы Мирликийского Чудотворца разных описанных нами иконографических изводов продолжали создаваться на протяжении XVIII–XIX вв.¹³⁷⁵, а это, несомненно, свидетельствует о его почитании в Греции вплоть до нашего времени.

Перевод с англ. М.А. Маханько