Икона Святителя Николая с Ярославова Дворища в Новгороде («Николо-Дворищенский образ») и предание о ней. Ева Хауштайн-Бартш (Реклингхаузен, ФРГ)

На большой выставке, под названием «Святой Николай. Сокровища искусства Востока и Запада», которая проходила с 7 декабря 2006 г. по 20 мая 2007 г. в помещении замка Кастелло Свево в городе Бари, экспонировалось произведение из Музея икон в Реклингхаузене, представляющее интерес не в силу своей древности, а из-за весьма редкого иконографического извода¹³¹⁷ (ил. 1). В течение многих десятилетий эта икона находилась в Германии, в частном собрании супругов Лотара и Эстер Микус и впервые была представлена в 1988 г. на выставке «Тысячелетие православной церкви на Руси. Русские святые в иконах» в выставочном зале Реклингхаузена. Икона была включена в каталог выставки и воспроизведена там¹³¹⁸. 1 апреля 2006 г. Эстер Микус, председатель спонсорского объединения при Музее икон, подарила её Музею по случаю пятидесятилетия его основания.

1. Николо-Дворищенский образ и сцены его истории. Икона. Вторая половина XIX в. Реклингхаузен, Музей икон (инв. 430)

Композиция иконы необычна. В центре иконной доски размером 44,6 × 38 см. располагается медальон с поясным изображением святителя Николая (ил. 2). Мирликийский чудотворец представлен в обычном для него епископском облачении, он благословляет правой рукой, сложенной в двуперстном благословении, что соответствует старообрядческой традиции. В левой руке святой держит закрытое Евангелие. Верхняя крышка книги, украшенная изображением Распятия, воспроизводит чеканный оклад Евангелия из позолоченного серебра.

2. Николо-Дворищенский образ. Деталь иконы. Реклингхаузен, Музей икон

В верхних углах иконы изображены ещё две сцены, заключённые в медальоны, а внизу – обширная композиция, во всю ширину иконы. Над центральным медальоном со святителем Николаем представлен голубь, символ Святого Духа, от которого исходят во все стороны лучи света. Золотой фон по обеим сторонам от центрального медальона занят текстом на церковнославянском языке. Сам медальон также окружён золотой надписью на темно-синем фоне: «Изображение и подобие чудотворнаго образа стаго Николы Чудотворца иже в великомъ Нове Граде на Ярославле дворище». Внутри круга на уровне плеч Николая располагаются два красных поля, в которых, по обычаю, значится его имя: «Стыи Николае чуд» (Чудотворец).

3. Явление святителя Николая больному князю Мстиславу Владимировичу. Деталь иконы. Реклингхаузен, Музей икон

4. Обретение круглого образа близ острова Липно на Ильмень-озере. Деталь иконы. Реклингхаузен, Музей икон

Тексты и сцены на иконе рассказывают предание, согласно которому икона святителя Николая¹³¹⁹, написанная на круглой доске, в 1113 г. самостоятельно приплыла из Киева в Новгород, чтобы исцелить тяжело больного новгородского князя Мстислава Владимировича. Мстислав родился в 1075 г. и принадлежал одновременно к двум значительнейшим и знатнейшим родам средневековой Европы. Его отец, великий князь киевский Владимир Всеволодович Мономах (годы правления 1113–1125) был сыном византийской принцессы из рода Мономахов. Мать Мстислава, принцесса Гида – дочь англосаксонского короля Харальда II Годвинсона. Около 1088 г. его дед, великий князь киевский Всеволод, пожаловал тринадцатилетнего Мстислава новгородским княжением. По-видимому, он так полюбился новгородцам, что позднее, в 1095 г., жители города сами выбрали его на княжение и ему же спустя два года окончательно передали Новгород на встрече князей в Любече на Днепре, к северу от Киева. Мстислав умер в 1132 или 1133 г. в Киеве, которым он правил в качестве великого князя после смерти своего отца, и был похоронен в построенном им же Федоровском монастыре, разрушенном во время татаро-монгольского нашествия. Он почитается как святой, день его памяти – 15 апреля¹³²⁰.

6. Никольский собор на Ярославовом Дворище в Новгороде. 1113 г. Фото Е. Хауштайн-Бартш. 2004

Небольшой медальон в верхнем левом углу иконы (ил. 3) изображает роскошно обставленную спальню, где на постели под красным пологом лежит князь. Свою корону он положил на столик возле кровати. За кроватью стоит святитель Николай в епископском облачении, с лодочкой в руках. Справа – наполовину скрытая за колонной длинноволосая фигура в длинных красных одеждах.

Под медальоном, на золотом фоне помещено описание сцены: «Болящему князю Мстиславу явися святой Николай чудотворец во сне в видении и рече ему: не скорбиши зело и призывай меня». [Из-за плохой сохранности надписи далее приводим текст в переводе на современный русский язык. – примеч. пер.]. Пошли в Киев за моей почитаемой иконой и назови меру той иконы. Во время богослужения ты получишь исцеление. Когда будешь здоров, установи для моей иконы на последующие времена день памяти. Сказав это, он стал невидим».

Текст продолжается на правой стороне доски под вторым медальоном (ил. 4), где представлено озеро с плывущей по нему лодкой, в которой сидят трое мужчин. На берегу стоит группа клириков. Они наблюдают за юношей, извлекающим из воды круглую икону с образом святителя Николая. Стоящий на берегу поодаль человек сопровождает сцену жестом изумления. Текст под медальоном: «Князь пробудился от сна и призвал дворецкого и приказал отправиться с клиром на лодке по Ильмень-озеру в Киев к иконе Николая Чудотворца. Он сообщил ему размер иконы. Боярин отправился вместе с клиром... Поднялась сильная буря. ...Лодку принесло ветром к острову Липно...». Последние строчки этой надписи почти не читаются.

Согласно преданию, на Ильмень-озере поднялась сильная буря, так что лодке пришлось пристать к находившемуся неподалёку острову Липно. Только на четвёртый день шторм утих, и когда повар пошёл принести воды, то заметил необычную круглую доску, плавающую в волнах. Он извлёк доску из воды, и люди увидели, что это икона святителя Николая, и она полностью соответствует той, которую нужно было привезти из Киева. Они воздали хвалу чуду и быстро возвратились в Новгород благодаря попутному ветру.

В нижней части иконы, под приведёнными надписями, относящимися к двум верхним медальонам, располагается композиция во всю ширину доски, состоящая из нескольких сцен (ил. 5). Слева представлен дворец, в нём – роскошная пустая кровать с пологом. Группа клириков и придворных обступила круглую икону, изображённую на первом плане. Ее держат перед князем и неким духовным священным лицом. Среди них присутствует архиерей с нимбом вокруг головы, который может быть идентифицирован со святителем Никитой, епископом Новгородским (1096/1097–1108). Правее, перед воротами дворца стоит группа клириков, опять же с круглой иконой. В правой половине композиции представлена процессия из придворной знати, возглавляемая святителем Никитой и другими клириками, которые несут икону. Князь Мстислав в короне, поддерживаемый с обеих сторон двумя юношами, тоже принимает в ней участие. Процессию встречают перед церковью трое дьяконов с крестом и хоругвью.

7. Святитель Николай Чудотворец («Николо-Дворищенский образ»). Икона, XVI в. НГОМЗ, инв. 2176

8. Святитель Николай Чудотворец («Николо-Дворищенский образ»). Икона. Начало XVII в. НГОМЗ, инв. 1550.

Надпись, выполненная на узкой светлой полосе под этой сценой, сообщает об окончательном исцелении князя: «И СРЕТИША ИКОНОУ ИЗ ГРАДА СО КРЕСТЫ И ПРИНЕСЕ КО КНЯЗУ. КНЯЗЬ ЖЕ ВОСТАВЪ ОБЛОБЫЗА ИКОНУ СТАГО НИКОЛАА ЧЮД. ЛЕТ. ПОВЕЛЕ НЕСТИ ИКОНУ В ЦЕРКОВЬ И СЕБЕ ВЕСТИ ЗА ИКОНОЮ И ОС[ВЯ]ТИША ВОДУ И ПОКРОПИСЯ И ПОЛУЧИ СОВЕРШЕННОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ ЛЕТО».

Ниже находится подробная надпись на золотом фоне, в обрамлении типа картуша: «СЕЙ ЧЮДОТВОРНЫЙ ОБРАЗЪ С[ВЯ]ТИТЕЛЯ НИКОЛЫ ОБРЕТЕНЪ НА ЕЗЕРЕ ИЛЬМЕНЕ У ОСТРОВА ЗОВОМАГО ЛИПНО А ОНЫЙ ОСТРОВЪ ОТСТОИТЬ ОТ ВЕЛИКАГО НОВА ГРАДА ЗА СЕДМЪ ПОПРИЩЪ ВЛЕТО ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА 6621¹³²¹: ПРИ БЛАГОВЕРНОМЪ ВЕЛИКОМЪ КНЯЗЕ МСТИСЛАВЕ СВЯТОСЛАВИЧА¹³²² И ТОГО ЖЕ ЛЕТА ВЕЛИКИЙ ОНЫЙ КНЯЗЬ СЪ БАБОЮ СВОЕЮ БЛАГОВЕРНОЮ КНЯГИНЕЮ АННОЮ В ПАМЯТЬ ОБРЕТЕНИЯ ОНОГО ОБРАЗА И В ОЗНАМЕНОВАНИИ СВОЕГО БЛАГОДАРЕНИЯ ЗА ПОЛУЧЕННОЕ ОТЪ НЕГО ИСЦЕЛЕНИЕ ОТ ЛЮТОЙ И ТЯЖКОЙ БОЛЕЗНИ НА ОСТРОВЕ ЛИПНО СОЗДАША НИКОЛОЛИПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ОНЫЙ МОНАСТЫРЬ ПО БЕДНОСТИ ЕГО ДАВНО ...Е ИСПРАЖНЕНЪ И ПРИПИСАНЪ К СКОВО(РО)ДСКОМУ М[ОНА]С[ТЫ]РЮ¹³²³ И ЗДАНИЙ В НЕМЪ НАХОДИТСЯ ... ... НАЯ ЦЕРКОВЬ...».

Возможно, незадолго до того, как на этом месте была найдена икона святителя Николая, почитавшаяся как чудотворная, на острове Липно¹³²⁴ была поставлена церковь или основан мужской монастырь. Через 180 лет, в 1292 г., при князе Андрее, сыне Александра Невского, здесь была возведена новая каменная церковь Николы на Липне. Храмовой иконой этой церкви двумя годами позже стала знаменитая крупноформатная икона Николая Чудотворца, мастера Алексы Петрова¹³²⁵.

Текст на нашей иконе продолжается: «А В НОВЕ ГРАДЕ НА ТОРГОВОЙ СТОРОНЕ НА ЯРОСЛАВЛЕ ДВОРЕ ВОЗДВИГНУ [ША]...ЦЕРКОВЬ КЕМЕННУ ПРЕКРАСНУ, КОТОРАЯ И НЫНЕ ПОДЪ ИМЕНЕМЪ НИКОЛАЕВСКАГО ДВОРИЩСКАГО СОБОРА СУЩЕСТВУЕТ В СОВЕРШЕННОМЪ БЛАГОУСТРОЙСТВЕ И ВЕЛЕКОЛЕПИЕ МОЛИТВАМИ С[ВЯ]ТИТЕЛЯ И ЧЮДОТ. НИКОЛАЯ ЕМУЖЕ ПОБОЗЕ ДА БУДЕТЪ ОТЬ ВАСЪ ЧЕСТЬ И СЛАВА ВО ВЕКИ ВЕКОВЪ АМИНЬ».

9. История исцеления князя Мстислава. Изображения на серебряном позолоченном окладе 1886 г. Оборот иконы «Святитель Николай Чудотворец». НГОМЗ, инв. 1550

10. Николо-Дворищенский образ. 1786 г. Мастер Тимофей Семенов. ГЭ

Торговая сторона находится на восточном берегу Волхова, напротив Софийской стороны с Софийским собором и Детинцем. Там в начале XI в. новгородский князь Ярослав Мудрый приказал построить двор, который назвали по его имени «Ярославово дворище». Величественная церковь Николая Чудотворца (Николо-Дворищенский собор), воздвигнутая в 1113 г. князем Мстиславом Владимировичем (1075–1132) и его женой Анной, являлась одновременно княжеской дворцовой церковью (ил. 6). Она была снабжена специальным переходом для членов княжеского семейства, который соединял церковь с дворцом. Прямо рядом с собором располагался торг – одно из самых оживлённых мест в городе. Николо-Дворищенский собор стал первой каменной постройкой на Торговой стороне, а также самой древней из сохранившихся русских церквей, посвящённых святителю Николаю: он воздвигнут вскоре после переноса мощей святого из Мир Ликийских в Бари, состоявшегося в 1087г. После переноса мощей чудотворца с православного Востока на католический Запад события, которое Русь, в противоположность Византии, приняла как должное, почитание святителя Николая на Руси значительно возросло. Уже в 1092 г., всего через несколько лет после переноса мощей, этому событию посвятили один из самых крупных русских церковных праздников, который отмечается 9 мая¹³²⁶.

В предании не вполне корректно указан год обретения круглой иконы. Вероятно, 1113 г., неоднократно упомянутый в надписях, относится к завершению строительства церкви, заложенной князем Мстиславом. Предание гласит, что чудо произошло при новгородском архиепископе Никите, который, однако, уже умер в 1108 г., и на 32-м году жизни князя. Эти данные позволяют сделать вывод, что чудо обретения иконы и исцеления князя следует датировать 1106–1108 гг.¹³²⁷ Несоответствия в датах объясняются тем, что предание возникло лишь спустя много времени после постройки церкви, возможно, при новгородском архиепископе Евфимии II (1429–1458)¹³²⁸. Повесть же сохранилась в рукописях XVII–XVIII вв., с небольшими разночтениями в тексте¹³²⁹.

Чудотворная круглая икона святого Николая была установлена в иконостасе Никольского собора справа от царских врат, рядом с образом Христа¹³³⁰. Она являлась одной из самых значительных святынь Новгорода и пользовалась особенной славой и почитанием¹³³¹. По этой причине великий князь Иван Васильевич перенёс её в 1502 г. в новую столицу – Москву, куда свозились все наиболее значительные иконы, чтобы обосновать древность и непрерывность княжеской власти. Икона святителя Николая была принесена в церковь Рождества Богородицы в Кремле и там погибла в 1626 г. во время пожара¹³³².

Долгое время оригиналом XII в. считалась икона из собрания Новгородского музея, диаметром 45 см¹³³³ (ил. 7). По мнению Э.С. Смирновой, эта икона является копией XVI в. с древнего оригинала, который был перенесён в Москву в 1502 г. и сгорел в 1626 г.¹³³⁴ Новейшие исследования в ГосНИИР в Москве показали, наконец, что только лики на иконе были переписаны в XVI в., сама же икона значительно старше и относится к концу XIII – началу XIV в. Однако в любом случае, речь об оригинале XII в. не идёт¹³³⁵. Круглый образ Новгородского музея заменил первую икону и находился в Никольском соборе на Ярославовом дворище вплоть до 1930-х гг., когда его изъяли из собора и поместили в музей¹³³⁶.

Ещё одна копия, диаметром 58 см, которая была помещена в иконостас Николо-Дворищенского собора, тоже находится сейчас в Новгородском музее (ил. 8). Она была написана в начале XVII в. и поновлена в XVIII в. Фон иконы покрыт чеканным позолоченным окладом, который украшает епископские одеяния святого Николая пышным орнаментом¹³³⁷. В 1886 г. на оборотной стороне иконы появился оклад, где на четырёх полях представлено предание об исцелении князя¹³³⁸ (ил. 9).

11. Николо-Дворищенский образ, со сценами его истории. Икона. XIX в. Частное собрание в Германии.

Ещё одна копия почитаемой иконы, XVIII в., хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге (ил. 10). Круглая икона диаметром 58 см имеет в нижней части надпись, которая сообщает, что она представляет собой изображение в меру и подобие чудотворной иконы из Никольского собора на Ярославовом дворище и что написал её в 1736 г. изограф Тимофей Семенов¹³³⁹.

Подобно копиям круглых икон святителя Николая, изображения цикла сцен Повести о ней, как на иконе из Реклингхаузена, очень редки. Похожая икона, примерно того же размера, что и произведение в Музее икон в Реклингхаузене, находится в частном собрании в южной Германии¹³⁴⁰. Несмотря на некоторые различия в стиле и композиции (овальные медальоны вместо круглых в верхних углах, другие святые на полях, небесный сегмент с облаками вместо голубя среди лучей), иконографические соответствия значительны. Прежде всего, надписи взяты из того же источника, так что по ним можно реконструировать те надписи на реклингхаузенской иконе, которые уже не читаются.

Прекрасный пример цикла сцен Повести о круглой иконе даёт произведение XIX в. ещё одном частном собрании в Германии (ил. 11). Композиционная схема здесь иная¹³⁴¹. Центральный медальон с изображением святого Николая, очень похожим на предыдущие, дополнен изогнутым крестом, на котором написаны четыре красных серафима, соответственно рукавам креста. В промежутках располагаются четыре сцены из предания, содержание которых подробно изложено в надписях на охристых полях иконы. В верхнем левом углу представлено явление Мирликийского архиепископа больному князю, в верхнем правом – обретение круглой иконы в водах Ильмень-озера, слева внизу – принесение иконы князю, наконец, справа внизу – процессия с иконой.

Все три иконы, как реклингхаузенская, так и обе иконы из частных собраний, были созданы в старообрядческой среде. На это указывает не только благословляющий жест, но и даты от сотворения мира, некоторые особенности терминологии в надписях, точное знание древних текстов и их скрупулёзная передача.

Профессор М. Баччи обратил моё внимание на ещё одну икону, находящуюся в фондах Новгородского музея. По композиции она сравнима с реклингхаузенской, несмотря на то, что медальоны с явлением святого Николая Мстиславу и обретением иконы на озере Ильмень заменены прямоугольными формами. Подробные комментирующие надписи (вплоть до той, которая окружает центральный медальон) на этой иконе также отсутствуют. Сама икона написана менее тонко и детально. Создана она тоже в XIX в.

Возможно, появление этих икон связано с подъёмом значения Николо-Дворищенского собора именно в XIX в. Между 1810 и 1854 гг. храм отремонтировали, заново расписали и соорудили пристройки и иконостасы для боковых помещений¹³⁴². Начиная с 1872 г. каждую среду после вечернего богослужения было введено праздничное чтение Акафиста в честь святого Николая, а 9 мая – крестный ход в церковь перед литургией¹³⁴³. Усиление значения Никольского собора благоприятствовало созданию этих икон, которые напоминали и наглядно представляли верующим предание об основании этого храма.

Перевод с нем. Ю.Н. Бузыкиной