1905 год. Вопросы и ответы
Предыдущие выписки сделаны из I–III томов о.Иоанна, содержащих проповеди его.
Но ими не ограничивались его «Слова». Отдельными выпусками выходили они каждый год, начиная с 1896 по 1905 г. К сожалению, мы располагаем текстами только за последний год. Но зато они очень характерны для Батюшки к концу его жизни. И ему самому хотелось обнародовать их; в письме к Санкт-Петербургскому митрополиту Антонию он посылает этот выпуск и сопровождает краткой просьбой, обращая на эти тексты свое и его внимание.
И в самом деле, при чтении этого выпуска сильнее, чем в прежних проповедях, мы видим резкое обличение им современных неверующих, как это усмотрится и из немногих дальнейших выдержек. Правда, существенного в них почти нет ничего нового, но здесь речи – значительно строже, чем прежде.
В этом году, как известно, толстовство, неверие, антицерковность, моральное разложение интеллигентного общества, а отчасти и народа, разлились широкой волной. И Батюшка чувствовал пламенную свою потребность защищать христианство. И это так понятно: ведь этим именно он жил, этим он чудеса творил, об этом всю жизнь свою, а ему в то время было уже 50 лет священствования, – он проповедовал; этим он надеялся получить Царство Небесное, этим он хотел, хоть немного, защитить простой православный народ от духовного растления, этим предупредить не только Церковь, но и родину от разложения. А главное, он, как и все мы, христиане, был совершенно убежден, до очевидности, и опытно уверен в истинности христианства.
Ему ли было молчать?! Да и народ, по всей России, знал «Кронштадтского» Батюшку. Ему было ли не говорить тогда? Можно сказать: это было бы совершенно неестественно для него и огорчительно и непонятно для народа! Тем более, что в то время почти и не было подобных проповедников против растления. А уже об авторитетности его и говорить было нечего!
Даже и среди духовенства довольно широко распространились новые идеи: тогда народилось обновленчество, которое захлестнуло – через 15 лет – большую часть его.
Даже в театрах ставили подобные вещи («Черные вороны» и проч.). И даже некоторые миссионеры сочувствовали этому. Тогда усилилось движение так называемых иоаннитов, о нем будет далее – целая глава.
И нужно сказать, что эти неумеренные почитатели, а иногда – и корыстолюбцы, отчасти заслуживали строгого отношения, но многие из них сами были увлечены примером истинной ревности Батюшки и распространялись по всей России.
Тем более что о.Иоанн, видя подобное растление, сильнее стал говорить о близком конце мира, а православный народ, как известно, всегда склонен был к этой мысли, и подхватил ее. Почти нет ни одной проповеди, где бы ни говорил он о конце. Правда, и св. Иоанн Златоуст говорил в свое время о конце мира. Приведу эту выписку здесь, потому что это иным кажется просто невероятным.
«Немного уже остается времени до конца; мир уже устремился к концу... Я не погрешу, если в таком числе годов назову концом и 400-й год»! А он скончался в 407 году. А ко всему этому присоединилась неудачная война России с языческой Японией на Дальнем Востоке. Это давало материал для апокалипсических ожиданий конца мира. После этих предварительных слов обратимся, наконец, к подлинным словам о.Иоанна из его проповедей 1904–1905 гг.
ВОПРОС: Близок ли Страшный Суд и конец мира?
ОТВЕТ: Этот Суд совершится скоро... И нет ничего вернее и непреложнее той истины, что будет всеобщий Суд над родом человеческим, на котором окончательно решена будет участь всех людей на всю вечность.
Приближение окончательного, всемирного, страшного Суда Божия ускоряется страшным разлитием зла на земле. В настоящее время всякие неправды как море покрывают землю; своеволию человеческому нет конца, всяким заблуждениям и порокам широко отворены двери.
Истинно близок день пришествия Страшного Судии для суда над всеми людьми, потому что уже настало предсказанное отступление от Бога и открылся уже предтеча антихриста, сына погибели, противящегося и превозносящегося выше всего, называемого Богом или святынею. Мы, дорогие братия и сестры, живя в конце веков, предопределенных Триипостасным Божеством для существования этого тленного, преходящего мира, – поражаемся мрачною, ужасающею картиною греховной жизни человеческой, бывшей следствием жалкого падения первых человеков. Человечество сделалось все одним смердящим трупом, кроме нескольких добрых людей. Св. Псалмопевец говорит Духом Святым о людях: когда Господь восхотел с неба призреть на сынов человеческих, тогда оказалось, что все уклонились ко злу и лукавству, не было никого делающего добро даже до единого.
ВОПРОС: Что означает возглас Господа на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил»? (Мф.27:46. Мк.15:34).
ОТВЕТ: Иисус Христос, вися на кресте и смертельно скорбя и страдая за грехи наши Своим человеческим естеством, воззвал, как человек, к Отцу Своему Небесному именно этими словами: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил»? – то есть определил Мне испить до дна всю чашу страданий, испытать всю горечь и остроту наказаний за все человеческие грехи? Этими словами выражается та мысль, что Отец Небесный излил весь праведный гнев Свой на Его человеческую природу, соединенную нераздельно, неслиянно и неразлучно с Его Божеством. Такова столь строгая и взыскательная правда Отца Небесного, осудившая и наказавшая в Сыне Своем, добровольно взявшем на Себя грехи мира, – всю бездну их и разрушившая грозное проклятие за них, с дарованием ему благословения.
ВОПРОС: Где же мир?
ОТВЕТ: Только Церковь Божия на земле обладает всегдашним миром и будет обладать им до скончания века, а мир прелюбодейный и грешный, отступивший от Бога и Его праведных законов, мятется и будет до конца своего смущаться от своих заблуждений, от своих всезаразительных и пагубных страстей, от бесчеловечных браней и внутренних крамол, от своего безумия.
В этом безумии он восстает на бесконечный и совершенный Божий (Промысел), и во всех своих умствованиях и действиях дерзновенно противится ему, мечтая, что он сам собою, этот несмысленный разум человеческий, – устроит благо человечества наилучшим образом и достигнет совершенства. А достигнет ли и достигнет ли когда? Никогда. Дерево познается по плодам. Смотрите же на эти плоды нынешней цивилизации, кому они приятны и полезны?
ВОПРОС: В чем смысл праздника Входа в Иерусалим?
ОТВЕТ: «Восхвалите согласно, людие и язы́цы: Царь бо ангельский изыде ныне на жребя, и грядет хотяй (волею) на кресте поразити враги, яко силен. Сего ради и дети в ваием взывают песнь: слава Тебе пришедшему Победителю, слава Тебе Спасу Христу, слава Тебе благословенному, единому Богу нашему!»
Не на царство, не на престол земной шел вечный Царь ангелов и человеков в столицу Иудеи, а на поругания, поношения, заплевания, заушения, бичевание и крестную казнь, самую поносную и мучительную, шел добровольно – для того, чтобы крестом и на кресте поразить врагов невидимых, пленивших род человеческий и поработивших его своей адовой, смертной мучительной державе, – претерпеть казнь за грехи наши, уничтожить проклятие, разрушить смерть, ниспровергнуть ее царство и даровать всем жизнь и воскресение.
Без страданий и смерти Христа, добровольно, по единой любви к роду человеческому, подъятых Им на Себя, – не было бы примирения преступных и неблагодарных тварей с Творцом своим всеправедным, безмерно оскорбленным их неправдами.
Без исполнения Богочеловеком всей правды Божией никто не мог бы исполнить всей правды Божией и быть оправданным, и получить доступ к Богу, никто не мог достигнуть неба, без принятия Им на Себя праведного проклятия, на нас тяготевшего, никто не мог бы получить благословения Божия, без смерти, подъятой Сыном Божиим за нас – Его человеческим естеством, не была бы побеждена смерть всеродная и не было бы отверсто небо, и не было бы для людей вечного блаженства. Смертию Распятого смерть наша побеждена, воскресшие из гробов мертвые в Иерусалиме и явившиеся многие воочию доказали совершившуюся славную победу над смертию. Никогда мир не видел более торжественной, славной, всесильной победы. Слава Тебе, Христе, Победителю ада и смерти. И мы Тебе, Христе Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.
ВОПРОС: Для чего нужно была смерть Христу?
ОТВЕТ: Для самого Богочеловека крестная смерть была целью Его пришествия на землю, Его славою, Его искупительным действием, жизнью для человеческого рода, как Он Сам говорил: «Сего ради приидох на час сей», час смерти крестной (Ин.12:27). Он умер для того, чтобы смертью Своею упразднить имеющего державу смерти – диавола, и избавить людей, которые страхом смерти всю жизнь были подвержены рабству.
«Семя свято стояние» мира (Ис.6:13), – говорит Господь. Мир видимый не мог бы стоять доселе, если бы за мир, за грехи его бесчисленные – не пострадал бы добровольно Сын Божий Своим человеческим естеством. С одной стороны, бесконечная святость и правда Божия, с другой – бесконечно великие и всякие неправды людей, принятых вначале в общение с Богом и – отпадших, не допускают существовать миру в таком безобразном, мрачном и непотребном состоянии.
Мир стоит, как ради настоящих немногих избранных, «ибо много званных, а мало избранных» (Мф.20:16), так и ради будущих избранников Божиих, коих предвидит Тот, Кто нарицает «несуществующее, как существующее» (Рим.4:17) и Который избирает иных, людей для служения Себе прежде зачатия и рождения, как пророка Иеремию.
Итак, мир стоит и не рушится, и еще не объят всеистребляющим пламенем ради Христа, пострадавшего за мир грешный, и – ради креста Его.
Видите, братия и сестры, чем завершились все скорби, страдания и смерть Христа, Господа нашего! Славим воскресением Его из мертвых, властью Его над адом и смертью, значит, полным поражением ада и его злобы и торжеством правды и вечной жизни.
ВОПРОС: Как относился о.Иоанн к неверующим людям?
ОТВЕТ: Вы непрестанно лягаете в своих ежедневниках (газетах) свою Мать, Церковь, которая дала вам имя, пакибытие и славное христианское звание. О, если бы вы не носили это имя! Мы знакомы с вашим антихристовым духом и удивляемся вам, вашему кощунству, но бороться с вами не желаем, предоставляя вас суду Божию. Кто вам дал власть так презорливо судить и осуждать нас, и наши церковные дела, – вам, столь мало смыслящим в делах церковных? В своем мирском огороде вам много дела, в нем и работайте, а в нашу священную ограду с вашим мирским лукавым духом не суйтесь. Благодатию Божиею мы справимся сами с собою и с людьми, хотя и от мира, но в Боге верующего, мирными и благонамеренными, а не с вами, пропитанными злобой, гордыней и лукавством.
ВОПРОС: Чем особенно доказывается неопровержимость воскресения Христова?
ОТВЕТ: Все это евангельское чтение есть одно из неопровержимых доказательств Воскресения Господа из мертвых и вместе предречение Его Второго страшного пришествия для суда над родом человеческим, и особенно над евреями и ложными или действительными христианами. Это евангельское чтение воочию являет всем верующим: в чьей деснице находится непрестанно наша временная и вечная судьба – именно в руках нашего Жизнодавца Иисуса Христа, победившего смерть и даровавшего всем жизнь и воскресение. Апостолу Петру Он определяет праведным судом Своим смерть крестную, а апостолу Иоанну повелевает по чудесном преставлении пребывать и на небе и вместе совершать невидимо земное поприще до самого Второго пришествия Господа, когда и земля, оскверненная безмерными нечистотами человеческими, сгорит, а все стихии сожженные растают.
Да ведают же наши русские доморощенные безбожники, что участь их и власть вечного суда и осуждения находится вечно в руке Господа Иисуса Христа, в Которого они не веруют вместе с еврейским неверным племенем и что если они не смирятся и не уверуют в Св. Троицу и в Единого от Троицы, Судию живых и мертвых, – и судьба их будет ужасна, невыразимо плачевна, так как они бесчестили и попрали истинную и единую спасительную веру, принесенную с неба Самим Богом, и не уверовали в Сына Божия, попрали благодать крещения и всеочищающую Кровь Агнца Божия, вземлющего грехи мира (см.: Ин.1:29).
ВОПРОС: Что именно совершал на земле Господь Иисус Христос?
ОТВЕТ: Во-первых, Господь Иисус Христос открыл нам ясно, сколько нужно, величайшее таинство Св. Троицы, Отца и Сына и Духа Святого и научил непрестанно славить единого Бога в трех равных, нераздельных и неслиянных лицах. Во-вторых, Он принес нам с неба совершеннейший закон любви к Богу и ближнему; в-третьих, словом и делом утвердил истину всего Бытописания Моисеева и всех пророческих писаний, сбывшихся на Нем и еще имеющих сбыться, изъясняя их ученикам, начиная от Моисея и из всех пророков; в-четвертых, сотворил в мире бесчисленные, благотворные чудеса, каких до Него никто не сотворил; в-пятых, исполнил по человечеству Своему всю правду Божию, какую должны были исполнить люди и которой они не исполнили, не могли исполнить, – и тем удовлетворил за нас правде Божией, пред которой человечество было в неоплатному долгу, – тьмою талантов; в-шестых, принял на себя, как Агнец Божий, все грехи мира и праведное Божие проклятие, тяготевшее на роде человеческом, пострадав на кресте и исполнив писание пророческое: «проклят всяк висяй на древе» (Гал.3:13; Втор.21:23), и приобрел чрез то от Отца власть прощать грехи всем верующим в Него и кающимся и сподоблять их благословения Отца Небесного, как чад Его; в-седьмых, даровал благодать пакибытия и запечатления от Духа Святого; дал благодать священства или пастырства духовного – дара проповеди Евангелия или Слова Божия для руководства верующих ко спасению; благодать совершения таинства Тела и Крови Христовой и прочих таинств; в-восьмых, вкусил на три дня и ночи смерть нашу, которой Он был неповинен, и Своею смертью сокрушил нашу смерть, даровав всем воскресение; в-девятых, создал Церковь Свою на земле под Своим главенством, обещав ей неодолимость от врат адовых до скончания века; в-десятых, отверз заключенное небо для человечества и даровал свободный восход туда всем верующим и исполняющим заповеди Его, обещав взять к Себе всех верных Ему, сказав ученикам Своим: «паки прииду и пойму вы к Себе: да идеже есмь Аз, и вы будете» (Ин.14:3). Вот главнейшие благодеяния нам вознесшегося на небо Христа, Сына Божия.
ВОПРОС: Для чего Бог позволил существовать добру вместе со злом?
ОТВЕТ: По праведным судьбам Божиим, в этом мире определено для проявления терпения и борьбы вместе расти пшенице и плевелам и уживаться иногда бок о бок добродетели и злодейству, – труду и лени неподвижной, – и это должно продолжаться до общей жатвы, когда Насадитель твари скажет своим верным слугам ангелам: «соберите прежде плевелы, и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу Мою» (Мф.13:30).
Праведный всех Судия определил, чтобы и добродетель возрастала и достигла совершенства и зло достигало своего развития и своих плодов до известного предела, – чтобы и добро получило совершенное возмездие и блаженство, а зло – большее наказание и муку, – на всю вечность. О, если бы это помнили всегда и имели в виду добрые и злые!
ВОПРОС: Почему и в чем проявилось сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы?
ОТВЕТ: Только по заслугам Христа и по Его ходатайству Бог-Отец послал в мир грешный и погибающий Духа Своего Святого и животворящего. Это сошествие Святого всеобновляющего и всесодержащего Духа Божия сопровождалось чудными всеобновляющими действиями на собравшихся и ожидавших Его в единодушной пламенной молитве учеников.
Здесь Божественное чудо заключается в том, что все апостолы получили внезапно от Духа Святого дар говорить на разных языках всех народов, к которым они должны были идти с проповедью Евангелия и, тогда как один Дух возглашал благодатию, все слушавшие племена оглашались различно, и каждый слышал свой язык, и апостолы, будучи простыми и неучеными, умудрились так, что могли говорить ясно и сильно, проникновенно о великих и спасительных делах Божиих, сделались новыми людьми святыми и пламенными, самоотверженно любящими Бога и способными покорить вере Христовой все народы. И они, благодатию Духа Святого, пронесли повсюду благовестие Христово во все концы мира и всех научили вере Христовой, так что «во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их» (Пс.18:5).
Дух Святый, сошедший на апостолов, с того времени и доныне пребывает в Церкви Христовой, Святой, Соборной и Апостольской и будет пребывать в ней до скончания века, по обетованию Христову, как и Сам Христос Бог обещал быть с нами до скончания века (см.: Мф.28:20).
Таким образом, все три Лица Пресвятые Троицы равно содевают спасение верных вседержавным Своим участием, как единосущные, – Дух Святый, как Дух истины, хранит непоколебимо истину Православной веры, принесенной с неба Христом, просвещает и утверждает Церковь и всех истинно верующих; поставляет пастырей пасти стадо Христово, совершает таинства, возрождает в жизнь христианскую, очищает грехи верующих, освящает, возращает, восперяет, устрояет их горе (антифон); отражает ложные учения, творит чудеса и знамения и тем являет истину и спасительность Православной веры Христовой, усовершает в добродетели и являет святость и нетление истинных подвижников – внушает нам воздавать им должную честь и славу и подражание житию их.
Благодарим Господа за то величайшее благо, что мы родились и воспитались в Святой Православной Церкви, единой спасительной, имеем счастье читать и слушать Слово Божие и Божественную службу и проповедь на славянском и русском языках, и можем многое-многое разуметь о Боге и делах Его в мире и в Церкви Своей, и знать святую и праведную волю Его и получили все силы исполнять ее.
ВОПРОС: Не совпадает ли современное наше положение с плачем блаженного Иеронима? (342–420).
ОТВЕТ: Приведу здесь в назидание слово одного древнего писателя римского, блаженного Иеронима, находившегося в обстоятельствах, подобных нашим.
«Я оплакиваю несчастную судьбу нашу. Сердце содрогается, когда посмотришь на гибельные следы разрушения, постигшего наш век. Каждый день льется римская кровь. Держава римская колеблется, и только наша гордость заставляет нас поднимать главу на развалинах своей империи; воины толпами отводятся в плен. Если бы я имел тысячу уст я и тогда не мог бы возвестить о всех казнях карающего нас Промысла. Но я пишу не историю, а слегка коснулся только наших бедствий, с тем чтобы их оплакать. Давно уже чувствуем над собою тяжесть гнева небесного, и однако ж не думаем преклонять на милость Бога. Что, как не наши преступления, сделали дерзновенными варваров? За что, как не за наши беззакония, поражается всюду римское воинство? Но как будто бы вражеский меч еще мало лил кровь нашу, мы истребляем друг друга внутренними междоусобиями, более убийственными, нежели брани с врагами внешними. Мы везде мечтаем торжествовать своими силами, – и везде падаем. Какой стыд! Какое неимоверное омрачение ума! Римское победоносное воинство, дававшее законы вселенной, разбито, бежит, трепещет единого взора врагов своих. Мы не думаем удалить от себя причины болезней, потому-то болезнь и свирепствует во всей силе, потому-то толпы варваров и торжествуют над благоустроенным воинством» (Блаженного Иеронима письмо к епископу Илиодору).
ВОПРОС: Какое было отношение о.Иоанна к небесному миру при чтении Евангелия от Матфея о Воскресении Христовом и явлении Его мироносицам (28:2–9)?
ОТВЕТ: Какое простое и, так сказать, осязательное, радостное описание величайшего, всеспасительного, всемирного события! Какие небесные, необычайные чудные видения узрели мироносицы! Сначала молниеносного ангела, первого провозвестника славного воскресения, а потом и Самого Воскресшего в нетленной, прославленной Его плоти! О восторг! О радость небесная, неописуемая! О небо на земле! Чудная награда мироносицам за все их скорби и печали, за всех их страхи от врагов Воскресшего!
Радостно мы приветствуем вас с земли нашей – там, там, – на небесах мирно и радостно вечно ликующих с Господом, и молим Вас о ходатайстве за Церковь Его на земле. Какое реальное! Какое живое!
ВОПРОС: Каково отношение молитвы к Фаворскому Свету во время Преображения?
ОТВЕТ: Господь просиял лицем – как человек, во время молитвы. Это научает нас тому, что молитва искренняя соединяет нас с Богом и просвещает души наши светом благодатным, что она для нас необходима, как свет и воздух, и если Сам Богочеловек предавался часто молитве, то нам, грешным, она тем более необходима, как Апостол говорит: «Непрестанно молитесь» (1Сол.5:17).
Св. апостол Петр, говоря о Преображении Господа, о Его величии и славе, замечает, что он возвестил о силе пришествия Господа Иисуса Христа, «не хитросплетенным басням последуя», но как очевидец Его величия (2Пет.1:16).
ВОПРОС: Как относился о.Иоанн к неверующему времени?
ОТВЕТ: Дай Бог спасительный, нравственный поворот всему русскому всесословному народу на правый путь. Довольно. До пресыщения, до отвращения, испытали мы пагубу и бессмыслие путей кривых!
ВОПРОС: Как верует Церковь в воскресение или вознесение Божией Матери по смерти?
ОТВЕТ: Празднуем, братия и сестры, всечестное Успение Божией Матери, – не смерть, а успение, то есть как бы сон, или премирное, временное разлучение души Ее от пречистого тела, ибо по тридневном мертвеноживоносном успении, Она воскрешена Жизноначальником Сыном Ее и Богом и вознесена на небо с нетленным Ее телом. Вот торжество веры и Церкви нашей! Вот полная победа в лице Богоматери жизни над смертью! Вот залог будущего воскресения всех мертвых и блаженного бессмертия всех праведных! Вот радость истинных христиан, ибо и после живоносной смерти Владычица жива и всегда близка к искренно призывающим Ее, спасая всегда наследие Свое, то есть истинных чад Церкви, от всяких бед и скорбей.
ВОПРОС: В чем видел батюшка причину неудачной войны с Японией в 1905 году?
ОТВЕТ: Да, эта причина в нас. Россия забыла Бога спасающего, утратила веру в Него; оставила закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий, вместо воли Божией премудрой, святой, праведной – поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу, и оттого неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света, – достойное возмездие, продажность, холодность к Церкви Божией. – Бог карает нас за грехи, Владычица не посылает нам руку помощи.
Проснемся, наконец, очувствуемся, смиримся пред Богом, праведно наказу ющим и вразумляющим нас.
От Бога отступили мы, и Бог от нас отступил. Отвергли мы волю Божию, живем по своей воле – и скоро увидим, к чему она приведет или вела уже. «Если же друг друга угрызаете и съедаете, – говорит Слово Божие, то – берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал.5:15).
Какого же покровительства неба ждать нам, когда мы сами отвратились от Бога? Если не покаемся и не исправимся, мы будем оставлены Богом. «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23:38), – говорит Господь. Но да не будет этого. Еще есть верные и избранные в России праведники.
ВОПРОС: Какая благодать дана нам в праздник Рождества Божией Матери?
ОТВЕТ: С рождением Ее воссияла чудная заря спасения человечества, отверзлись заключенные двери рая, разрушен ад и смерть исчезла для верных, и всем дана благодать на благодать, ибо людям дарован Сам Сын Божий, а с Ним всякая благодать ко спасению и христианскому совершенству: «Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:17), – благодать, очищающая грехи, возрождающая, обессмертствующая и обоготворяющая. Эта благодать просвещает наши сердечные очи и дает нам видеть все наше греховное растление, всю немощь нашей греховной, падшей природы, и всю нужду в благодати и милости Божией.
ВОПРОС: Как понимал о.Иоанн слова Господа касательно пребывания Иоанна Богослова до Второго пришествия (Ин.21:22)?
ОТВЕТ: Обратим особенное внимание на слова касательно пребывания Иоанна до Второго пришествия Господа: «если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прийду; что тебе до того?»
Что значат эти державные слова Творца и Господа тварей? Они значат, что Иоанн не умрет в продолжение нескольких тысяч лет, и испытает смерть за несколько дней только пред самым вторым, славным пришествием Его на землю. Поучимся же мы, дорогие братия и сестры, воскресению и бессмертию нашему из дивной кончины апостола Христова Иоанна и будем непрестанно готовиться к переселению в иной вечный мир. Апостол преставлен, но не умер, а живет и телом, и от земли не отступает, как говорит Церковь, и ожидает Второго страшного пришествия Господа судить весь мир (Стихира на малой вечерне).
ВОПРОС: Какие архангелы были при воплощении и Воскресении Христовом?
ОТВЕТ: В Новом Завете является исполнителем повелений Божиих преимущественно архангел Гавриил, благовестник воплощения Божия, а по воскресении Господа из мертвых являются мироносицам и возвещают им о восстании Христа из гроба оба вместе – Михаил и Гавриил; при вознесении Его на небо являются они же.
ВОПРОС: Каков был опыт у батюшки над бесноватыми?
ОТВЕТ: Присовокуплю к этому сказанию, – говорит он по поводу исцеления Господом Гадаринского бесноватого (Лк.8:29–36), – о том, чему сам был действующим лицом. И ныне видел я многих, подобных упоминаемым в Евангелии, бесноватых, также мучившихся от злых духов, и ныне видел я над ними ту же всемогущую силу Господа нашего Иисуса Христа, Которого я призывал искренним сердцем, с верою и упованием твердым, – и бесноватые исцелялись, приходили в здравый, покойный и светлый ум, из свирепых делались кроткими, незлобивыми, как овцы, – умиленно делали на себе крестное знамение, коего не хотели прежде делать, делались совершенно новыми людьми. Христос вчера и ныне, Тот же и вовеки.
ВОПРОС: Каково значение Церкви?
ОТВЕТ: Господь основал на земле Церковь со Своим спасительным учением и таинствами, с постоянным богослужением для нашего просвещения, врачевания недугов душевных и телесных, – и растлевшая грехом природа наша только этими благодатными средствами просвещается, очищается, освящается, врачуется, укрепляется. Только в Церкви иссушается смертоносный поток страстей наших. Люди, по гордости и неверию отпадшие от Церкви, лишают сами себя благодатной помощи Божией и испытывают в себе все ужасные плоды бесчисленных страстей: гордости, неверия, всякого заблуждения, блудного растления, всяких болезней, порождаемых грехами, и, наконец, мучительную, безотрадную смерть, предвестницу вечных мучений.
ВОПРОС: Призывал ли о.Иоанн врачей?
ОТВЕТ: Держитесь твердо Св. Церкви, как истинной, самой верной врачебницы болящих грехами душ наших и подверженных всяким болезням телесных органов наших. Но при этом мы советуем не забывать и телесных врачей, коим Бог открыл науку врачевать болезни телесные, ибо и Писание говорит: «Почитай врача честию по надобности в нем, ибо Господь создал его. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир.38:1 и 4). Если хочешь быть здоровым, живи благочестиво, со страхом Божиим, молись, удаляйся греха, будь воздержан, целомудрен, милостив и сострадателен. Тогда будет почивать на тебе благословение Божие, и оно будет для тебя охраною от всяких болезней.
ВОПРОС: Нужен ли был Спаситель для Самой Пресвятой Девы?
ОТВЕТ: Воспитание в храме продолжалось до четырнадцатилетнего возраста, когда по закону еврейскому, оно должно было кончиться, и девы должны были оставить храм и поселиться в доме родителей или родственников. Так и Пресвятая Дева в возрасте четырнадцати лет была взята в дом Своего обручника старца Иосифа праведного, где и совершилось потом преславное Благовещение архангельское. Дух Святой предочистил Ее в нетленный и непорочный храм Сыну Божию. Православная Церковь не допускает непорочного Ее зачатия родителями, ибо зачатие в первородном наследственном грехе общее всем смертным, не исключая и праведных Иоакима и Анны, да и Сама Богоотроковица, Матерь Божия, до зачатия уже Сына Божия в девственной утробе, исповедала Духом Святым, что душа Ее возрадовалась о Боге Спасителе Своем, а из этого следует, что Он был и Ее Спаситель от прародительского греха, общего всем, да и Ее глубокое смирение не дозволяло Ей считать Себя до зачатия Сына Божия совершенно безгрешною, самое смирение Ее показывало, что Она рождена не от безгрешных, хотя и праведных родителей.
ВОПРОС: Почему именно нужны нам храмы?
ОТВЕТ: Оставьте нам, – обращается к неверующим о.Иоанн в своей проповеди на праздник Введения будущей Матери Христа Господа, – храмы – это небо земное, это Царство Бога на земле, где непрестанно прославляется пречистое и великолепное имя Божие, – где мы освящаемся посредством молитвы и таинств, где мы искренно беседуем с Богом, как чада с Отцом, где мы делаемся живыми храмами Божиими, где мы теснейшим образом соединяемся с Богом, причащаемся Божьего нетления и делаемся сами божественными чрез приобщение Божественных Таин.
Только в храме Божием мы научаемся искренно веровать в Бога, познавать себя, любить и Бога и друг друга, только в храме мы познаем, что у нас есть общий Отец на небесах, основавший там для верных и любящих чад Его вечный, нетленный град, и что Он от сложения мира вписал преданных Ему в число граждан небесного Иерусалима.
ВОПРОС: Где ныне ревностные святые в России?
ОТВЕТ: Поистине наступает время, о котором предсказывал Апостол, что явится беззаконник, «котораго пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою» (2Сол.2:9).
Где ныне подобные по вере, благочестию, мужеству, любви к отечеству князья земли русской, благородные и именитые ее сыны? Где наши благоверные Александры, Черниговские и Тверские Михаилы, Борисы и Глебы, благоверные великие Владимиры?
Почти все безмерное поле России наполнено плевелами неверия, нечестия, измены; всюду разрушение и пожары, пьянства, воровство, грабеж, а периодическая печать в России большею частью наполнена ложью, клеветою, площадной бранью, насмешками над тем, что чтит народ, без всякого зазрения совести, – и развращает Россию до костей и мозгов.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли! Да прекратится царство сатаны, да не будет место воле его безумной и пагубной.
ВОПРОС: Веровал ли о.Иоанн преданию Церкви о поступке св. Николая с Арием?
ОТВЕТ: Святитель Николай явил себя ревностным пастырем, ободряя всех к мучению за Христа, и сам ввержен был в темницу вместе с прочими христианами, но при воцарении равноапостольного кесаря Константина, – он, к счастью, был освобожден из заключения, и опять ревностно подвизался за веру Христову.
В это время появилась нечестивая, пагубная для христиан ересь Ария, уничижавшая Сына Божия, уничтожавшая в самом корне христианство, и он в ревности Божией не стерпел хулы нечестивого пресвитера и ударил его на Соборе по щеке, и за это был осужден Собором, но Господь Бог оправдал его поступок. На Первом Вселенском Соборе Никейском ересь была опровергнута, и еретик был низложен, отлучен от Церкви и с ним все его последователи.
ВОПРОС: Была ли искуплением лишь одна искупительная жертва Христа на кресте?
ОТВЕТ: Вся земная жизнь Иисуса Христа – Его чудесное рождение, возрастание, послушание мнимому отцу и Пречистой Матери, особенно – во всем послушание Отцу Своему Небесному, крещение во Иордане, искушение на горе от диавола, хождение по городам и весям с проповедью Слова Божия, чудесные благотворения людям без числа, зависть Ему книжников и фарисеев, клеветы, поношения, насмешки и издевательства их, подыскивание под Него, подкуп ученика, предательство, биения, заушения, оплевания, осуждение Пилатово, поносная и мучительная на кресте смерть, печать и кустодия при гробе Его, воскресение из мертвых и явление Его в продолжение сорока дней апостолам и многим верным, наконец – славное вознесение на небо – все это было искупительной ценой за род человеческий, падший грехом и ужасно погибающий.
Благотворные последствия этой искупительной жертвы бесконечно велики. За все искренно верующее во Христа и даже неверующее человечество принесена достойная цена вечной правде Отца Небесного, – и нет ни одного греха и преступления в человечестве, от которых не могла бы искупить жертва Христова (верующих и кающихся грешников), кроме греха хулы на Духа Святого, или сознательного, упорного сопротивления явной, очевидной истине, – какова истина христианская, – доказанной очевидностью и чудесами и всею истиной Божией, всей животворностью ее, например, упорное неверие исцелению слепорожденного, воскресению мертвых или неверие бессемейному воплощению Сына Божия от Девы и всем чудесам Его.
* * *