Избранные места из творений святого Тихона епископа Воронежского с изменением и объяснением некоторых выражений. Духовно-нравственное чтение для народа

Слышим, что люди людям говорят: много я тебе должен. И сие слово показует благодарность сердца. Говорят тое (это) люди тем, от которых не мало добра, благодеяния и помощи туне² получили. Правильно оно и от благодарного сердца не лицемерно, но от искренности сердечной говорится. Ибо и люди людем, своим благодетелям, должны быть благодарны.

Христианине! нам наипаче прилично слово сие со смирением и искренностью сердца к Богу нашему говорить и исповедываться: много я Тебе, Господи, должен; и исповедываться на всяк день, час и минуту должно, яко непрестанно и туне от руки Господни благая получаем. Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих (Пс.33:2). Не было мене: и се (вот) есмь и живу, как и прочие люди. Ты, Господи, благоволил мне быть, и между делами рук Твоих считаться, и видеть дела рук Твоих небо и землю с исполнением их, и от великих и преславных дел Твоих Тебя великого и преславного Создателя познавать и благами Твоими довольствоваться и утешаться.

Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя (Пс.118:73). Много я Тебе за сие должен, и не могу ничем воздать! Сотворил Ты меня не бездушною тварью, не скотом, не птицею, не рыбою, не иным каким бессловесным животным, которые все суть³ и живут, но блаженства своего не разумеют; но сотворил (меня) разумным человеком, который могу познавать и разуметь, что я от Тебя начало бытия и жития своего имею; я Твое создание, Ты мой Создатель: много я Тебе за сие должен, и никак не могу воздать! Тако сотворенный от Тебя, быть и жить без Тебя и благ Твоих не могу. Рука Твоя, Господи, содержит мене, и блага Твои подает мне. Не могу я без света жить и обращаться: светила Твоя, солнце, луна и звезды светят мне. Не могу я без огня жить: огнь Твой согревает меня, и варит пищу мою. Не могу я без воздуха цел и жив быть: воздух Твой оживляет меня, и сохраняет жизнь мою. Не могу я без пищи быть: щедрая Твоя рука, Господи, подает мне пищу. Не могу я без пития быть: благость Твоя, Господи, произвела ради мене источники, реки и озера, и теми прохлаждаюсь и омываюсь. Не могу я, обнаженный одежды Боготканныя, без одеяния быть: от щедрой Твоей десницы и тое⁴ получаю. Не могу я без дома быть: подаешь мне и дом ко упокоению немощного и многобедного тела моего. Не могу я быть без скотов: скоты Твои служат и работают мне.

Сии и прочия бесчисленные блага, как прочие человецы братия моя, так и я получаю от Тебя: много я Тебе за сие должен. Но что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? (Пс.115:3.) Что бы я был, когда бы Ты едино от сих благ отнял от меня? Что бы мне пользовали⁵ очи мои, когда бы свет Твой мне не светил? неотменно⁶ блуждал бы, как слепый! Как бы я мог жить, когда бы Ты не подавал мне пищу Твою? без воздуха и малейшей минуты жить не могу. Так всякое создание Твое весьма добро, и мне бедному служит. Но сии блага получая от Тебя, надеюсь будущих и лучших благ по неложному обещанию Твоему; и дух мой стремится от видимых⁷ к невидимым, и от настоящих к будущим, и от временных к вечным, и от земных к небесным. Аще бо⁸ во изгнании и ссылке толикия блага подаеши нам: коликия подашь в отечестве и дому Твоем! И аще знающим Тебя и не знающим, почитающим и не почитающим, другам и врагам Твоим так щедро отверзаеши руку Твою: коликих уже благ в вечной жизни сподобятся любящии Тя! Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человека не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1Кор. 11:9). Буди убо, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя! (Пс.32:22.) Слеп я, как и прочие, без благодати и просвещения Твоего: грех мой меня ослепил. Сего ради и в сем благость Твоя, как о всех, так и о мне недостойном человеколюбно промыслила. К просвещению как всех, так и меня ниспослал Ты нам слово Твое святое чрез избранных рабов и служителей Твоих. Сие⁹ мне, как свеща во тьме седящим, сияет и показует вред и пользу, зло и добро, грех и добродетель, ложь и истину, неугодное Тебе и угодное, неверие и веру: и тако прогоняет мою слепоту и просвещает разум мой. Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим (Пс.118:105).

Много я за сие Тебе, Господи, должен и ничем не могу воздать! От того познаю Тебя Бога и Создателя моего. В том¹⁰ я вижу, что Ты преславная и чудная дела сотворил и твориши, каковых рука человеческая и никакое создание сотворить не может; и от тех¹¹ познаю, что Ты Тойжде еси, дивно и славно творяй чудеса в созданном от Тебя мире, который мир из ничего создал: и от всего того познаю всемогущую силу Твою. Как бо вещи из ничего создать, так созданные переменить может всемогущая Твоя сила. Реки преложить в кровь, воду из камене источить, и огнь в росу преложить, слепого от рождения просветить, мертвого воскресить, и прочая сим подобная дела делать, кому иному, как только всесильной деснице Твоей свойственно есть? О сей всемогущей Твоей силе рассуждая, убеждаюсь трепетать и смиряться пред Тобою, смиряться под крепкую Твою руку (1Петр.5:6). Како бо не могу трепетать Того и смиряться пред Тем, у Которого в руце вси концы земли, и я? И смерть и живот мой в руце Его. Боже преблагий и милосердый! пощади мене бедного грешника. В слове Твоем вижу я, что всемогущая десница Твоя защищает, сохраняет и спасает боящихся, любящих и почитающих Тебе: своевольных же, не боящихся и нечествующих Тебя смиряет, наказует и казнит; награждает добродетель, казнит грех. И от того познаю правду Твою, которая всем воздает по делам их, и боюсь суда Твоего; и тако убеждаюсь к покаянию за преждебывшие грехи, и понуждаюсь вопить к Тебе из глубины сердца моего: Боже, милостив буди мне грешнику (Лк.18:13), Не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Псал.142:2). Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи! кто постоит? (Пс.129:3). Сие предостерегает мене и от прочих грехов, к которым слабость моя мене клонит.

В слове Твоем вижу я, что Ты всех отвратившихся от Тебе и нечествующих призываеши к Себе; и обратившихся и с покаянием приходящих, и милости от Тебе ищущих и просящих, яко Отец чадолюбивый заблудших сынов, человеколюбовно приемлешь и милость Свою им являеши, и грехов их и беззаконий не поминаеши, и к числу любящих и почитающих Тебе присовокупляеши. От сего познаю благость и безприкладное Твое милосердие к бедным грешникам; и таким образом не отчаяваюсь и сам за грехи мои, но с надеждою в Тебе, благому и милосердому Богу прибегаю и милости прошу. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Псал.50:3). Благость Твою показуют все создания Твои, везде проповедует слово Твое, познают все животные Твои, удивляются Ангели и человецы, лобызают грешники кающиеся, чувствуют праведники, не лишаются и нечувственные грешники, яко благость Твоя их долготерпит, и на покаяние ведет (Рим. 2:4). Чувствую и лобызаю и я, бедный грешник, благость Твою, с пророком Твоим взываю: вкусите и видите, яко благ Господь! (Псал.33:9.) И сколько раз ощущаю благость Твою в сердце моем, столько раз возбуждается и возжигается сердце мое к любви Твоей. Слава благости Твоей! слава щедротам Твоим! слава милосердию Твоему! слава долготерпению Твоему! слава человеколюбию Твоему! Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя. Господь утверждение мое, и прибежище мое, и избавитель мой, Бог мой, помощник мой, и уповаю на Него: защититель мой, и рог спасения моего, и заступник мой (Пс.17:2, 3).

В слове Твоем вижу я, что все, что ни открываеши нам, точно так есть; и что предсказуеши, то сбывается; и что обещал и обещаеши, то все исполняеши, яко верен Господь во всех словесех Своих; и вижу, что небо и земля мимоидут, словеса же Твоя не прейдут. И оттуду познаю истину Твою, и утверждаюся в вере моей, и без сомнения верую святому и милостивому обещанию Твоему, и в надежде моей непоколебим бываю. Милость Твоя, Господи, и истина Твоя оживляет мя, содержит мя, сохраняет и укрепляет мя, и ведет мя к будущим и вечным обещанным благам Твоим. Знаю я, что храмина тела моего разорится, и тело мое, яко земля, земле предастся: но милость Твоя уверяет меня, что то же самое тело, в котором ныне живет душа моя, силою и всемогущим гласом Твоим восстанет, и благодатию Твоею в лучший и краснейший вид преобразится. Сеется бо не в честь, восстает в славе: сеется в немощи, восстает в силе: сеется тело душевное, восстает тело духовное. Подобает бо тленному сему облещися в нетление, и мертвенному сему облещися в бессмертие (1Кор. 15:43, 44, 53). И тако с церковию Твоею святою чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века, аминь.

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты, как начала, так и конца не имеешь. Все вещи созданные от Тебе, как начались, так могут и скончатися; и как не были, так могут и не быть. Что пребывает, то зависит от святого хотения и всемогущия силы Твоея. Ты же, как без начала пребываеши, так без конца будеши и не можешь не быть. Прежде даже горам не быти и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты еси (Пс.89:3). В начале Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши: и вся, яко риза, обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся: Ты же Тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют (Пс.101:26, 27, 28). И от сего вижу, что Ты един имеешь безсмертие, во свете живый неприступнем; един имеешь присносущие¹², един имеешь житие непременяемое, или вечность присносущная, и присносущие вечное, вечный живот, без которого жить и живы быть не можем, у которого источник живота. С Тобою быть есть живот; без Тебе быть есть явная смерть. С Тобою быть есть блаженство: без Тебе быть есть окаянство. С Тобою быть есть утешение, радость и сладость: без Тебе быть есть скорбь и горесть. С Тобою живущие, истинно живут: без Тебе живущие, живи умерли; пред людьми живут, но пред Твоими очами мертвы суть, в смерти пребывают. Надобно бо мертвым быть, кто от живота удаляется: как надобно во тьме быть, кто от света удаляется. О сем рассуждая, трепещу и боюся об Тебе живота моего удалитися; тщуся и стараюся при Тебе быть недостойное Твое создание.

Не отвержи мене, Господи, от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отъими от Мене! Воздаждь ми радость спасения Твоею, и духом Владычним утверди мя (Пс.50:13, 14). Ты мой Создатель, Ты мой и живот, Ты моя крепость, Господи, Ты моя сила, Ты мой Бог, Ты мое радование. Что бо ми есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое, и плоть моя: Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век, Яко се удаляющие себе от Тебе, погибнут: потребил еси всякого любодеющаго от Тебе, Мне же прилеплятися Богови благо есть, полагати на Господа упование мое (Пс.72:25, 26, 27, 28). Прилежно, весьма прилежно внимай, душе моя, слову тому; се удаляющие себе от Тебе, погибнут. Берегись удалиться от живота, да не в смерти будеши; берегись удалиться света, да не во тьме пребудеши. Грех от Бога разлучает и удаляет. Согрешили Ангели: и удалились и погибли. Согрешили прародители в раю: и удалились от Бога и умерли. Согрешают и ныне люди; и удаляются от Бога, и в смерти пребывают. Берегись, душе моя, да не также постраждеши и ты. Прилепляйся убо животу, да в Нем и с Ним живеши. Держись света, да имаши свет животный. Прилепляйся блаженству, да блаженна будеши. Держись радости и сладости существенныя, да в утешении, радости и веселии пребудеши. Умри греху и суете мира сего, да Богу поживеши. Мне же прилеплятися Богови благо есть! Вижу я в слове Твоем святом, что Ты имеешь святость безприкладную и непостижимую, которой избранные и святые Твои Ангели удивляются и ужасаются, взывая; свят, свят, свят Господь Саваоф (Ис.6:3). И знаю, что с Тобою быть есть живот, без Тебе быть есть смерть. Страшно от Тебе отлучиться; но не возможно опороченному и оскверненному быть с Тобою. Надобно и тому во свете быть и ходить, кто с Тобою – светом животным, в котором тьмы нет ни единыя, общение хощет иметь (1Ин.1:5, 6). Сие разсуждение учит меня бояться всякого греха и удаляться от него, и быть в покаянии и сокрушении за преждебывшие грехи, и со смирением и покаянием молиться Тебе.

Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти! (Пс.50:11). Отъими, Господи, беззакония моя от Мене: и буду Твой и буду с Тобою. Мне бо прилеплятися Богови благо есть! Вижу я в слове Твоем святом, что Ты везде и на всяком месте пребываешь, и нет такового места, где бы Ты существенно не присутствовал; и где я ни хожу и обращаюся, пред Тобою хожу и обращаюся; и что ни делаю, говорю, мыслю, начинаю: пред Тобою делаю, говорю, мыслю и начинаю, и Ты все видишь и знаешь; и далеко лучше видишь и знаешь, нежели я сам знаю; и все, что ни делаю, говорю, помышляю и начинаю, в книзе Своей записываешь, и воздашь по делам, мыслям, словам и начинаниям моим. Как убо везде еси, так и все видишь и знаешь. Почему нигде и ни в чем скрыться от Тебе не могу. Вси путие мои пред Тобою, Господи (Пс.118:168). Камо пойду от Духа Твоего? и от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси аще возму криле мои рано, и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя. И рех: еда тма поперет мя, и нощь просвещение в сладости моей? Яко тма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится: яко тма ея, тако и свет ея (Пс.138:7, 8, 9, 10, 11, 12). Сие поучение и размышление научает мене всегда и везде бояться Тебе и трепетать, со страхом и опасением жить и обращаться, делать, говорить, мыслить и начинать так, как дети пред отцем своим, раби пред господином своим, подданные пред царем своим ходят и обращаются: яко все пред Тобою бывает, и все пред всевидящим Твоим оком явно и откровенно есть. От сего научаюсь везде и на всяком месте колена моя преклонять пред Тобою, и со смирением призывать Тебе, и милости искать у тебе, и надежду мою полагать на Тебе: яко аще и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс.22:4).

Помощник мой еси, Тебе пою; яко Бог заступник мой еси, Боже мой, милость моя (Псал.58:18). Вижу я в слове Твоем святом, что Ты Дух невещественный, которого невозможно ни оком видеть, ни ухом слышать, ни руками осязать и никаким чувством чувствовать, но единым оком веры и умом видишися и познаешися. Дух есть Бог (Ин.4:24). От сего научаюся почитать Тебе не веществом, но духом (Дух бо духовно почитается), и кланяться Тебе духом и истиною. Вижу я в слове Твоем, что Ты тамо находишь способ спасения нам, где не видится, и все как должно и к доброму концу ведеши; и от сего познаю непостижимую премудрость Твою, и удивляюся той и вижу, что Ты, как вся премудростью сотворил еси, так вся премудро и управляеши. И от сего научаюся во всем, в благополучии и неблагополучии моем, сдаваться на премудрый и дивный Твой промысел. Все, что ни посылается мне от Тебе, на добро мое и блаженство мое посылается: яко от источника всех благ посылается. Возносиши ли мене? благо мне! Смиряеши ли мене? благо мне! Радостотвориши ли мене? благо мне! Опечаляеши ли мене? благо мне! Слава Тебе, Боже, о всем! Все бо твориши, да блаженным мене соделаеши. Благословлю Господа на всякое время (печальное и радостное)! Тако от слова Твоего святого научаюсь познавать Тебе, Создателя и Бога моего, познавая почитать: и от того великую и неизреченную душе моей получаю пользу. Что бы я был, аще бы слово Твое святое не руководствовало мене? Неотменно бы ходил и блуждал как слепой и как ходящий во тьме, якоже все язы́цы¹³ не имеющие светильника Твоего сего и тому не внимающие, ходят и заблуждают, и Тебе Создателя своего не знают и Твоими благами, которые им подаеши, довольствуяся, Тебе благодетеля не разумеют, но почитают тварь вместо Творца и ту честь, которую Тебе Создателю и благодетелю своему должны воздавать, отдают Твоей твари. Слово Твое Святое от сего душепагубного заблуждения отвращает мене и на Тебя Создателя моего указует, и к Тебе ведет, и Тебя познавать, и единого почитать яко Бога и Творца своего, и Тебе единому покланяться и служить, и Твою Тебе честь отдавать научает.

Много я Тебе за сей небесный Твой дар должен, Господи, и никак и ничем не могу воздать! Благодарю Тя, Человеколюбче, яко сей Божественный светильник Твой возжегл еси, и как пред всеми, так и предо мною бедным поставил еси его! На сей взирая, озаряюсь и просвещаюсь, и Тебе Создателя и Бога моего понимаю и познаю, и на путь истинный наставляюсь. В слове Твоем вижу я, чего требует Создатель от разумного создания Своего, Господь от раба Своего, высочайший благодетель от того, которому делает благодеяние, и Бог от человека, то есть такого почитания, покорения, поклонения, послушания и любви, какового почитания никакой твари отдавать не должно. И от того научаюсь Тебе так почитать, как вера моя и слово Твое святое научает. Сие и совесть моя мне показует и к таковому почитанию мене убеждает. В слове Твоем вижу я, кто я и кто ближний мой и что я ему должен: то есть, как себя люблю, так и его должен любить, яко человек человека сродное себе естество, и от Тебя возлюбленное и почтенное; и ничего ему не делать, чего себе не хощу; и все ему делать, чего себе хощу. Сие ему должен я: чего от слова Твоего святого научаюсь я. В слове Твоем вижу я, что Ты, яко Создатель, о всем создании Своем промышляешь так, что и птичка малая не падает без воли Твоей (Мф.10:29); но наипаче о человеке, которого по образу и по подобию Твоему сотворил еси. В том вижу я, что Ты дивный и уму нашему непостижимый промысел человеколюбно показал о бедном человеке. Подлинно человек в создании своем почтен от Тебя Создателя своего, почтен паче всея твари Твоея особливым Твоим советом; сотворим человека. Сотворен по образу Твоему, и по подобию Твоему сотворен свят, чист, непорочен, премудр; и к вечному блаженству сотворен. Но, лестным лукавого змия советом прельщен, всея своея чести и блаженства лишился, и тако отвратившися от Тебе Создателя своего погибнул. О, пагубного совета! о, лютого падения! Пал человек, и погиб тот, который по образу Божию и по подобию Божию сотворен, и к вечному блаженству сотворен. Адаме! где еси? Ах, любезное Мое создание, руками Моими сотворенное, по образу Моему и по подобию Моему сотворенное, где еси? С какой высоты в какую глубину, с какой славы в безславие, с какой чести в какое безчестие, с какого блаженства в какое окаянство ниспал ты! Змий лукавый прельстил создание Мое почтенное; разбойник похитил и отвел в плен человека, руками Моими сотворенного; зверь лютый растерзал чадо Мое любезное.

Человек в чести сый и в разуме, приложися скотом несмыслетым, и уподобися им (Пс.48:13, 21). Тако погибл человек первозданный; погибли и мы сыны его! Ты же, благий, милосердый и человеколюбивый Боже, не терпел видеть бедного человека в погибели, но умилосердился над ним. Подал было ему закон Твой, дабы его отпавшего от Тебе обратил и привел к Тебе; но он только показал немощь его ему, а не исцелял его; обличал его и устрашал, а не утешал; показывал погибель его, а не спасал его: и тако так сильно уязвленного и немощного не мог спасти, яко не мог исполнити. Послал Ты к падшему человеку избранных рабов Твоих пророков, и тии только обличали человека, а не помогли человеку, но указывали на Грядущего спасти человека, и Того возвещали, и Тем отраду некую делали бедному человеку: грядет, грядет спасти нас, Грядый приидет и не закоснит. Наконец пришло время; и святейшим благоволением Твоим послал Ты к нам Самого единородного Сына Твоего, Тебе соестественного и соприсносущного и собезначального. Той в подобострастную нам плоть облекся, и от пренепорочные Девы Матери родился; и, Бог сый безначальный, младенчествовал; и, Царь Небесный, на земли жил, о Котором Ты с небесе святого Своего Божественнейшим Своим засвидетельствовал гласом: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволил: Того послушайте (Мф.17:5). Той от Тебе, Бога и Создателя нашего, к нам бедным послан взыскати и спасти нас погибших – Твое создание, якоже Сам Он о Твоей к нам недостойным любви утешительно проповедал: тако возлюби мир, яко и Сына Своего единородного дал есть, да всяк веруяй в Он не погибнет, но имать живот вечный. Не посла бо Бог Сына Своего в мир, да судит мирови, но да спасется Им мир (Ин.3:16, 17). Он святейшее Твое благоволение и высочайшую Твою милость, пришедши к нам, объявил нам, и святым Твоим Евангелием, которое от Тебя принес нам, сердца наши, ядом змеиным огорченные, утешил и возвеселил; проповедал нам, что Ты грехи наши, которыми Тебя, Создателя и Бога нашего, прогневали, оставляешь нам, и нас к Себе чрез Него призываешь, и верующим в Него и послушающим Его двери вечного Твоего Царствия отверзаеши, якоже Сам Он о том засвидетельствовал к нашему утешению: Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя благовестити нищим, посла Мя исцелити сокрушенные сердцем, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение, отпустити сокрушенные во отраду, проповедати лето Господне приятно (Лк.4:18, 19). Сию всеприятную весть от Тебя принесши нам бедным грешникам, с человеками яко человек на земли пожил; и веровать в Тебя, и угождать Тебе и волю Твою творить, чрез Себе Самого научил нас; и к вечному Твоему Царствию путь показал нам и призвал нас, и пострадал и умер от неприемших Его, и из мертвых восстал, и возшел на небо, откуду и пришел, и сел одесную Тебе Бога и Отца. Тако страданием и смертию Своею и Кровию нас ради излиянною, очистивши нас верующих в Него от грехов наших, влечет к Тебе Небесному Своему Отцу, яко пастырь добрый, заблудшие овцы Твои. За сей человеколюбивый, спасительный, чудный и умом нашим непостижимый промысел Твой, как вси человеки, так и я бедный грешник много Тебе, Господи, должен.

Но что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми! Исповедаюся Тебе, Отче, с единородным Твоим Сыном и Пресвятым Твоим Духом! Пою человеколюбие Твое! Прославляю благость и милосердие Твое, недостойный и бедный грешник! Благословен Господь Бог Израилев! яко посети и сотвори избавление людем Своим, и воздвиже рог спасения нам в дому Давида отрока Своего (Лк.1:68, 69). Где бы я был грешник и законопреступник, аще не в погибели и в вечной смерти, яко мертвец поверженный, лежал бы? Вкушал бы, как и демоны, вкушал бы вечно горькие грехов моих плоды. Оброцы бо греха смерть (Рим. 6:23). Благость Твоя, милосердие и человеколюбие Твое не допустило мене до того; но так чудно спас мя еси. Много я Тебе, Господи, за сие должен! Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя имя святое Его! Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его и проч. (Пс.102:1, 2). Вижу я в слове Твоем святом, что диавол, злый оный змий древний, который и прародителей моих в раю прельстил, той же и ныне завидуя блаженству нашему, к которому благодатию единородного Сына Твоего ведеши нас, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1Петр. 5:8). От сего врага нашего, как всех знающих Тебе, так и мене недостойного предостерегает благость Твоя, и сохраняет всесильная десница Твоя. О, како бы цел мог я быть, како бы не поглотил мене жива, аще бы не всемогущая Твоя хранила мене десница? Много я Тебе, Господи, и за сие должен! Благословен Господь, Иже не даде нас в ловитву зубом их (Пс.123:6). Но не остави мене, Господи, и до конца, но избави от лукавого того. Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца (Пс.9:33). Не предаждь зверем душу исповедующуюся Тебе: душ убогих Твоих не забуди до конца! (Пс.73:19.) Вижу я в слове Твоем святом, что Ангели Твои святии, предстоящие престолу славы Твоея, и видящие святейшее лице Твое, ополчаются окрест знающих и боящихся Тебя и сохраняют их повелением Твоим от лукавых демонов (Пс.33:8), и в служение посылаемы бывают за хотящих наследовати спасение (Евр. 1:14). Не оставляеши бо тех, ихже возлюбил еси, и честною Кровию единородного Сына Твоего искупил еси; но чрез служителей Твоих святых, сохраняеши их и к вечному покою приводиши. Тоя благодати Твоея и я, недостойный и непотребный раб Твой, по милости Твоей, сподобляюся. Много я Тебе, Господи, и за сие должен! Знаю я и исповедуюсь со смирением, что я много Тебе Создателю и Богу моему согрешил, и жалею о том; и иные грехи вижу в совести моей, а иных не вижу, и более не вижу, нежели вижу; грехопадения бо кто разумеет? (Пс.18:13.) Жалею и сокрушаюся, что ими Тебя, благого и человеколюбивого Бога моего, Создателя моего, Искупителя моего, высочайшего благодетеля моего, Того, которого Ангели святые со страхом и трепетом почитают, поют, поклоняются, – Тебе, такого и толикого Господа, безумно и последнейший червячок много оскорбил. И сколько раз согрешил Тебе, столько раз видел Ты согрешающего мене; и сколько раз видел, столько раз терпел Ты мне, столько раз миловал мене. И аще бы по святейшей правде Твоей поступил Ты со мною, уже бы давно сошла душа моя во ад; но благость Твоя и человеколюбие Твое и долготерпение Твое удержало Тебя, и не допустило мене блудного грешника до погибели моей.

Много я Тебе, Господи, и за сию великую Твою ко мне милость должен! Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим, и прославлю имя Твое во век: яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшего (Пс.85:12, 13). От сих и прочих, которых и не знаю, благодеяний Твоих ко мне вижу я, что в любви Твоей ко мне и благости, человеколюбии и долготерпении и щедротах весь заключаюся. Благость Твоя, Господи, что я еще не погибл, еще живу. Вижу я, что Ты к спасению вечному мене ведешь, которое обещал Ты знающим Тебя и почитающим. Помилуй убо мене бедного грешника до конца, и благодатию единородного Сына Твоего, заглади вся согрешения моя, и спаси мя в вечную жизнь, да тамо со всеми избранными Твоими за вся Твоя благодеяния буду благодарить, хвалить и петь Тебе со единородным Твоим Сыном и Пресвятым Духом, не верою, но лицем к лицу в нескончаемые веки, аминь.

От сих рассуждений видишь, христианине: 1) Что я и ты Богу должен, то есть, как я, так ты всего себе должен: что живешь, что движишися, Божия то благость есть; и хотя, что ни делаешь, как ни угождаешь Богу, так, что хотя бы ты чрез все житие свое страдал ради имени Его, и то бы ничто было, но всегда должником остаешься пред Богом. Тако мы одолжены и одолжаемся от Него! За сие едино, что Он создал нас, никак и ничем воздать не можем: а что уже о прочих бесчисленных и высочайших Его благодеяниях воздадим? Что бо воздадим Господеви о всех, яже воздаде нам? Едино сие – ничто! 2) Отсюда научаемся со смирением Его благодарить от искренности сердца, и признавать свой недостаток и нищету в том, что от Него, яко благодетеля, получаем благодеяния на всякий день и час; но благодетелю воздать ничем не можем. 3) За вся благая должны мы Его благодарить, но паче за слово Его, яко высочайший Его дар к нам посланный, и спасительное единородного Его Сына к нам пришествие, и ради Того обещанный нам вечный живот и блаженство. В сем бо неизреченная и непостижимая Божия к нам благость и любовь открылась. 4) Отсюда видишь, христианине, как ты убог и беден, что без благ Божиих и минуты жить не можешь. Убог и беден тот, который пищи не имеет; тот, который одеяния не имеет, и прочая: ты всего того и прочего не имеешь своего, но все от Бога, богатого в милости, получаешь. И аще бы не подал тебе Господь всего того, то беднейший и окаяннейший был бы ты паче всея твари. Видишь убо, как ты нищ и убог! Познавай убо и признавай свою бедность и нищету, да обогатит тебе Господь богатою милостию. 5) Отсюду видишь, что мы ничего у Бога чрез себе заслужить не можем, но все туне от щедрой Его десницы получаем. Он, яко благий и богатый в милости, видя нашу бедность и нищету, отверзает сокровище благости Своея, и от того все туне нам подает. Естество бо Его такое есть, которое не может не благотворить. 6) От познания Божия последует обновление, исправление, благочестие и святое христианское житие, как выше видел ты. Бога истинно знать и неблагочестиво жить, противна суть себе. Невозможно бо не исправиться и не обновиться тому, кто Бога познает; и чем более познает, тем более исправляется, обновляется и лучшим бывает. 7) Отсюду последует, что христиане, беззаконно живущие, Бога не знают, хотя имя Его святое исповедуют, и молятся ему, и в церковь ходят, и Таин Христовых приобщаются и прочая. И сие-то есть, что Апостол написал: и о сем разумеем, яко познахом Его, аще заповеди Его соблюдаем. Глаголяй, яко познах Его, и заповеди Его не соблюдает, ложь есть, и в сем истины несть (1Ин.2:3, 4). Таковые вси в смерти пребывают, яко от живота удаляющиеся; телом живут, но душами мертви суть; пред миром живут, но пред Богом умерли.

Невозможно бо оскверненному грехами, с Богом Святым общение иметь: а отлучившемуся от Него, яко живота, надобно мертвым быть, по реченному: се удаляющие себе от Тебе погибнут. Сюда принадлежат блудники, прелюбодеи, всякие сквернители, злобники и мстители, хищники, воры и грабители, клеветники и ругатели, прелестники, обманщики и лицемеры и прочие подобные сим. Вси таковые от Бога удалились злонравием своим: и потому в смерти пребывают. 8) Когда беззаконник к Богу всем сердцем обратится, и будет в истинном покаянии пребывать, то благодатию Божиею паки оживет. Аще убо, грешник, хощеши жить душою, а не телом единым, то обратись всем сердцем к Богу-Животу, всех оживляющему, и держись Того верою и правдою: и будеши жив истинно и ныне и в будущем веке; и хотя умрешь, паки оживешь, и изыдешь в воскресение вечного живота. Хвалите Господа, вси язы́цы, похвалите Ею, вси людие: яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век! (Пс.116:1, 2). Хвали, душе моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему дóндеже есмь! (Пс.145:1, 2).

Ничто само от себе не бывает. Всякий град не от себе, но от инаго; всякий дом не от себе, но от инаго созидается; всякое письмо не от себе, но от инаго пишется; всякая книга не от себе, но от инаго сочиняется; словом, всякая вещь не от себе, но от инаго делается. Тако мир сей не от себе, но от Создателя своего сотворен. Той рече, и быша: Той повеле, и создашася (Пс.148:5). Сей Создатель есть Бог наш во едином естестве, но в триех лицах веруемый, исповедуемый и покланяемый – Отец и Сын и Святый Дух. Мир не так от Создателя создан, как человеки созидают. Человеки созидают одно от другого, то есть, из какой-нибудь материи дело делают, и то с трудом: но Бог мир сей, то есть, небо и землю с исполнением их, из ничего и без всякого труда, единым хотением и словом создал. Рече, и быша: повеле, и создашася. Сие дело всемогущей Божией силе приписывается. Разум наш, который говорит, что ничего из ничего не бывает, не может понять того, како так великий мира сего состав из ничего произведен: но вера недостаток разума дополняет и убеждает его признавать это, что Богу, яко всемогущему, все возможно. Яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк.1:37). Верою разумеваем совершитися веком глаголом Божиим, во еже от неявляемых видимым быти (Евр. 11:3). Она слышит от Духа Святого свидетельство: в начале Бог сотвори небо и землю (Быт. 1:1). И тако без сумнения держит. Якоже бо сочинитель книги из разума своего износит слова и написует их на хартии, и тако сочиняет книгу, и как бы из ничего нечто делает: тако премудрый и всемогущий Создатель, что в Божественном Своем разуме имел, и что восхотел, все сотворил и как бы книгу, из двух листов – то есть неба и земли состоящую, сочинил. В сей книге видим Божие всемогущество, премудрость и благость. Всемогущество: яко все из ничего хотением и словом сотворил. Премудрость: яко все премудро сотворил: все премудростию сотворил еси (Пс.103:24). Благость – яко все не ради Себе, но ради нас сотворил. Добро бо есть сообщительно самого себя¹⁵. Ибо Бог Сам ради Себе ничего не требует. Как прежде век, так и ныне, и во веки веков, во всесовершенном блаженстве пребывает.

Прежде восхождения солнца тьма и нощь пребывает: но как солнце взойдет, – тьма отступает, и свет возсиявает. Тако до пришествия Христова, Иже есть Солнце праведное, тьма всю вселенную покрывала и нощь глубокая была: но как сие светлейшее возсияло Солнце, и Свои теплейшие лучи на всю вселенную испустило, благоприятнейший и сладчайший душам нашим возсиял день. Тогда исполнилось пророческое слово: людие ходящии во тме видеша свет велий: и седящим во стране и сени смертней, Свет возсия им (Ис.9:2, Мф.4:16), Нощь убо прейде, а день приближися. Отложим убо дела темная, и облечемся в оружие света. Яко во дни, благообразно да ходим, не козлогласовании и пиянствы, не любодеянии и студодеянии, не рвением и завистью: но облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и плоти угодия не творите в похоти, глаголет Апостол (Рим. 13:12, 13, 14). Сотворим убо и мы по увещанию Апостольскому, да будем сынове Света и дне.

Пред солнцем сияющим на небеси вси люди ходят, и солнце на всех и на всякого смотрит: тако пред Богом вездесущим и вся назирающим люди ходят; и что кто делает, помышляет, начинает, намеревается, очи Господни видят. С небесе призре Господь, виде вся сыны человеческия: от готового жилища Своею призре на вся живущие на земли: Создавый на едине сердца их, разумеваяй на вся дела их (Пс.32:13, 14, 15). И паки: Очи Твои, Господи, отверсты на вся пути сынов человеческих, дати комуждо по пути его, и по плоду начинаний его (Иер.32:19). И: очи Господни тмами тем крат светлейшии солнца суть, презирающии вся пути человеческия, и разсмотряющии в тайных местех: прежде неже создана быша, вся уведана Ему, такожде и по скончании (Сирах. 23:27, 28, 29). Должно убо¹⁷ нам пред Богом, яко вся назирающим и воздающим комуждо по пути его, с опасением, страхом и благоговением ходить, и, что воле Его святой угодно, творить, да не прогневаем величество Его. Блюдите, како опасно ходите, не якоже не мудри, но якоже премудри, глаголет нам Апостол (Ефес. 5:15). О человече! Бог на тебя смотрит; и, что ни делаешь, помышляешь, начинаешь, намереваешься, что любиши, чего ненавидиши, чем утешаешься, и чем оскорбляешься, чего ищеши, от чего убегаешь, каков к Нему – Создателю своему имеешися, како с ближним твоим поступаеши, – видит; и како и что говориши, како и что вопрошаеши и ответствуеши, – слышит: и воздаст тебе по пути твоему и по плоду начинаний твоих. Блюдися убо, возлюбленне, как опасно ходиши, не якоже не мудр, но якоже премудр!

Когда солнце сияет на небеси, все ясно бывает: всяк видит путь, по которому надобно идти, и куда идти, что делать и чего уклоняться; видит и распознает одну вещь от другой, и полезное от вредного, и прочая. И тако всяк исходит на дело свое, и на делание свое до вечера (Пс.103:23). Тако в душе бывает, которую Христос-Солнце праведное просветит. Таковая душа все ясно видит, познает прелесть и суету мира сего, познает добро и зло, порок и добродетель, вред и пользу, путь к погибели и путь к вечному животу ведущий, исходит на дела Богу угодная и себе полезная. Таковой душе сладко слово Божие, якоже Сам Бог. Таковая душа все в мире сем приятное и дорогое за ничто имеет, поминая Сласителево слово: кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? (Мф.16:26.) И всегда к блаженной вечности стремится: у ней то и на уме, как бы Богу Создателю своему угодить и в числе спасаемых быть. Блаженна есть таковая душа, которую Божественный озарит Свет.

Когда солнце зайдет, нощь и тьма бывает; тогда люди не видят ничего, не распознают одной вещи от другой, и ходят, как слепые, в ров падают, и от вреда уклониться не знают. Таково состояние тех душ, в которых свет Христов не воссиял! Осязают и они, как слепые, не разделяют зла от добра, не познают пользы и вреда, падают от греха в грех; хватаются за то, что ничто в себе; оставляют то, что велико в себе; думают, что они идут прямым путем, но не познают, что он в ров погибели их ведет. Таковые суть, которые к суете мира сего прилепились, и в том только поучаются, как бы собрать великое богатство, на честь высокую взойти, прославиться в мире сем, и прочая; а о вечном спасения сокровище мало что пекутся, и как последнейшее дело имеют. Удивления, или паче сожаления достойно есть! Видят, что умирающие и от мира сего исходящие все в мире оставляют, и наги от мира исходят, как и вошли в мир; однакож так тщатся богатеть, как бы им вечно в мире жить. И не дивно, что язычники, не имеющие упования, в такой суете запутались: а то христиане, призванные к вечному животу и вечным благам, о которых всегда слышат во Евангелии, делают то.

О бедный и окаянный человече! како не познаешь прелесть мира сего, гоняешися за тем, что в мале является, и скоро, как дым, исчезает; оставляеши то, что истинно есть, и во веки пребывает? Все от нас отходит, кроме единой добродетели, что ни имеем в мире сем: но никогда не отлучится, что в вечности получим. Во чтобы от такой слепоты и тьмы человеку освободиться, и светом Христовым просветиться, надобно приступить ко Христу-Свету истинному, и со слепцами просить Его: помилуй ны, Господи, Сыне Давидов! (Мф.20:30). И смотреть всегда на пример святого жития Его, и последовать святым стопам Его; тогда Свет истинный, Христос просветит такового человека! Ибо когда имеем пред собою свет, и смотрим на него, просвещаемся; тако когда душа приступает ко Христу, и взирает на образ пресвятого жития Его, и Тому последует, светом Его просвещается. Чем ближе мы к свету, тем более просвещаемся. Христос есть свет: и так чем кто ближе к сему свету приходит, тем более просвещается, и уже во тьме не будет ходить: Аз есмь Свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный (Ин.8:12). Итак если ходящий по Христе не имать¹⁸ ходити во тьме, непременно во тьме ходит, кто от Света сего удаляется.

Солнце всю поднебесную согревает, и как бы оживляет: тако Бог-Солнце вечное теплотою любве Своея все создание, а наипаче род человеческий согревает и оживляет. О Нем бо живем и движемся и есмы (Деян. 17:28). А наипаче всю теплоту любве Своея излиял на нас в послании единородного Сына Своего к нам – к нам, отступившим от Него и погибшим. Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал есть, да всяк, веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный. Не посла бо Бог Сына Своего в мир, да судит мирови, но да спасется Им мир (Ин.3:16, 17). Хвалите Господа, вси язы́цы, похвалите Его, вси людие! яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век (Пс.116:1, 2). Хвали и ты, душе моя, Господа! буди имя Господне благословенно от ныне и до века! Помышляй, христианине, о великом сем деле, и благодари Бога!

На солнце все смотрят, и хотящие теплотою его согретися, к нему исходят: тако к Богу все верные взирают, и теплотою милости Его согреваются. Очи всех на Тя уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты руку Твою и исполняеши всякое животно благоволения (Пс.144:15, 16). Услыши ны, Боже Спасителю наш, упование всех концов земли и сущих в мори далече! (Пс.64:6). Возводи и ты, христианине, очи твои к Богу, да теплотою милости Его согреешися; и почасту глаголи с пророком из глубины сердца твоего: к Тебе возведох очи мои, живущему на небеси. Се яко очи раб в руку господий своих, яко очи рабыни в руку госпожи своея: тако очи наши ко Господу Богу нашему, дóндеже ущедрит ны (Пс.122:1, 2).

Без солнца никакой плод не растет и не созревает: тако без Бога – вечного Солнца никакое доброе дело не начинается, ни делается, ни совершается. Доброе хотение наше, доброе начало наше, средина и конец, Его дело есть: Он в нас начинает, делает и совершает. Без Него не можем ничего творити: без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5). Отсюда учись, христианине 1) познавать немощь свою и окаянство и ничтожество, что ты сам в себе не иное что еси, как иссохшее дерево, которое никакого плода не может творити. 2) От сего научайся смирению. 3) Всякое доброе дело, какое соделал еси или делаешь, Богу единому приписывай, да не Его дело себе присвоиши, и славу Его похитиши, и тако тяжко согрешиши. 4) На всякое время воздыхай к Богу, да не отымет от Тебе всемогущия руки Своея; и тако, без помощи Божией, от греха в грех падати будеши. Повторяй часто Псаломника молитву: не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от Мене: вонми в помощь мою, Господи спасения моего (Пс.37:22, 23). 5) Когда посылает тебе Бог напасть, скорбь и печаль, то хощет исправить тя и древом плодовитым сотворити тя. Итак потерпи Господу твоему, как терпишь врача, горьким лекарством пользующего тебя. Горькое лекарство – плоти скорбь и печаль; но сим душа болящая исцеляется. Итак потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое: и потерпи Господа! (Пс.26:14.)

Солнце не престает никогда от течения своего, но всегда от востока в западу идет, и свет и теплоту свою низпущает на поднебесную: тако Бог никогда не престает от благотворения, но всегда благотворит нам; ибо естество Его таково есть. Бог бо есть существенно благ, так что никтоже есть благ, токмо един Бог, по свидетельству Спасителя (Мф.19:17), и потому не может не благотворити.

Солнце сияет, и теплоту свою испущает на злых и добрых: тако Солнце вечное – Бог благотворит и добрым и злым, благочестивым и злочестивым. Благослови, душе моя, Господа (Пс.102). Да подражаем и мы в сем деле Создателю нашему, и сотворим добро добрым и злым, любящим и ненавидящим нас, по увещанию Апостола: бывайте подражатели Богу, якоже чада возлюбленная (Ефес. 5:1). Яко солнце Свое сияет на злые и благие, и дождит на праведные и на неправедные (Мф.5:45).

Солнце на все вещи равно теплоту низпущает; но иные вещи теплотою его растаевают, как-то воск, и прочая; а иные отвердевают, как-то глина, и прочая: тако Бог равно всем благотворит, и теплоту благости Своея низпосылает; но люди иные благостию Его умягчаются и творят покаяние; иные ожесточаются и погибают, как-то фараон ожесточился и погибл. Что и ныне в мире делается. О человече! или о богатстве благости Ею и кротости и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет (Рим. 2:4)? Берегись убо, человече, благостию Божиею ожесточиться¹⁹: но паче подвигнись к покаянию, и долготерпение Божие спасение твое помышляй²⁰.

Солнце в чистой и тихой воде ясно видится, и подобие его изображается: тако Бог-вечное Солнце показуется в тихой, непорочной и чистой душе, и образ Свой в ней изображает. Очистим убо себе, о возлюбленнии, от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии, увещевает нас Апостол (2Кор. 7:1); да и в нас вселится Бог-вечное Солнце, и так образ Его святый в нас изобразится. Солнечного света не вмещают дебелые²¹ и густые вещи, как то земля, стены каменные и деревянные, и прочая; напротив того, стекло, чистая вода, хрусталь и прочее вмещают: тако ум, грехами и похотьми мира сего помраченный, не может вместить Божия просвещения. Подобное бо в подобное вмещается.

Сего ради глаголет: восстани спяй и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Еф.5:14). Покайся, и очисти душу твою покаянием и слезами, и отжени облак суетных твоих помышлений; и тогда просветит тя Христос!

Солнце чем более приближается, тем меньшая тень бывает; чем более удаляется, тем большая тень бывает; как зайдет солнце, то и тень исчезает; тако, чем более Бог к человеку приближается, тем меньшим сам в себе человек делается, более уничтожается и смиряется; видит бо свое недостоинство и ничтожество, и Божие величество, и потому смиряется. Напротив того, чем более Бог от человека удаляется, тем более человек возносится, величается, гордится. А как совсем удалится Бог от человека, погибает человек: якоже тень исчезает, когда солнце зайдет. Берегись, человече, высокоумия, да не яко диавол падеши; не высокомудрствуй, но бойся. Яко всяк возносяйся смирится: смиряяй же себе вознесется (Лк.18:14).

Кто хощет от солнца просветиться и согреться, тому должно из темного места выйти, и пред солнцем стать: тако, кто хощет от Бога-вечного Солнца просветиться и теплотою сладчайшия любве Его согреться, тому должно тьму греховную оставить, беззаконное и нечистое житие возненавидеть, к Нему обратиться и приступить с покаянием и сокрушением сердца, и молиться; и тогда светом Божественным просветится, и теплотою любве Его Божественные сердце его согреется. Приступите к Нему, и просветитеся, и лица ваша не постыдятся (Пс.33:6). Обратимся убо, христиане, к Богу всем сердцем, да светом Его просветимся, и любовию согреемся!

Больным глазам невозможно на солнце смотреть, и видеть его: тако душе, болящей лукавством, тщеславием, гордостью, самомнением, самолюбием, любовию мира сего, невозможно видеть вечное Божество. Бог видится простым и здравым оком душевным. Бога, без Самого Бога, познать и видеть невозможно. А открывает Он Себя простым и незлобивым младенцам. Утаил еси сия от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцем (Мф.11:25). Да будем убо, христиане, простые и чистые сердцем, яко да Бога узрим.

Кто много на солнце смотрит, и прилежно внимает ему, у того глаза помрачаются и повреждаются: тако кто Бога-вечное Солнце любопытно рассматривает и непостижимые Его тайны тщится испытать, у того ум помрачается, и в великое заблуждение впадает. Берегись, человече, испытывать, что тебе не дано знать. Довлеет (достаточно) нам то только о Боге рассуждать, что святое Его слово открыло.

Кто к солнцу идет, за тем тень последует; кто от солнца отходит, от того тень отступает: тако кто ко Христу-праведному Солнцу приближается и верою и любовию Ему последует, за тем ненависть, злоба и гонение мира сего неотлучно последует. Мир бо, лжею диавольскою ослепленный, истины Божия не любит: и потому, как Христа – самую истину ненавидел, гнал, так и христианина, держащегося истины, ненавидит и гонит; и сие то есть, что написал Апостол: и вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут (2Тим.3:12). Однакож о сем, возлюбленный христианине, не скорби, что мир тебя ненавидит. Христос больший и лучший несравненно всего мира, и любовь Его сладчайшая есть паче всего мира. Кого Христос любит и милует, тому ненависть и злоба мира сего ничего не вредит. Только смотри, чтобы ты Христов был: Христос Своего не оставит. Толико Он за тебя претерпел и пострадал: оставит ли тебя в нужде твоей? Слыши утешительное Его обещание Своим рабам: с ним есмь в скорби, и изму его (Пс.90:15). А откуда познается, кто Христов есть? Примету Апостол показует: иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал.5:24).

И паки: да отступит от неправды всяк именуяй имя Господне (2Тим.2:19). Итак буди Христов, и весь свет и вси диаволы не повредят тебе, ибо Он несравненно сильнейший всех, и земные и преисподние все силы Его Божественные трепещут.

Когда небо густыми и темными облаками покрывается, и великая буря находит, – кажется, что будто солнце оставляет нас; однакож оно всегда и в такое время тончайшие свои лучи низпущает к нам. Тако когда темный облак и буря искушений находит на нас и покрывает нас, тогда кажется, что как бы Бог оставил нас: однакож Бог и в такой тьме верного Своего не оставляет, но сокровенною силою Своею сохраняет его. И яко верен, не оставит его искуситися паче, еже может: но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи ему понести (1Кор. 10:13). Не отчаивайся убо, возлюбленне христианине, когда искушение какое постигнет тя, но молись и призывай Его; тогда и ожидай Его помощи, по неложному обещанию Его: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс.49:15). Бог ожидает во искушении терпения и подвига твоего, а не уныния и негодования. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс.26:14), без совета и изволения Которого ничто не бывает.

Как непогода и буря пройдет, солнце приятнейше нам сияет: тако когда буря искушений минуется, благоприятность и любезность благости Божия в сердце человеческом чувствуется. Тогда сладчайшее ведро в душе сияет; тогда душа утешается, мира и покоя, как сладчайшия вечери, насыщается; тогда в душе таковой милость и истина сретаюся, правда и мир облобызаются (Пс.84:11). Тогда вкушает и видит душа, яко благ Господь (Пс.33:9). Таковая сладость, по претерпенном искушении, в сердце человеческом последует. Терпи убо нашедшее искушение, христианине, да потом почувствуеши благоприятное и сладчайшее ведро в душе твоей!

Сверх того, когда смотрим на солнце, христианине, воспомянем о том, что Христос Господь сказал: тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их (Мф.13:43). В столь великую и чудную славу облекутся избраннии Божии, что как солнце будут сиять. Да взираем убо душевными очами на оную славу: и презрим прелестную мира сего славу и честь.

Аще бы какие люди впали в значительное пред царем согрешение, и от него бы посланы были в заточение или в ссылку; и пришел бы какой вестник от царя к ним, и объявил бы им, что царь их прощает, и преступление их оставляет им, и в отечество и дом их паки возвращает, и в мире и покое дает им жить: о коль радостная была бы весть бедным тем осужденникам. Мы с праотцем нашим Адамом вси пред Богом-Царем Небесным согрешили, и из рая в мир сей, аки в заточение и ссылку, посланы. Христос, Сын Божий, великого совета Ангел, пришел к нам изгнанным и осужденным, и принес пресладкую от Небесного Своего Отца весть, и объявил нам, что Бог прощает нас, и паки в милость Свою приемлет. И пришед благовести мир вам, дальним и ближним, глаголет Апостол (Ефес. 2:17). И Сам Христос о Себе благовествует нам: благовестите нищим, посла Мя (Отец), исцелити сокрушенныя сердцем, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение, отпустити сокрушенныя во отраду, проповедати лето Господне приятно (Лк.4:18, 19). Как бы сказал: не бойтеся, не ужасайтеся, беднии и отверженнии человецы! Я вам добрую от Отца Моего Небесного весть принес. Согрешили вы: Он вам грехи прощает. Отвратились вы от Него: Он вас паки к Себе обращает. Удалились и изгнались вы от лица Его: Он вас паки к Себе возвращает. Погибли вы: Он вас чрез Мене спасает. Выгнались вы из рая, чрез грех свой: Он вам благодатию Своею, вместо рая, небо подает. Приимите убо Мене, яко посланника Его. Да не смущается сердце ваше! Веруйте в Бога, и в Мя веруйте. В дому Отца Моего обители многи суть (Ин.14:1, 2). В тыя обители вас изгнанных призываю и возвращаю.

О вести, всему миру дражайшия, сладчайшия и благоприятнейшия! Ничего воистину приятнее не может быть нам бедным грешникам, паче вести сея! Не так приятна алчущим пища, жаждущим холодная вода, плененным свобода, седящим во тьме свет, утружденным покой, немощным здравие, как нам бедным, удаленным от Бога, отверженным, осужденным и погибшим грешникам, весть сия. Не бойся, ни отчаевайся, бедный грешниче! Христос, Сын Бога живаго, Царь и Царя Небесного Сын возлюбленный и единородный, от Отца Своего Небесного посланный, пришел тебя спасти, и в Небесное Свое Царствие привести. Прииде Сын Человеческий взыскати и спасти погибшаго (Лк.19:10). Верно слово и всякого приятия достойно, яко Христос Иисус прииде в мир грешники спасти (1Тим.1:15). Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный. Не посла бо Бог Сына Своего в мир да судить мирови, но да спасется Им мир (Ин.3:16, 17). Благодарим Тя, Человеколюбче, единородный Сыне и Слове Божий, что Ты нам так сладкую и утешительную весть от Отца Твоего Небесного принес, и тою сердца наша, ядом древняго змия огорченная, усладил! Веруем в Тя, Сына Бога живаго, и пославшего Тя Небесного Отца; и Тобою, Иже еси путь, истина и живот, к Нему приити надеемся, и славити Тя на веки бесконечные с Отцем Твоим и Святым Духом! Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя! (Пс.32:22). На Тя Господи, уповахом, да не постыдимся во веки, аминь!

Сею пресладкою вестию или евангелием Господа нашего Иисуса Христа утешайся, печальная душа, согрешившая и кающаяся. Сия весть и в житии твоем, во время зноя духовного да будет прохлаждением, и в час смертного подвига живым утешением. Прииде Сын Божий грешники спасти, не такие и такие, но всякие, какие бы они ни были; только бы покаялись, и веровали в пришедшего грешники спасти Иисуса Христа: и рай им отверзется рукою на кресте распятого Христа. Покайся убо и ты, грешниче, и веруй в святое и сладчайшее евангелие сие: и без сомнения внидеши с разбойником в рай. Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим, и воздвиже рог спасения нам в дому Давида отрока Своего: якоже глагола усты святых сущих от века пророк Его (Лк.1:68, 69, 70).

Что лоза и розги между собою суть: то Христос и христиане суть между собою. Розги с лозою соединены: тако христиане со Христом духовно соединены. Розги от лозы сок приемлют, и плод творят: тако христиане от Христа силу живительную добронравия и добродетелей приемлют, и плоды добрых дел рождают. На розгах хотя и видится плод, лозе приписуется: тако хотя христиане и приносят плод добродетелей, однакож Христу Сыну Божию приписуются оне. Розги сами в себе без лозы не могут плода творить: тако христиане без Христа ничего не могут творить. Розги отсекаются и очищаются от делателя, чтобы лучший и больший плод приносили: тако христиане от Небесного Отца наказуются, да множайший и приятнейший плод добродетелей принесут. Розги вне не красны, но внутри добрый и приятный сок и плод содержат: тако христиане вне не красны, презренны, но внутрь добры; не красно говорят, но красно живут. Розги, чем более плодами обременяются, тем более к земле приклоняются и низпущаются: тако христиане, чем более добрых дел творят, тем более смиряются. Розги плод творят ради делателя: тако христиане добрые дела творят по слову Небесного Отца, от Которого всякое добро происходит. Розга, не творящая плода, отсекается от лозы: тако христианин, который не творит плода добра, отторгается от Христа. Розга, отсеченная от лозы, ссыхает: тако христианин, отторженный от Христа, всю свою духовную живость погубляет и духовно иссыхает. Розга иссохшая ни к чему иному не годна, как к сожжению: тако христианин, отторгнувшийся от Христа и иссохший, вечному предается огню (Ин.15:4, 5, 6). Отсюда видишь, христианине: 1) коль тесный союз и общение истинных христиан со Христом! Сей есть лоза: тии же суть розги. 2) Коль великое и высокое достоинство есть! Что бо преславнее, как со Христом Царем Небесным иметь общение? Преславно с царем земным, или князем иметь общение; но несравненно славнее со Христом, Царем царствующих. 3) Коль великое их блаженство! Аще бо Христос с христианами: кто противу их? Весь свет и весь ад ничего не могут противу христианина: ибо Христос его крепость и сила. 4) Без Христа быть добродетельным и добрые дела творить не можем, так как розги плодотворить без лозы не могут. 5) Отсюда последует, что первее должно во Христе насадиться, и тако плоды добрых дел творити. Злое бо древо не может плода добра творити (Мф.7:18). 6) Сколь бедное состояние тех христиан, которые беззаконным житием от Христа отторгнулись! Ибо они суть яко розги иссохшие. 7) Всякому, кто хощет спастись, должно чистым сердцем обратиться ко Господу, и покаянием и слезами омыти себе, и тако Христу – истинной лозе прицепитися. Ибо кроме Христа и вне несть спасения. Христос есть живот и свет: надобно убо тому быть в смерти и во тьме, кто от живота и света отлучился. Рассуждай сие, христианине, и покаянием и слезами омывай грехи твоя, да паки животу – Христу соединишися.

Когда человек пред царем своим стоит и от него просит милости: со смирением и благоговением на него взирает, колена преклоняет и падает пред ним, весь ум и мысли тут собраны имеет, о том тщится и старается, как бы царя на милость преклонить и желаемое получить. Видишь, христианине, как человек у человека милости просит! какое внимание, смирение и благоговение показует, желая просимое получить! От сего примера учимся мы, како нам должно в молитве стоять пред Господом Богом и Царем нашим, со умилением взирать на пречистое лице Его, колена со смирением преклонять и падать пред Его величеством и желаемое просить. О, человече! помяни в молитве твоей, что ты пред Богом стоишь, с Богом беседуешь, Богу говоришь: Господи, помилуй! Господи, ущедри! Господи, услыши! Господи, спаси! и прочее. Кто ты? земля и пепел, и грешник. Пред кем стоишь и беседуешь? пред Богом святым и страшным, пред Которым вся создания видимая и невидимая, как ничто. Ты малый и бедный червячок, к тому же и грешник, Богу вечному, непостижимому, всемогущему предстоишь и молишися. Сам убо рассуди, какое здесь смирение и благоговеинство потребно тебе! Царю земному со смирением предстоим и просим его: кольми паче Царю Небесному!...

К царю, или высокому какому лицу, не на всякое время и не на всяком месте с прошением приступать можно, как видим. К Богу нашему, христианине, не тако. К Нему везде и всегда удобен приступ бывает. Везде и всегда готов есть слушать нашу молитву. Нощь и день и утро и всякое время и час удобен есть к молитве. Такожде на всяком месте удобно к Нему приступать можно. Ибо везде и всегда со всеми нами обретается. Можем убо к Нему приступать с прошением нашим в церкви, в дому, в собрании, на пути, на деле, на ложе, ходя и седя, трудяся и почивая, и во всяком времени. Ибо везде и всегда можем ум и сердце к Нему возводить и прошение сердца Ему предлагать, и с коленопреклонением сердечным падать пред милосердыми Его очами, и милости от Него ожидать. К Богу бо не ногами, но сердцами приступаем. Приступай убо, христианине, везде и всегда к милосердому Создателю твоему, исповедуй и признавай нищету твою, бедность и окаянство: и получиши богатство благости от Него.

Бывает, что человек человеку ради некоторых причин говорит: нигде я от тебя уйти не могу. Слышим слово сие в людех: но оно, как рассудишь, всякому человеку, какой бы он ни был, неправильно приписуется. Ибо не токмо от простого человека, но и от самых царей, хотя и долгие руки имеют, уйти и скрыться возможно, как сие видим. Почему слово сие: нигде я от тебя уйти не могу, единому Богу приличествует говорить. От Него мы уйти нигде не можем, куда ни побежим; и нигде сокрыться не можем, где ни вздумаем скрыться. Везде Он нас предваряет, куда ни хощем бежать; и тамо присутствует, где ни хощем скрытися. В доме твоем имеешися? тут Бог. Путем идеши? не оставляет тебе Бог. На квартиру пришел? тут Бог, Во граде иди селе пребываеши? тамо присутствует Бог. В пустыню, или в конец земли побежиши? тамо прежде тебе Бог. В земле, или глубине морской хощешь скрытися? и тамо Он с тобою. Думаешь: не скроюсь ли во тьме и нощи от Него? нет, не надежное сие убежище! У нас день и нощь, свет и тьма; но у Бога нет тьмы, нет нощи, но все свет и день. И очи Божии несравненно светлейшии суть солнца, прозирающии вся пути человеческия, и разсмотряющии в тайных местех (Сирах. 23:28). Узнал сие Псаломник, что от Бога нигде уйти и скрыться невозможно, и воззвал к Нему; камо пойду от Духа Твоего? и от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси: Аще возьму криле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя. И рех: еда тма поперет мя, и нощь просвещение в сладости моей. Яко тма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится: яко тма ея, тако и свет ея (Пс.138:7–12). Бежал было некогда от лица Господня Иона пророк: но десницею Божиею удержан, и увидел себя во чреве китове; и оттуда тою же десницею Божиею извержен на землю (Иона. 1:3, 2:1, 11). Нигде убо от Бога уйти и скрыться невозможно. О бедный грешник! куда ты от Того убежишь, Который везде есть? и где ты от Того скрыешися, Который все видит? Знаеши ли, куда бежать? Бежи от правосудия Его к благости Его, и от суда Его к милости Его. Яко бо величество Его, тако и милость Его. И сокрывайся верою в пресвятых язвах Христовых. Се есть град убежища, к которому христиане прибегают и безопасно сокрываются от гнева Божия! О Иисусе! сынове же человечестии в крове крилу Твоею надеятися имут (Пс.35:8). Якоже птенцы под крилами кокоши, тако грешники под кровом благости и человеколюбия Твоего сокрываются. Господи, прибежище был еси нам в род и род (Пс.89:2). Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф.11:28).

Бывает, что мать, видя свое дитя скорбящее и плачущее, утешает его, говорит ему: не бойся, я с тобою. Тако милосердый и человеколюбивый Бог, Иже есть Создатель и Отец щедрот и Бог всякия утехи, верной душе, находящейся во искушениях и напастях, скорбящей и сетующей и боящейся, глаголет: не бойся, Я с тобою. Я твой Создатель, Я твой Искупитель, Я твой Спаситель, Я твой Помощник и Заступник; Я, Который в руце Своей все содержу и Которому вся повинуются, Я Той с тобою. Рече же Сион: остави мя Господь, и Бог забы мя. Егда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего? аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь (Ис.49:14, 15). Аще преходиши сквозе воду, с тобою есмь, и реки не покрыют тебе: и аще сквозе огнь пройдеши, не сожжешися, и пламень не опалит тебе. яко Аз Господь Бог твой, Святый Израилев, спасаяй тя (Ис. 43:2, 3). Тако был Господь с верным Своим Ноем, и сохранил его от всемирного потопа. Был с верным Своим Лотом, и сохранил праведника от казни Содомской. Был с рабами Своими Авраамом, Исааком и Иаковом, и сохранил их на земли пришельствия их, яко писано о них: Не остави человека обидети их и обличи о них цари: не прикасайтеся помазанным Моим, и во пророцех Моих не лукавнуйте (Пс.104:14, 15). Был со Иосифом, и в нашедших ему искушениях и страданиях сохранил его и прославил его. Был со Израилем во Египте, откуда и глаголал: видя видех озлобление людей Моих, иже во Египте, и вопль их услышах от дел приставников (Исх. 3:7). Был с тем же Израилем во исходе его от Египта, и разделил ему Чермное море, и сотворил ему путь посреде вод, провел его сквозе Чермное море, и спас его от фараона мучителя: откуда и воспел благодарственную песнь Спасителю своему Богу. Был с тем же Израилем в пустыни и питал Его чудесною манною, и поражал пред лицем его врагов его, и ввел его в гору Святыни Своея. Был с тем же Израилем, живущим в земли обетованной, и спас их, якоже поет пророк: яко аще не Господь бы был в нас, да речет убо Израиль: яко аще не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ни, убо живых пожерли быша нас, и прочая (Пс.123:1, 2). Был с Давидом, помазанником Своим, в различных искушениях и гонениях, и сохранял раба Своего от врагов его. Был с Ионою во глубине морской, и сохранил его во чреве китове, и избавил его от зверя морского. Был с тремя отроками в пещи Вавилонской, и угасил им силу огненную, и научил их пети благодарственную песнь. Был с Даниилом в рове, и заградил уста львов, и избавил его оттуда. Был с Апостолами, был с мучениками, и сохранил их посреде ужасных мучений; был с пустынниками, жившими в пещерах, в вертепах и пропастях земных, и сохранил их от козней вражиих; был, и есть, и будет до скончания века с верными рабами Своими, по неложному Своему обещанию: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века, аминь (Мф.28:20).

О Божественного, о любезного, о сладчайшего Твоего гласа! С нами бо неложно обещался еси быти до скончания века, Христе! Егоже вернии утверждение надежды имуще, радуемся! Откуда вернии раби Его, чувствуя при себе присутствие Его и живое утешение, дерзают, восклицают и поют песнь в радости духа: Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех обретших ны зело. Сего ради не убоимся, внегда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская и прочая. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иаковль (Пс.45:2, 3, 12). И паки: аще пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси, Боже! (Пс.22:4.) И паки: Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, от кого устрашуся? и проч. (Пс.26:1). Смотри, христианине! буди только Божий: а Бог Своего не оставит. (Пс.33:23, 28:11, 31:11). Веруй сердечно Ему, яко Богу: угождай Ему верою и правдою; всю надежду твою полагай на Него, и от сердца призывай Его: а Он близ тебе есть, с тобою есть сохраняяй тя Святый Израилев; и где ни будеши, в какой скорби и искушении ни находишися, с тобою есть, и смотрит на подвиг твой, и невидимою рукою укрепляет тебя, и помогает тебе; и хотя все злые люди восстанут на тебя, и бесовские полки обыдут тебя, ничего не успеют. (Пс.144:18; 90:15; Ис.41:10). Господь сохранит тя, Господь покров твой на руку десную твою. Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию. Господь сохранит тя от всякого зла, сохранит душу твою Господь. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое от ныне и до века (Пс.120:5, 6, 7, 8). Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от Мене: вонми в помощь мою, Господи спасения моего (Пс.37:22, 23). Господи сил, с нами буди! иного бо, разве Тебе, помощника в скорбех не имамы. Господи сил, помилуй нас.

Есть свет телесный и видимый; есть свет душевный и невидимый; также и тьма есть телесная и видимая; есть душевная и невидимая. Телесным светом тело просвещается, но душевным светом душа: также телесною и видимою тьмою помрачается и потемняется тело, но душевною и невидимою тьмою душа. Бог и познание Божие есть свет душевный; но незнание Бога есть тьма душевная. Вера есть свет душевный; но неверие и суеверие есть тьма душевная; страх Божий есть свет душевный; но бесстрашие есть тьма душевная. Добродетель всякая есть свет душевный; но всякий грех есть тьма душевная. Смирение, умаление и уничтожение себя самого есть свет душевный; но гордость, высокоумие и величание есть тьма душевная. Любовь к Богу и ближнему есть свет душевный; но самолюбие неумеренное есть тьма душевная. Надежда и упование на Бога есть свет душевный; но надежда на человека и прочее создание есть тьма душевная. Истинная и нелицемерная молитва, пение и хваление имени Божиего есть свет душевный; но небрежение о том есть тьма душевная. Беззлобие и непамятозлобие есть свет душевный; но злоба и памятозлобие есть тьма душевная. Пост и умеренность есть свет душевный; но объядение и пиянство есть тьма душевная. Любление и хранение чистоты есть свет душевный; но блуд, прелюбодеяние и всякая нечистота есть тьма душевная. Милость, милосердие и сострадание ближнему есть свет душевный; но немилосердие и жестокосердие есть тьма душевная. Щедрое подаяние милостыни от чистого сердца есть свет душевный; но скупость есть тьма душевная. Презрение суеты и пышности мира сего есть свет душевный: но любление того есть тьма душевная. Память смерти, суда Христова и вечности блаженной и неблагополучной есть свет душевный; но забвение тех есть тьма душевная. Словом, истинное покаяние и тому сообразные плоды, добрые дела – свет душевный; но нераскаяние и тому сопряженные злые плоды, темные дела – тьма душевная. Видишь, христианине, свет и тьму – убегай от тьмы, да не пребудеши во тьме, и в вечную и кромешную тьму ввержен не будеши; возлюби свет, да во свете пребудеши и к вечному Свету прейдешь.

Что светильник в доме, то есть вера живая в сердце человеческом. Светильник зажигается от человека; светильник веры зажигается от Духа Святого чрез слышанное слово Божие, по писанному: вера от слуха, слух же глаголом Божиим (Рим. 10:17). Когда светильник в доме горит и сияет – все ясно в доме, и живущие в нем все видят, и ходящие не претыкаются, и всяк свое дело делает, яко от светильника всяк освещается: тако, когда светильник веры в сердце сияет, человек все духовное ясно видит: Бога невидимого яко видимого, и прочая невидимая, яко видимая видит, и дела христианскому званию приличная делает. Когда светильника в доме не имеется, тьма в доме есть: тако, когда светильника веры в сердце человеческом не имеется, не ино что тамо есть, как только тьма и всякое заблуждение.

Чтобы светильник в доме горящий не угаснул, должно приливать елей: тако, чтобы светильник веры в сердце не угаснул, должно делать: 1) Читать, или слушать и рассуждать слово Божие и прочие христианские книги. 2) Молиться прилежно Богу. 3) Причащатися Святых и животворящих тайн Тела и Крови Христовых. 4) Дела милости творить. Блажени бо милостивии, яко тии помиловани будут (Мф.5:7).

Знаки убо светильника веры, в сердце человеческом горящего, в святом Писании сии примечаются: 1) Таковый человек слово Божие читает или слушает и в нем прилежно поучается. 2) Бога сердечно призывает, молится и благодарит Его за вся Его благодеяния. 3) Со всяким усердием тщится жить достойно звания христианского и Евангелия. 4) Веру свою к Богу оказывает добрыми делами, якоже требует Апостол: покажи ми веру твою от дел твоих (Иаков. 2:18). 5) Всякого греха бережется, и противу всякого греха подвизается и не допущает, чтобы он владел им. 6) В мире сем живет, как странник и пришлец, и всегда к небесному отечеству сердечные очи возводит и воздыхает, и потому к мирским вещам не прилепляется сердцем, но все со страхом и по необходимости употребляет. Такового ничто в мире сем не веселит, кроме единого Бога и надежды вечного живота. 7) Явный знак светильника веры горящего в сердце человеческом есть радость духовная, в сердце ощущаемая, радость о Дусе Святе, радость о Бозе, каковая радость во псалмах изображается: сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе (Пс.83:3). Ибо где вера к Богу, тамо и радость о Бозе. Что бо любим, о том и радуемся.

От сего видно, какие суть знаки веры, в сердце человеческом угасшие; а именно: 1) Беззаконное и слову Божию противное житие. У блудника, прелюбодея и всякого нечистого угасла вера; у вора, татя, лихоимца, насильника и грабителя угасла вера; у злобного, ненавистливого и отмщением дышащего угасла вера; у клеветника, досадителя и ругателя угасла вера; у лицемера, лживого и льстивого угасла вера; словом, у всякого беззаконника, который совести своей не хранит, но противу ея поступает, угасла вера, но вместо светильника веры тьма в них неведения Божия. Кое бо причастие свету со тьмою? (2Кор.6:14) Вера – свет: беззаконное житие – тьма. Кое убо общение вере со тьмою беззаконного жития? Таковые хотя Богу и молятся, но лицемерно: яко сердца их далеко от Бога отстоят. Им приличествует Божие оное слово: приближаются Мне людие сии усты своими и устнами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене (Мф.15:8; Ис.29:13). 2) Презрение слова Божия и от него отвращение. 3) Оставление молитвы. 4) Удаление от причастия святых тайн Христовых; без сих бо вера быть и сохраниться в сердце человеческом не может. 5) Пристрастие к временным вещам, богатству, чести, славе и роскоши: вера бо есть дар небесный; потому сердце человеческое отвлекает от земного мудрования, и подвигает к мудрованию небесному. Таковый человек грешит противу Апостольского слова: горняя мудрствуйте, а не земная и проч. (Кол. 3:2).

Христиане, которые имеют светильник веры горящий в сердцах своих, и того до конца будут иметь, изыдут в сретение Жениху Христу, пришедшему судити живых и мертвых, и с Ним внидут в чертог небесный, яко мудрые девы: буди верен даже до смерти (имеющий сей светильник в себе), и дам ти венец живота, глаголет тебе Христос Господь (Апок. 2:10). А которые светильника сего не будут иметь в сердцах своих, таковые не сподобятся сретить Христа Царя и до чертога оного не будут допущены, но вне его останутся, и услышат от Христа Царя: не вем вас (Мф.25:12). Христианине! страшно слово сие слышать от Христа христианам: не вем вас! Обратимся убо всем сердцем к Богу, да и наши светильники благодатию Его зажгутся. Востани, спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Ефес. 5:14). Ты просветиши светильник мой, Господи: Боже мой, просветиши тьму мою (Пс.17:29),

Видим, что люди много кое-что за великое поставляют: но христианам едино только то велико, что Божественное и вечное. Ибо они видят и думают, что все земное и временное, как тень, преходит; и потому все им то как ничто. Сие есть правое мнение! сие есть истина непреоборимая! За великое люди почитают рожденным быть от царя, и быть и называться чадом царским: но христианам велико есть рожденным быть от Бога, и называться и быть чадом Божиим. Сему удивляется Апостол святый и с удивлением глаголет: видите, какову любовь дал есть Отец нам, да чада Божия наречемся, ибудем. Сего ради мир не знает нас, зане не позна Его. Возлюбленнии! ныне чада Божия есмы, и не у явися, что будем: вемы же, яко, егда явится, подобни Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть (1Ин.3:1, 2). Елицы же прияша Его (Христа), даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его, иже не от крове,... ни от похоти мужеския, но от Бога родишася (Ин.1:12, 13). Вси бо вы сынове Божии есте верою о Христе Иисусе. Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал.3:26, 27). Откуду и Господь глаголет Апостолам и прочим верующим Своим: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему (Ин.20:17). Сего ради и Отцем Отца Своего нам нарицать повелел, и молитися к Нему тако: Отче наш, Иже еси на небесех и пр. (Мф.6:9). Христианине! подлинно велико есть – велика честь и слава быть и называться чадом Божиим, и всю и всякую славу мира сего несравненно превосходит; но от любителей мира сего презирается. Христианине! ищи того великого, и будеши подлинно честен и славен! Чада подобны родителям рождаются: надобно и христианам подобными быть Богу, когда хотят быть чадами Божиими. Святи будите, яко Аз свят есмь (1Петр. 1:16; Лев.11:44, 19:2). Будите убо милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть (Лк.6:36). Бывайте убо подражатели Богу, якоже чада возлюбленная (Ефес. 5:1).

За великое люди почитают простому человеку с царем беседовать, но христианам велико есть беседовать с Богом, небесным и вечным Царем. И подлинно как не велико человеку, который есть земля и пепел, к тому же и грешник, приступать к Богу, Царю царствующих и Господу господствующих и во свете живущему неприступном, приступать, говорю я, стоять пред Ним и беседу свою предлагать Ему? Сим и Архангел Гавриил хвалится: аз есмь Гавриил, предстояй пред Богом (Лк.1:19). Воистину и христианин пред Богом стоит и беседует с Богом, когда истинно и сердечно Ему молится и поет Его (Пс.144:1–8, 37:10, 18:15). Ангельское дело есть Богу предстоять и петь Его. Ангели Богу предстоят и поют: свят, свят, свят Господь Саваоф (Ис.6:3). Ангелам подражают люди, когда Богу сердечно молятся и хвалят Его, якоже поют христиане на литургии: Иже херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе и прочая. Видишь, христианине, как велико есть Богу молиться и хвалить Его!

Но премногие христиане о том великом небрегут, многие оставляют это, многие делают, но с крайним небрежением. Ибо молятся и поют или с великим поспешением, и как может язык исправиться, или без всякого разумения, и так сказать, не знают, кому и о чем молятся, кого и о чем поют. Таковым приличествует слово Божие: приближаются Мне людие сии усты своими и устнами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене (Мф.15:8). Почему пророк поющим Бога глаголет: пойте Богу нашему, пойте: пойте Цареве нашему, пойте: яко Царь всея земли Бог, пойте разумно (Пс.46:7, 8). Христианине! хощеши ли пред Богом стоять всегда и с Ним беседовать? Буди всегда умом и сердцем твоим с прелюбезным Богом, и сердцем и умом покланяйся Ему и молись Ему, и хвали Его; и будешь всегда Ему предстоять и беседовать с Ним. Сие возможно будет тебе делать на всяком месте и всегда, днем и нощию, поутру и в вечеру; и когда хощешь, в народе и уединении, в деле и без дела, на пути и в доме, стоя, ходя, сидя и на ложе лежа, словом: всегда и на всякое время, и везде. Понеже Бог везде есть, и всегда и везде готов слушать тебя (Иов. 19:25; Пс.33:16). Везде и всегда двери к Нему отверсты. Но кто хощет с пользою Богу в молитве предстоять, и с Ним беседовать и хвалить Его, и тако Ангельское звание совершать, тот должен Ангелам и подражать чистотою и добродетелями.

За великое люди почитают видеть земного царя; почему, где он бывает, все туда спешат, чтобы видети его: но христианам велико есть видети Небесного Царя Иисуса Христа, Царя царей и Господа господ, Того, Который, сый соестествен и соприсносущен Богу Отцу, Слово Отчее и единородный Сын Его, Царь и Царев Сын, сый в недрах Отчих, благоволил вообразитися³⁰ в человека, и на земли пожил с человеками, и пострадал и умер за человеков, и из мертвых воскресл, и на небо возшел, и седит одесную Бога Отца во славе Отчей, – того Царя видети христианам велико есть! Ибо видети Его – крайнее блаженство и вечная жизнь, и радость паче всякия радости, и сладость паче всякия сладости; видети Его есть Ангельская пища и пресладкое питие избранных Божиих. Когда прииду и явлюся лицу Божию? (Пс.41:3) Когда прииду и увижу Того, Который, ради мене бедного грешника, в мир пришел, и бедствовал, и страдал и умер, и тако от диавола, смерти и ада искупил мене? Когда прииду и увижу такого и толикого моего любителя, моего благодетеля, моего Искупителя, моего Спасителя? Что бо ми есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс.72:25, 26). Ничего я не хощу и не желаю ни на небеси, ни на земли, кроме Тебе единаго, Слове Божий и Девы Сыне, Иисусе Христе, Боже мой, Боже богов Господи.

Христианине! пожелаем сего Царя видеть, и очистим себя покаянием, и убелим одежды наша в крови Агнчей, да внидем в преславный чертог Его и увидим того Царя нашего, Егоже Царствию не будет конца. За великое люди почитают в дом свой принять царя земнаго; но христианам велико есть принять в дом сердца своего Царя Небесного Иисуса Христа. И воистину велико есть! Какая бо слава, какая честь, какая радость; и веселие в том дому будет, в который небесный и преславный Сей гость приидет, сказать невозможно. Мир и радость тамо небесная, и Царствие Божие тамо. Ибо где Христос Бог, тамо и Царствие Божие и блаженство Его. Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Апок. 3:20). О благости, о человеколюбия Твоего, Господи! Какая Тебе, седящему на престоле славы Твоея и живущему во свете неприступном, какая польза с того, что хощеши внити в домы смиренных душ наших? Не довлеет ли Тебе храм славы Твоея? Царство бо Твое Царство всех веков, и владычество Твое во всяком роде и роде (Пс.144:13). Но глаголет человеколюбивый Господь: се стою при дверех и толку, и прочая; ибо Он, яко благий и человеколюбивый, хощет и ищет нашей пользы, а не Своей, нашего блаженства, а не Своего. Наше спасение и блаженство любимая Его корысть. Царь земной, по прошению, к подданному своему в дом входит и уготованными от хозяина благами учреждается. Царь Небесный, Иисус Христос не тако: Он Сам к дверям сердец наших приходит, и толкает в двери и хощет к нам внити; и вшедши, пищи нашея от нас не требует, но Сам Свою пищу приносит, приносит пресладкую и небесную пищу; и не нашими благами учреждается, но Своими невидимыми и небесными нас учреждает. Хвали, душе моя, Господа!

Но бедность и окаянство человеческое причина того, что великого Сего и дражайшего и небесного гостя не чувствует человек. Он приходит и толкает в двери всякого; но бедная душа, любовию мира сего и различных плотских прихотей шумом оглушенная, не слышит Его пресладкого гласа: и тако человеколюбивый Иисус, постоявши при дверях и ничего не успевши, отходит празден. Человече! царя земнаго, или низшего какого властелина, в дом наш хотящего внити, не пустить стыдно: кольми паче стыдно не пустить Царя Небеснаго. Горе душе без Христа! подобна есть дому без хозяина; подобна есть граду разоренному и опустошенному от врагов; подобна есть кораблю, на море плавающему без кормчего; подобна есть овце, без пастыря блудящей по пустыне; подобна есть человеку, совратившемуся с правого пути и заблуждающему; подобна есть больному, от лекаря и прочих оставленному. Но вина в самой душе есть, что не имеет Христа в себе живущего. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим, глаголет Господь (Ин.14:23).

Возлюбленные христианине! возлюбим Христа и друг друга: и приидет со Отцем и Святым Духом небесный и прелюбезный гость Сей к нам и обитель у нас сотворит. Тогда мы подлинно блажени будем, хотя и весь мир возненавидит нас! За великое люди почитают победить множество народа и взять крепкие грады: но христианам велико есть победить самого себя, то есть прихоти своя, самолюбие, сребролюбие, нечистоту, зависть, гнев, славолюбие и прочее зло, внутрь сердца кроющееся, или, как Апостол написал, плоть распять со страстьми и похотьми (Гал.5:24). То-то преславная победа! То-то преславный победитель и воин Христов! Многие побеждают много народа и твердые берут грады; но себя победить не могут, и делаются пленниками своих страстей. Лучше муж долготерпелив паче крепкого, и муж разум имеяй паче земледельца великаго: удерживаяй же гнев паче вземлющаго град (Притч.16:32).

Христианине! потщимся победить себя, и одержим преславную победу. Дух глаголет церквам: побеждающему дам ясти от древа животного, еже есть посреди рая Божия, и паки: побеждающему дам ясти от манны сокровенныя: и прочая (Апок.2:7, 17). Твоя, Господи, победа, Твое торжество, Твоя и слава: яко похвала силы нашея Ты еси! Сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова (2Кор. 12:9).

За великое люди почитают иметь здоровое, крепкое и доброцветущее тело: но христианам велико есть иметь здоровую, крепкую и благоцветущую душу. Добро есть и телесное здравие. Но что пользы иметь тело здравое, а душу немощную и расслабленную? Какая польза человеку-христианину, что тело его добре видит, но душа слепотствует в знании Бога и воли Его святой и себе самыя; тело его слышит добре, но душа глуха есть и не слышит слова Божия; тело право, но душа крива и погорблена; тело не хромает, но душа хромает: тело крепко и движется, и ходит, но душа расслабленная и ни к какому делу доброму недвижима; тело не трясется лихорадкою и не жжется огневицею³¹, но душа гневом и яростию трясется и палима есть: тело не мучится насилием бесовским, но душа страстьми и грехами беснуется? Страсть и грех есть лютый бес. Что пользы, что тело чисто есть, а душа прокаженна и вся от ран греховных смердит: тело красно и доброобразно, но душа гнусна и безобразна? Тело бо есть смертно, но душа бессмертна. Телесное здравие до смерти нам только служит, а по смерти рассыпается в прах, как и немощное. Тут смотри, человече, красоты и благообразия телесного! Воистину не узнаешь, здравое ли, или немощное тело было. Но здравие души неотлучно от души бывает, и на оный век с нею отходит и сопутствует ей, и пред Богом является с нею, и благоприятна святым очам Его бывает. Бог бо любит здоровую и святую душу. Немощь и расслабление тела смертию временною грозит; но немощь и расслабление души смертию вечною грозит. Редко бывает, что в здоровом теле здоровая душа живет, и по большей части и почти всегда в немощном (2Кор. 12,10). Здравие тела ко многим прихотям и грехам отворяет человеку двери, но немощь тела затворяет. Конь свирепый и необученный беснуется, и часто стремится на свою пагубу; но уздою воздерживается, и биется, и мучится, и удручается, и тако кротким бывает. Плоть наша без болезни и немощи, как конь свирепеет и на вся пагубные страсти стремится; но немощью и болезнью, как уздою, воздерживается и укрощается, и покоряется духу. О коль великое милосердие Бог делает с тем, на кого болезнь посылает! Сокрушает тело его, да душа в здравие свое приидет; предает во измождение плоть, да дух спасется в день Господа нашего Иисуса Христа (1Кор. 5:5). Знают и признают сию истину все находящиеся в болезнях, а паче безбрачно живущие.

Евангельский богач здоров был, и облачался в порфиру и виссон, веселяся на вся дни светло; но по кончине своей пошел в пламень огненный, и по веселостях временных в муку вечную: Лазарь нищ был и гноен, и лежал пред враты его; но по кончине своей отнесен Ангелами в лоно Авраамле (Лк.16:19, 23). Тако един по временном страдании отошел в покой вечный, а другой по временных веселостях в вечное мучение. Тоже и ныне делается: многие и ныне восприемлют благая своя в животе своем, но тамо страждут; и многие здесь страждут, но тамо утешаются. Что убо пользует иметь тело здравое, но душу расслабленную и немощную? Велико есть иметь здравие души, души бессмертные и по образу Божию сотворенные, хотя бы тело немощное и гнилое было. Подлинно вси мы желаем здравое тело иметь, но не умеем тем обладать. Лучше убо телом тлеть и гнить, когда то Богу угодно и нам полезно и нужно, только бы душа свое здравие получала. Слово Божие и вера святая научает нас, что со здравою душою и тело соединится некогда и будет здравое, сильное, красное, духовное, нетленное, бессмертное и благоцветущее во веки. Аще и внешний наш человек тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни (2Кор. 4:16; 1Кор. 15:42, 43, 44, 53; Фил. 3:21). За великое люди почитают иметь богатство мира; но христианам велико есть иметь богатство душевное внутрь себе, то есть веру живую, благодать Божию и плод духовный: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22, 23). Сие сокровище души христиане за велико почитают. Богатство мира сего до смерти только служит человеку, а при смерти отступает от него: и отходит на оный век, яко един от нищих и убогих. Не убойся, егда разбогатеет человек, или егда умножится слава дому его, яко внегда умрети ему, не возьмет вся, ниже снидет с ним слава его (Пс.48:17, 18). Сокровище душевное и здесь внутрь себе носит человек, и на оный век с ним отходит, и с тем является Небесному Отцу, и показует свидетельство о себе, что он именем и вещию (на деле) есть христианин. А богач, который много вещественного богатства имеет, но душевного не имеет, с чем на оный век отыдет, и какое о себе свидетельство покажет, что он в мире сем был христианин? Разве то, что много имел? много имеют и Турки и идолопоклонники. Или то, что имя Божие исповедывал? и беси веруют и трепещут (Иак. 2:19). Что убо пользы иметь сундуки веществом наполненные, но душу праздную? Нищ тот богач, который внутрь сокровища душевного не имеет, хотя и все вне себе имеет. Ублажают люди его, яко много видят у него, но пред Богом он окаянен, яко Бог ничего не видит в нем кроме нищеты (Апок. 3:17).

Христианине! потщимся душевное сокровище иметь внутрь нас и будем истинно богаты; признаем нашу нищету, да Сам Бог благодатию Своею обогатит нас. Весте бо благодать Господа нашего Иисуса Христа, яко вас ради обнища богат сый, да вы нищетою Его обогатитеся (2Кор.8:9). Чудная нищета, которая обогащает нас! Чудное и богатство, которое от нищеты бывает! Христово сие дело есть, Который богат сый нас ради обнищал; Тому все возможно. Но и это написано есть: вся возможна верующему (Мф.17:20; Мк. 9:23).

За великое люди почитают быть свободным человеком, быть благородным, никому не работать, но самому другим приказывать и повелевать: но у христиан велико есть быть свободным от греха, иметь благородную душу, никакому греху не работать: то-то прекрасная свобода, и то-то истинное благородие! Всякое внешнее благородие и свобода до гроба только человеку служит, а тут от него отступает, и делается, как един из простых. Тут познать невозможно, где раб, где господин его лежит; и кто раб, кто господин был, не видно. А что, когда в неблагородном теле грешная жила душа, и тот, которому люди служили, работал греху, – всяк бо творяй грех, раб есть греха (Ин.8:34)? С чем уже такому на всемирном оном позорище явиться? Со грехом? Страшно сие! Тамо не так будет, как здесь бывает; тамо не будет приятия лиц; благороднии и простые, господа и раби рядом станут пред Судиею. Не тако душевная свобода. Она и здесь с человеком, и от мира сего с ним исходит, и сопутствует ему, и клеветникам уста заграждает, и пред Богом является, и о нем ходатайствует. Вот коль велико есть душевная свобода и благородие! И хотя христиане не без греха, однакож не лишаются своея свободы и благородия. Понеже, чувствуя и видя немощи свои в себе, непрестанно воздыхают к Небесному Отцу, и признавая грехи свои, согласно возносят глас свой к Нему: Отче, остави нам долги наша; и получают, чего просят, и тако свободы своея не лишаются. Видишь, христианине, и внешнюю человеческую свободу и внутреннюю, и мира сего благородие и христианское благородие.

Сам убо (итак) рассуди, что пользы вне быть свободным, но внутрь быть низким и рабом, телом от людей принимать служение, но душою работать греху? Благородной душе свойственно стоять противу всякого греха и противу того подвизаться и не попущать ему обладать собою. Лучше работать человеку, нежели греху и грехом диаволу. Аще Сын вы свободит, воистинну свободны будете, глаголет Господь – свободитель наш (Ин.8:36). То-то преславная свобода, истинное благородие наше, достоинство наше, честь наша, слава наша, красота наша, доброта наша, и вечное наше блаженство! Возврати, Господи, пленение наше, яко потоки югом! Сеющие слезами, радостию пожнут: ходящие хождаху и плакахуся, метающе семена своя: грядуще же приидут радостию, вземлюще рукояти своя (Пс.125:4, 5, 6). Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое! и проч. (Пс.50:3).

Сие прочее люди за великое почитают: но у христиан едино то только велико, что невидимое, духовное, Божественное и вечное. Кто что за великое почитает, того с усердием желает и ищет. Вера едина есть руководительница к невидимым, духовным и небесным вещам. Есть же вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр. 11:1). Она представляет невидимая аки (как) видимая, и будущая аки настоящая. Потому верная душа, живую веру имеющая, тая вся видит и к тем стремится, мало что, или ничего не промышляя о настоящих. Но кто таковой веры не имеет, тот то только за великое почитает и желает и ищет, что видит. Христианине! потщимся иметь светильник веры в сердце нашем; и той нам все невидимое, духовное, Божественное и вечное будет показывать: и тогда будем христианами. От веры бо живой все существо христианского блаженства зависит.

Слышим, что един другого вопрошает: чей ты? И отвечает другой: я-де такого-то господина раб, или такого-то отца сын, и проч. Тако когда христианина вопросят, что ему должно ответствовать? Подлинно всякому христианину должно отвечать: Христов раб есмь; ибо Христа исповедуем Господом своим (1Кор.7:22; Рим.10:9; Колос.3:24). Но посмотри, христианине, в совесть твою, работаеши ли ты Христу? угождаеши ли Христу, яко раб господину? Мученики святии, когда их мучители вопрошали – чьи вы, ответствовали дерзновенно: мы христиане, мы Христовы раби есмы. Но они так верны Христу Господу своему были, что крови и живота своего ради имени Его святого не щадили: так Его любили, что не только честь, слава и богатства мира сего, плач и слезы отцев и матерей, жен и детей, но и ужасное мучение и самая смерть от Христовой любви не могла разлучить их (Рим. 8:38, 39). То-то истинные рабы Христовы, то-то истинные христиане, сынове света, сынове Церкви святыя, кроткие овцы Христовы, храбрые воины Христа Царя, прелюбезные уды Христовы, чада Бога вышнего, и наследники Царствия Его? А тебе, христианине, который Христа исповедуеши, но противно Христу живешь, тебе, говорю, как сказать – Христов раб есмь? Подлинно велико есть быть Христовым рабом! Сия честь и достоинство несравненно большее и высшее есть, нежели быть сыном славного князя или царя земнаго.

О Господе похвалится душа моя (Пс.33:3). Многие хвалятся: я-де того-то высокого господина раб, или того-то князя или вельможи слуга, или такого-то царя придворный. Но христиане истинно и достойно хвалятся о Господе своем: мы Царя Небесного Иисуса Христа раби. Подлинно истинная сия похвала есть, истинно высокая слава, честь и достоинство, быть и называться Христовым рабом! Но как тому называть себя Христовым рабом, который греху, миру и себе работает, а не Христу? Что бо пользы называться Христовым рабом, а не быть Христовым рабом? вне³³ и исповеданием³⁴ быть христианином, но внутрь нравом быть язычником, или что горше того, скотом? Апостол святый объявляет нам приметы Христовых рабов, да искушаем (испытываем) и познаем себя, Христовы ли мы есмы. Иже, сказал (он), Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5:24). Вот знаки Христовых людей или рабов! Распни убо, христианине, плоть свою со страстьми и похотьми: и будеши истинно Христов раб,исповеданием и вещию христианин. Иначе ложный тот христианин, который называется христианином, а нрава христианского не имеет и не живет по-христиански. Буди убо внутрь христианином, а не точию вне: и тогда истинным Христовым рабом будеши. Что Мя зовете: Господи, Господи! и не творите, яже глаголю? глаголет Господь (Лк.6:46). Твори убо, что хощет Господь; и тогда называй Его Господем своим, и Он признает тебя за раба Своего.

Бывает в мире сем, что человек человека идущего возвращает назад, и кричит вслед его; слышишь ли? воротись! не туда пошел. Тако Бог в совести человеку глаголет и вопиет ему, когда хощет зло соделать: возвратись, человече! не туда идешь ты. Уклонися от зла (Пс.33:15). Христианине! хощеши ли ты отмстить, повредить, или, что горше того, убить ближнего твоего? Бог вслед тебе вопиет: человече, воротись! Хощеши ли блуд сотворить и осквернить тело твое? Бог вопиет тебе; человече, воротись! Хощеши ли украсть, похитить и отнять у ближнего твоего добро? Бог гремит в совести твоей: человече, воротись! Хощеши ли ближнего твоего прельстить и обмануть? Бог тебе вопиет: человече, воротись! Хощеши ли оклеветать, осудить, обругать и опорочить брата твоего? Бог возвращает тебя от того и глаголет: человече, воротись! Удержи язык твой от зла (Пс.33:14). Тако и от прочих грехов отвращает тебя Бог и в совести твоей зовет тебя: человече, воротись! Уклонися от зла и сотвори благо. А что в совести тебе говорит, то и в слове Своем святом говорит. Совесть непогрешительная и слово Божие суть согласны. Что совесть говорит, то и слово Божие; от чего совесть удерживает и отвращает, от того и Божие слово; за что совесть обличает, за то и Божие слово; и за что совесть похваляет, за то и Божие слово. Например: обличает тебя за воровство совесть, обличает за то и Божие слово; похваляет тебя совесть за милость сотворенную ближнему твоему, похваляет и Божие слово. Блажени милостивии. Сего ради, когда совесть нас от сего отвращает и удерживает: се есть глас Божий, вопиющий внутрь нас, отвращающий и удерживающий нас от зла! Христианине! послушаем гласа Божия, и отвратимся от зла, по увещанию Святого Духа: днесь аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших (Пс.94:7, 8). Да и мы воззовем, и услышит нас Господь.

Видим, что малое деревцо ко всякой стороне удобно преклоняется, куда ни преклоняется: ибо куда преклонится, туда и растет. Тако юное и малое отроча: чему научается, тому и навыкает; и чему навыкает, то и в прочее время творить будет. Научится ли добру в юности своей? добр и во всю жизнь будет. Научится ли злу? якоже в юности, тако и во всем житии будет; и из малого отрока может быть диавол и Ангел. Какое воспитание и наставление будет иметь, тако и будет: от воспитания бо, как от семене плоды, все прочее жития время зависит. Сего ради увещевает Божие слово родителей, да воспитают чад своих в наказании и учении Господни (Ефес. 6:4). И в притчах Соломоновых написано: иже щадит жезл свой, ненавидит сына своего: любяй же наказует прилежно (Притч. 13:25). Многие учат детей своих светской политике; иные научают иностранным языкам, по-французски, по-немецки, по-италиански говорить, и на то не мало суммы иждивают; иные тщатся обучать купечеству и другим художествам: но по-христиански жить детей едва кто научает. А без сего всякая наука ничтоже есть, и всякая мудрость буйство³⁷ есть.

Что бо пользы христианину по-италиански, по-французски, по-немецки говорить, но безбожно жить? Что пользы быть искусным в купечестве и художествах, но страха Божия не иметь? Таковые художники и мудрецы злейшими бывают паче неискусных простяков. Юное сердце, яко ко злу склонное, на всякое зло стремится, когда страхом Божиим и уздою наказания не воздерживается; а паче таковые, которые науками и художествами ум свой острят, но воли не исправляют, – на вся злая искусны бывают, как и самые примеры то показуют. Сего ради, христианине, первое тщание да будет твое о том, чтобы детей своих научить по-христиански жить. Все бо учение и наставление твое без того ничтоже есть. Бог не взыщет от тебя, учил ли ты детей своих светской политике и иностранным языкам, но взыщет, учил ли ты детей своих по-христиански жить, наставлял ли их благочестию. Горе юным детям, у которых злые отцы! Чему они от них могут научиться, кроме зла? Како бо злый может научить добру? хотя бывает, что злый отец наказует детей своих за своевольство, но соблазнами своими научает тому. Юные бо люди более научаются от дел, нежели от слов и наказания: откуду бывает, что отцы злые, а дети злейшие бывают. И тако бедный человек, научившися зла и привыкши, нечестием, как хлебом, насыщается, и от зла во зло, и от беззакония в беззаконие падает, и стремится в погибель, якоже камень, сверху горы пущенный вниз. И хотя бывает, что некоторые от таковых узнают свою беду и погибель, и содрогаются и ужасаются, и начинают каятися; но привычкою, яко веревкою влекомы, на нечестие обращаются. Сие зло от злого воспитания происходит.

Горе убо юным детям; но сугубое горе отцам, которые не токмо не научают детей добру, но соблазнами своими подают повод ко всякому злу! Таковые отцы не телеса, но души христианские убивают, за которых умер Христос; и лишают их не временного, но вечного живота. Узнают они страшную свою беду тамо, где все явлено будет и всякому пред глаза представятся дела их. Сего ради отцы, в которых искра благочестия есть, всячески стараться должны, чтобы детей своих научить жить по-христиански, и в юные сердца их вливать млеко благочестия, да о нем возрастут во спасение!(1Петр.2:2).

Учить наукам и художествам полезно; но учить жить по-христиански нужно; ибо всякая наука и художество без христианского жития ничтоже есть. Внимайте сему, родители, чтобы тем детям, которых вы на свет родили, не быть убийцами. Истинный отец не тот, который родил, но тот, который воспитал и научил. Родивший подал только жить; а добре воспитавший и научивший дал добре жить. Живут на свете и язычники, во тьме и идолопоклонстве находящиеся, паче же и самые скоты; но добре живут единые христиане. Сего ради отцам, родившим нас, должники мы находимся; но отцам, добре воспитавшим и наставившим нас к благочестию, далеко большие должники. Ибо отцы, родившие нас, родили ко временной жизни, а отцы, добре воспитавшие и научившие нас к благочестию, рождают к вечной жизни. Блажен, иже сотворит добре, и научит добре!(Мф.5:16.) Блажен родитель, который и к временной жизни родил, и к вечной жизни отродил детей своих! Окаянен родитель, который ко временной жизни родил детей, но к вечной жизни двери им заключил, то небрежением о добром воспитании, то соблазнами своими! Лучше человеку не родиться, нежели родитися и в вечной погибели быть.

Сказывают, что пчела, когда жалом своим кого уязвит, то уже сама погибает. То же терпит и христианин, когда как-нибудь ближнего своего обидит и озлобляет. Не может он обидеть ближнего своего без большия и тяжчайшия своея обиды; и чем большую ближнему своему делает обиду, тем более себя обижает; и чем более другого уязвляет, тем более себя уязвляет. Понеже обижая ближнего своего, обидою своею касается Самого Бога; яко заповедь Божию разоряет, которая не велит никого обижать, но всякого любить и всякому благотворить. Возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе (Мф. 22:39;Лев. 19:18). Более таковый обижает себя самого, нежели другого, – почему? потому что другого на теле (по телу), а себя самого на душе (по душе) обижает; другого тело, а свою душу уязвляет и озлобляет. Чем бо лучшая и честнейшая душа паче тела, тем большая обида и озлобление паче телесного. Всяким бо грехом, какой ни делает человек, душа его уязвляется и озлобляется. Согрешает к ближнему своему; убо и язву на душе своей приемлет. Грехом своим, яко жалом, себя уязвляет. Сатана, яко дух человеку враждебный, всегда ищет и тщится человека ко греху привести.

Грешишь ли убо, человече? отдаешь себя в обиду диаволу. Гонишь ли человека? уже гонит тебе диавол. Похищаешь ли добро у человека? уже похитил добро души твоея диавол. Прельщаешь ли человека и обманываешь? уже прельстил и обманул тебе диавол. Клевещешь ли на человека? уже отдал ты себя клевете диавольской. Хулишь ли и ругаешься человеку? уже отдал ты себя на поругание диаволу. Биеши ли и уязвляеши человека? убо биет и уязвляет душу твою диавол. Смеешися ли человеку? уже смеется тебе диавол. Презираешь ли и уничижаешь человека? уже и диавол презирает и уничижает тебе, и прочая. Тако всяк человек грешит и казнит себя! Самый грех его казнь ему есть. Обижает другого, обижается сам; уязвляет, и уязвляется; озлобляет, и озлобляется; биет, и биется; убивает, и убивается; лишает, и лишается; клевещет, и оклеветаем бывает; осуждает, и осужден бывает; хулит, и хулится; ругает, и ругается; прельщает, и прельщается; обманывает, и обманывается; уничижает, и уничижен бывает; посмевается, и посмеваем бывает. Словом, когда ни делает ближнему зло, себе большее зло делает; яко ближнего телесно и временно, себя же душевно и вечно озлобляет. Тако грешник меру, которую мерит ближнему своему, себе наполняет со излишеством!

Сего ради глаголет Дух Святый: приидите, чада, послушайте Мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек, хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо: взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящие злая, еже потребити от земли память их (Пс.33:12–17).

Бывает, что, когда люди собравшиеся на какое дело работают и трудятся, и един от них разленившись стоит; тогда другой ему говорит: ты чего стал? Тако наченшему, но ослабевающему в подвиге благочестия, можно к поощрению сказать: прочие христиане в деле своем трудятся; а ты чего стал? Прочие с усердием каются, и воздыхают за грехи свои: ты чего стал? Прочие подвизаются противу греха, диавола, мира и страстей: ты чего стал? Прочие прилежно делают в винограде Господни: ты чего стал? Прочие с усердием работают Господеви: ты чего стал? Прочие со тщанием молятся, просят и толкут в двери милосердия Божия: ты чего стал? Прочие сеют своя духовная: ты чего стал? Прочие щедрят и дают милостыню: ты чего стал? Прочие благотворят ближним своим: ты чего стал? Прочие богатство, честь, славу и всякую суету мира сего презирая, на вечное блаженство взирают, и текут к нему: ты чего стал? Прочие смиряются пред Богом и человеками: ты чего стал? Прочие с любовию работают ближним своим: ты чего стал? Прочие к почести вышнего звания идут и текут: ты чего смотришь, ты чего стал и не идешь? Прочие емлются за вечную жизнь: ты чего стал, не емлешься? Прочие, отрекшеся себя и вземше крест свой, идут за Христом, и последуют Ему терпением, любовию, кротостию и смирением; и идут за Ним в вечную жизнь – жизнь, идеже есть всех веселящихся жилище; идеже есть радость, веселие, сладость, честь, слава и блаженство вечное; идеже видится Бог лицем к лицу; откуду отбеже болезнь, печаль и воздыхание; где слышится глас радости и веселия, слышится глас и шум празднующих и веселящихся, где поют непрестанно и сладко песнь: аллилуия, где сладкое и блаженное дружество со Ангелами, туда идут последующие Христу, яко овцы пастырю: овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их, и по Мне грядут, и Аз живот вечный дам им, и не погибнут во веки, и не восхитит их никтоже от руки Моея, глаголет Господь (Ин.10:27,28). Ты чего стал? для чего туда же в покойное, мирное и сладкое место не спешишь? Туда пошли и вошли вси святии; вошли Патриархи, Пророки, Апостоле, Святители, Мученицы, Преподобные и все, от века верою угодившие Богу; и водворяются тамо, и радуются и веселятся, и ожидают общего воскресения и совершеннейшего блаженства, но неложному Божию обещанию: ты чего стал? Для чего туда же не поспешаешь? Они ожидают нас, с великим желанием, чтобы туда шли и пришли мы. Ждет и Небесный Отец; ждет, Который Сына Своего ради нас не пощадил, но на смерть предал Его; ждет, которых по образу Своему и по подобию сотворил; ждет, да ублажит нас вечным блаженством в Царствии Своем. Чего убо стоим мы? чего ради дремлем? чего ради не идем? чего ради туда не спешим? Какое блаженство видим в мире сем? какой покой, мир и добро? какое веселие и радость? Суета суетствий , и всяческая суета (Еккл. 1:2).

Беды во градех, беды в селех, беды в пустынях, беды на земли, беды на море, беды от языка, беды от рук человеческих; беды от плоти и страстей воюющих на душу; беды от диавола, который яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити! беды от лживых прелестников и обманщиков, беды от сродников и от лжебратии, беды от мира сего. Мир весь во зле лежит (1Ин.5:19). Что в мире не горестно? Богатство с нищетою сопряжено, слава с бесславием, честь с бесчестием, покой не без безпокойствия, мир не без смущения и мятежа, любовь лицемерна, дружество не без подозрения, сладость растворенная горестью. Отовсюду страх, отовсюду боязнь, подозрение, опасность и печаль. Нет истины, нет верности. Умалишася истины от сынов человеческих! Чего убо чаем в мире сем доброго? Суета суетствий, и всяческая суета (Еккл. 1:2). Суетная глагола кийждо ко искреннему; устне льстивые в сердце, и в сердце глаголаша злая. (Пс.11:3) Увы мне! яко пришельствие мое продолжися. О Иисусе, сладосте жизненная, радосте и утеха любящих Тя! К Тебе, живущему на небеси, плачевные моя очи возвожу от горькой и плачевной сей юдоли! влецы мене за Собою: побежим, идеже есть всех веселящихся жилище. К Тебе возведох очи мои , Живущему на небеси. Се, яко очи раб в руку господий своих, яко очи рабыни в руку госпожи своея, тако очи наши ко Господу Богу нашему, дóндеже ущедрит ны. Помилуй нас, Господи, помилуй нас! яко по многу исполнихомся уничижения: наипаче наполнися душа наша поношения гобзующих и уничижения гордых (Пс.122:1–4).

У земледельцев есть сеятва и жатва; тако и у христиан есть своя сеятва⁴² и жатва. У земледельцев есть семена: тако и у христиан суть семена своя. У земледельцев семена от семен раздаются: тако и у христиан от семени слова Божия рождаются духовные семена. У земледельцев семена суть: рожь, овес, пшеница, ячмень и прочая; у христиан семена суть: покаяние, печаль по Бозе, воздыхание, слезы, молитва, благодарение, пение, дела милости, терпение и прочая. Сии духовные семена рождаются от семени слова Божия, падшего на сердцах человеческих. У земледельцев есть приличное время сеятвы и жатвы: тако и у христиан есть такое же время. Земледельцы знают время, в которое надобно сеять: тако и у христиан есть приличное время, в которое должно им сеять семена своя; которое время есть время настоящего жития. Се ныне время благоприятно! Се ныне день спасения! (2Кор. 6:2.)

Земледельцы разумные и мудрые не пропускают времени, в которое должно сеять, но тогда труждаются и сеют: тако разумные и мудрые христиане не пропускают времени настоящего жития; но труждаются и мещут семена своя, каются, творят дела покаяния, творят дела милости и прочая. Нынешнее бо время есть только время сеятвы: а в будущем веке того не будет. Ныне время благоприятно есть каятися, плакати за грехи, молитися, добро творити всем; но в будущем веке все то престанет. Земледельцы трудятся и сеют с надеждою плода, от семени имущего родитися: тако христиане трудятся и сеют с надеждою духовного плода, милостивого от Бога воздаяния. Земледельцы доспелые плоды трудов своих во время жатвы пожинают: тако христиане трудов и семен своих плоды пожнут в кончине века и в воскресении из мертвых. Земледельцы, собирая плоды трудов своих, радуются: тако и христиане, видя и собирая плоды трудов и семен своих, возрадуются. Сеющие слезами, радостию пожнут. Ходящие хождаху и плакахуся, метающе семена своя: грядуще же приидут радостию, вземлюще рукояти своя (Пс.125:5, 6). Земледельцы ленивые и нерадивые, которые в приличное время не сеют, и плодов во время жатвы не собирают: тако и христиане несмысленные, нерадивые, небрежливые, которые ныне духовных семян не сеют, в кончину века и в воскресение из мертвых никаких плодов не пожнут, но бесплодны явятся пред Господем. Како бо соберут тогда, когда ныне не расточали? како бо пожнут тогда, когда ныне не сеяли? Христианине! потрудимся и посеем ныне семена наша, да тогда с радостию пожнем плоды трудов наших.

Земледельцы убогие, которые мало собранных плодов имеют, хотя и нужду терпят, однакож берегут их, чтобы было, что сеять, и тако плоды собрать. Убогий христианине! твори и ты такожде, как оные убогие и разумные трудники⁴³ творят. Убогое имение у себя имеешь, но не все расточай на домашние твои расходы; береги, чтобы было, что посеять, и во время жатвы плоды собрать. Удели часть и от убогого Христу, Который сторицею в свое время тебе отдаст; сей хотя мало семен в руки нищих, да благодатию Божиею умножится плод твой. Давай просящему у тебя с усердием и малое: от доброхотного даятеля поданное за великое почтет и приимет человеколюбивый Иисус, якоже от убогия вдовицы две лепты принял. Аминь глаголю вам, яко вдовица сия убогая множае всех вверже вметающих в сокровищное хранилище. Вси бо от избытка своего ввергоша, сия же от лишения своего вся, елика имеяше, вверже, все житие свое (Марк. 12:43, 44). Вметай убо и ты хотя лепты в руки нищих, как семена в землю: и в свое время с радостию пожнешь. И чаша бо студеные воды, во имя Христово поданная, незабвенна пред Ним бывает (Марк. 9:41).

Человече! что свеща горящая пред тобою, то пред тобою житие твое. Чем свеща более горит, тем более умаляется: тако ты, чем более живешь, тем более сокращается житие твое. Догорает свеща, и погасает: тако оканчивает человек житие свое, и умирает. Как погаснет свеща, то кажется, как бы ее не было: тако, когда умрет человек и погребется, кажется, как бы и не был. Видишь, человече, что есть человек, и что есть житие его. Поминай убо, что тако и житие твое погаснет, как видишь погасшую свещу; и заранее готовься к кончине твоей, да блаженно скончаешься. Скажи ми, Господи, кончину мою и число дний моих кое есть, да разумею, что лишаюся аз? Се, пяди положил еси дни моя, и состав мой яко ничтоже пред Тобою: обаче всяческая суета всяк человек живый. Убо образом ходит человек, обаче всуе мятется: сокровиществует, и не весть, кому соберет я (Пс.38:5–7).

Видишь, что когда человек на суд позывается, о том и думает и все тщание свое полагает и с другами своими советуется, дабы на суде не быть осужденным и не посрамиться. Христианине! ты позовешися на суд не человеческий, но Божий; всем бо явиться нам подобает пред судищем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага, или зла (2Кор. 5:10). Кольми убо паче должно тебе готовиться и все тщание полагать, чтобы на суде оном но посрамиться и не осужденным быть. Часто бывает, что человек от суда человеческого убегает: от суда оного никто избегнуть не может; ибо не отменно будет, а будет всем. Тако сие истинно есть, как истинно есть, что вчерашний день был и сегодняшний есть. На суде человеческом требуются свидетели ради изыскания истины, которые часто и виноватого оправдают; на суде оном не тако: Судия оный не требует свидетелей, но Сам все знает. На суде человеческом часто помогает серебро и злато виноватому, как то бывает на беззаконных судах; на суде оном не тако: ибо Судия оный даров не требует и не приемлет. На суде человеческом часто защищают виноватого высокие и сильные лица и прочие помощники: на оном суде ничего они не могут; они и сами тогда скроются и будут, как простолюдины. На суде человеческом часто лица приемлются; часто богатый предпочитается убогому, почтенный простолюдину, благородный худородному; на суде оном не тако: ибо Судия оный лиц не приемлет, и смотрит не на лица, но на совесть и дела; тогда рядом пред Ним станут вси, раби и господа, цари и подданные их, богатые и нищие. На суде человеческом часто хитрость оправдает виноватого: на оном суде она умолкнет и онемеет, тамо ей места не будет; ибо Судия, яко всеведущий, все знает. На суде человеческом судится человек пред немногими; на суде оном будет судитися пред всем светом, пред Ангелами и человеками. На суде человеческом пороки судимого немногие знают: на суде оном обличатся пред всем светом судимых грешников дела, слова и помышления злая. На суде человеческом пред немногими стыд и срам судимому бывает: на суде оном пред всем миром постыдится и посрамится бедный грешник. От суда человеческого не иное что последует виноватому, как только временная смерть, или иная какая казнь временная: от суда оного не временной, но вечной смерти предается осужденный грешник.

Видишь, христианине, некоторые обстоятельства человеческого и Христова оного суда; видишь и то, как человек со всяким опасением готовится к суду человеческому, который пред судом оным есть, как ничто. Однакож со всяким прилежанием готовятся люди к суду сему, да не посрамятся. Христианине неисправный, который прилепился к суете мира сего, который не престаешь бесстрашно закон Божий нарушать, который за мало, или, что горше того, за ничто грех поставляешь! пощади душу твою бедную, возведи очи твои мысленные к страшному оному всемирному позорищу, на котором и за праздное слово воздадут люди ответ (Мф.12:36). И готовься со всяким опасением ко дню оному, от которого следует всякому идти или в муку вечную, или в живот вечный. Подражай в сем важном деле хотя сынам века сего, которые зовомы на суд человеческий, со всяким тщанием к тому себя приготовляют, да не постыдятся. Ты предстанешь судищу Божию, а не человеческому, на котором не будет лицеприятия: помышляй убо о том заранее, и готовь себе к великому оному дню.

Бывает, что люди, сделавши какое преступление и узнавши свой грех, пока не позовутся на суд, приходят к царю или иной какой своей власти, со смирением грех свой исповедуют, падают пред властию и просят прощения: и получают. Христианине! знаешь ты, что позовешися на суд Божий и за все твои грехи, делом, словом и помышлением соделанные, истязан будеши; сотвори убо и ты, как разумные сыны века сего делают; обратись от грехов твоих и приди ко Христу Судии Царю Небесному, Которому ты согрешил; и исповедуй пред Ним грехи твои со смирением, падай пред Ним и осуждай сам себя ныне пред Ним, да не тогда от Него осудишися; зови к Нему мытаревым гласом: Боже, милостив буди мне грешнику! и твори плоды достойны покаяния (Лк.18:13; 3:8). Тогда все твои грехи и беззакония загладятся и не помянутся: ибо Он будет судить не согрешивших, но согрешивших и не покаявшихся; на то бо и покаяние проповедалось, да покаемся согрешивши, и получим от Него милость. Кайся убо, и заглаждай воздыханием и слезами грехи твои, в совести твоей написанные, да и в Божией книзе загладятся и не явятся на суде оном. Се есть приготовление к страшному оному суду! Инаго кроме сего нет! Буди убо всегда в истинном покаянии: и будешь готовиться к суду оному, на котором неотменно явишися и ты; и тако наченши новое христианское житие, ожидай от Него милости. Кающемуся и в новом житии христианском живущему уже прежнее его беззаконное житие не повредит; едино бо только от нас требуется, чтобы мы исправились и переменили себя в лучшее.

Помышляй всегда о дни том и твердо держи, что ты, как и прочие, на оный суд, суд Божий, а не человеческий, позовешися нечаянно, когда вострубит Архангельская труба. Сие самое размышление подвигнет тебя к истинному покаянию и содержать будет в смирении и сокрушения сердца. Память и размышление оного суда не попустит тебе грех творить, ближнему отмщать; подвигнет к прилежной и усердной молитве. Памятуя суд оный, не будешь искать веселых дней в мире, но паче будешь желать слез и плача и воздыхания. Что люди веселятся и плоти угождают и беззаконнуют, то бывает от забвения и неразмышления о суде том. Итак помни суд! и будешь истинно каяться и по всякий день обновляться и в лучшее изменяться. Тако не тот будеши, как прежде был. Яко же бо огнь всякий смрад, тако страх суда оного всякую гнилость и смрад от души будет изгонять и ее час от часу очищать.

Видим, что когда граждане ожидают пришествия царя своего во град их, к достойному сретению его приуготовляются, и между собою часто говорят: царь приидет! царь приидет! когда-то он будет? нощию или днем? поутру или к вечеру? и с какою свитою приидет? Сия (ие) и подобная (ое) сим говорят между собою граждане, царского ожидая пришествия.

Христианине! мы ожидаем Царя Небесного Иисуса Христа пришествия к нам. Видели мы первое Его к нам пришествие; ожидаем и второго, и увидим это. Видим, что первое Его пришествие было в смирении, нищете, кротости и долготерпении; второе будет в страшной и Божественной славе. В первом пришел тихо, и снизшел яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю (Пс.71:6. Суд. 6:37, 35). Во втором воссияет, якоже молния, которая на востоке блистает и является на западе (Мф.24:27). Приидет тогда не страдати за нас (было уже то), но судити нас и воздати всем по делам их. Видим в Писании Святом, что будет тогда. Видим, что приидет день Господень, яко тать в нощи, в оньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же, и яже на ней дела сгорят (2Петр.3:10). Видим, что тогда небо отлучится яко свиток свиваемо, и всяка гора и остров от мест своих двинутся, и цари земстии и вельможи и богатии и тысящницы и сильнии, и всяк раб и всяк свобод скроются в пещерах и камении горстем, и возглаголют горам и камению: падите на ны и покрыйте ны от лица Седящаго на престоле и от гнева Агнча: яко прииде день великий гнева Его, и кто может стати? (Апок. 6:14–17). Видим, что тогда вси, от начала мира умершие, восстанут из гробов своих, изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда (Ин.5:28, 29). Видим, что тогда от всех концов земли соберутся вси языки, и станут пред Царем Небесным, праведным Судиею.

Видим, что тогда собравшиеся вси человеки на две части разделятся: одни станут по правую сторону Судии, другие по левую. Тогда всеконечное и последнее разлучение будет друг от друга. Видим, что тогда на веки бесконечные разлучится жена от мужа, отец и мать от детей своих, цари от подданных своих, князи, вельможи и господа от рабов своих, друзья от друзей своих, и знаемые от знаемых своих. Видим и то, что тогда жена станет по правую сторону Судии, а муж по левую, и муж по правую, а жена по левую, отец и мать по правую, а дети их по левую, и дети по правую, а отец и мать по левую; един брат по правую, а другий по левую. Видим, что тогда то же будет начальникам и подначальным их: видим, что царь станет по правую, а подданные по левую, и подданные по правую, а царь по левую; князи, вельможи и господа станут по правую, а раби и слуги их по левую, и раби и слуги их по правую, а господа, князи и вельможи по левую. Видим и то, что святые ныне мнимые и почитаемые от людей станут по левую сторону, а мнимые грешники и аки нечестивые от мира вменяемии по правую сторону. Святые и праведные, которые по правую сторону станут; грешные и нечестивые, которые по левую сторону. Тогда познается всякого правда и неправда, добродетель и грех, святыня и скверна. Ибо разобрание будет тогда по совести, а не по чинам, по делам, а не по лицам, по внутренности, а не по внешности и наружности. Ибо Судия будет Бог, Который испытует сердца и утробы, и судит по внутренности сердца, а не по наружности дел. Человек смотрит на внешняя человека; но Бог смотрит на сердце человеческое. Часто бо бывает, что человек пред человеками добр, но пред Богом зол; пред человеками свят, но пред Богом скверен; пред человеками добродетелен, но пред Богом порочен. Видим, что по правую сторону стоящие будут сиять, яко светила небесная; тогда бо праведницы просветятся, яко солнце (Мф.13:43). По левую же сторону стоящие почернеют и в гнусном безобразии явятся; ибо грехи, которые в них кроются ныне, изыдут на верх и ужасное в них соделают безобразие. Тогда покажется всему миру, что они не токмо явно, но и тайно делали, и какие мысли и начинания в сердцах своих имели; всякое тогда души безобразие, от грехов ей прилипшее, на теле грешника явится. Тако они увидят свое безобразие и мерзость греховную, в которой в мире сем живучи пребывали!

Слышим, что тогда праведный Судия сущим одесную Себе глаголет: приидите, благословенние Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, а сущим ошуюю глаголет: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его (Мф.25:34, 41). Сей жребий есть стоящих по правую, и стоящих по левую сторону! Христианине! сладко и радостно будет слышать: приидите; страшно и горестно будет слышать: идите от Мене. Но неотменно всяк или тот или сей услышит глас. Сими двумя гласами окончится страшное и всемирное оное позорище. Вси тогда, услышавши ответ от Судии себе реченный, пойдут в свои места, но различные, пойдут, но не равно. Одни пойдут с радостию и веселием и торжеством в вечную жизнь: другие с плачем, рыданием и отчаянием в вечную муку. И идут сии, глаголет Господь, в муку вечную: праведницы же в живот вечный (Мф.25:46). Христианине! такового мы пришествия Царя нашего Иисуса Христа ожидаем: приготовим убо себе к достойному сретению Его.

Да будут и наши разговоры чаще о том дни; да разговариваем и мы друг с другом: Царь Небесный идет! Царь Небесный идет к нам! Идет спасти праведники, грешники же мучити. Когда-то приидет! в нощи или во дни? по утру или в вечеру? в котором месяце, дни и часе? Проповедники Его то и знают, что возглашают нам: Царь Небесный грядет: готовьтесь к сретению Его! О любезнии благовестники! скажите нам, когда Он приидет к нам? когда Солнце праведное явится нам? когда молния Его блеснет и осветит вселенную? когда поставится престол Его святый на суд и узрим Его вси? Скоро идет, ответствуют они нам, скоро идет и не закоснит⁴⁷. Пришествие Господне приближися. Се Судия пред дверьми стоит (Иак. 5:8, 9). Но не весте дне и часа, в который Он приидет. Бдите убо, яко не весте, в кий час Господь ваш приидет (Мф.24:42). Глаголет свидетельствуяй сия: ей, гряду скоро, аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! (Апок. 22:20). Тому слава во веки веков. Аминь!