Виноград

Виноград – израильский народ; душа человеческая: Виноград из Египта принесл еси: изгнал еси языки, и насадил еси и (Пс.79:8). Феодорит относит это к народу израильскому, который, переведя из Египта и даровав ему всякое удобство на пути, насадил в земле ханаанской, как виноград (ФТП. 386). Ириней замечает, что «через подобие винограда пророк проповедует здесь особенное Божие благодеяние, оказанное израильскому народу при изведении его из Египта». Этим образом Давид показывает, «коль драгоценен должен быть Богу народ сей, его же возлюбил Он не токмо как наследственное стяжание, но и яко виноград, прочим стяжаниям предпочитаемый, особенной чести удостоил» (ИТП. 36).

В следующем стихе этого же псалма «виноградом» названы души человеческие: Озоба и (виноград) вепрь от дубравы, уединенный дивий пояде и (Пс.79:13). Как полагает Василий Великий, «виноградом» могут быть души человеческие, после нарушения заповедей лишенные Ангельской защиты и поедаемые нечистыми демонами и грязными страстями (ЗТП. 24).

– израильский народ, земля, город Иерусалим; народ христианский: Боже сил, обратися убо, и призри с небесе и виждь, и посети виноград сей, егоже насади десница Твоя... Пожжен огнем и раскопан (Пс.79:14–16). По толкованию Зигабена, слово «виноград» можно понимать двояко: как израильский народ, насажденный десницею Бога, и как земля, город Иерусалим, потому что вавилоняне не только сожгли Иерусалим огнем, но и разорили его и разрыли, как повествует об этом Четвертая Книга Царств (ЗТП. 25). Ириней склонен отнести содержание стиха к израильскому народу (ИТП. 38). Можно и иначе: под «виноградом» можно разуметь народ христианский, как перенесенный из тьмы заблуждений и неведения (ибо это и означает «Египет») в благую землю благочестия (ЗТП. 27).