Князи

Князи – военачальники; Ирод и Пилат; демоны: Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе (Пс.2:2). По мнению толковника, «князья» – это военачальники (ТБЛ. I. 145). Другой толковник считает иначе: «Князи» – это Пилат и Ирод, один из которых был правителем. Таинственный смысл стиха состоит в том, что с именем царя Ирода соединяет другого царя греха – диавола, вооружившегося против Христа; а с Пилатом «князем» – многих князей, т. е. демонов, духов злобы поднебесных, против которых, по апостолу, нам надлежит вести духовную брань (ЗТП. 18).

– вожди осаждавших ассириян; цари и правители, мучившие христиан: Господь разоряет советы языков, отметает же мысли людей, отметает советы князей (Пс.32:10). «Князьями» Давид называет здесь первых вождей осаждавших Иерусалим ассириян. Можно понимать и в отношении мучителей: «князи» суть бывшие в разных странах цари и правители, мучившие христиан (ЗТП. 193).

– духовные начальники; апостолы, мученики: Поставиша я князи по всей земли (Пс.44:17). Церковь Христова поставит сынов своих духовными начальствующими по всей вселенной. Это сказано и об апостолах, удостоившихся даров Святого Духа и посланных от Христа в начальники и властители по всей земле. Или иначе: они остаются и после своей смерти, поскольку все христиане им покоряются и всегда управляются законами, правилами и завещаниями божественных апостолов. Блаж. Феодорит относит это и к победоносным мученикам (ЗТП. 281).

– цари, правители; апостолы: Князи людстии собрашася с Богом Авраамлим (Пс.46:10). В этих словах Давид показывает силу евангельской проповеди, которая привлекла ко Христу не только простых людей, но и царей, правителей и князей, которые вместе составили часть и наследие Христово. Некто из толковников слово «князи» понимает как «святые апостолы», опираясь на слова: «Сядете на двенадцати престолах и будете судить двенадцать колен Израилевых». В том же смысле слово «князи» изъясняет и Феодорит (ЗТП. 291).