Дом

Дом – дом души и добродетелей; Церковь: Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии; Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий (Пс. 126:1). Феодор Студийский изъясняет этот стих в высшем смысле. Если не Господь созиждет дом души и добродетелей, то напрасно трудимся. По словам Никиты Стифата, этот душевный дом созидается «из разновидных камней добродетелей и исполнения заповедей. Строит же напрасно посредством одного телесного упражнения, если не будет иметь содействующего в строении сем любовию, надеждою и верою Господа: и напрасно хранит город благочестия и добродетели, если не Господь посредством смиренномудрия сохранит его непоколебимым от духов гордости. А сохранит его через наитие Святаго Духа». Иначе изъясняет Ориген: под «домом» он понимает дом Божий, т. е. Церковь, которую созидали Апостолы Христовы помощью Божьей. Иоанн Лествичник толкует значение слова дом в оппозиции «дом души – дом плоти» и пишет: «Кто хочет сам по себе вести брань со своею плотию, тот напрасно подвизается: ибо если не Господь разрушит дом плоти, и не созиждет дом души, то напрасно не спит и постится желающий разрушить первый» (ЗТП. 313–314).

– Церковь; Церковь из язычников: Вселяя неплодовь в дом, матерь о чадех веселящуюся (Пс.112:9). Перевод: Населяющий от неплодной дом, как от матери, веселящейся о чадах своих. Феодорит полагает, что эти слова уместно отнести к Церкви: из неплодной и бездетной, какою она была прежде, Бог сделал ее матерью, радующейся о своих бесчисленных чадах. По изъяснению Дидима, Давид пророчески говорит о Церкви из уверовавших во Христа язычников, которая «сделалась многочисленною и богочадною более... нежели иудейская синагога». Христианская Церковь, по толкованию Афанасия Великого, стала духовным домом, в котором живет Христос и верою в Которого спасаются ее чада, радуя и веселя свою Матерь-Церковь (ЗТП. 221).