Дух
Дух евр. руах.
1. Дыхание, дух жизни от Бога у людей и животных (Иов 12.10, Иов 27.3, Пс 134.17, Еккл 3.19,21, Еккл 12.7); «Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял дух ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть и человек возвратился бы в прах» (Иов 34.14,15). В этом смысле говорится об испускании духа (Мф 27.50). «Тело без духа – мертво» (Иак 2.26). В вышеприведенных местах слово дух обозначает почти то же, что и душа только в низшем ее значении, напр, «душа живая» в Быт 1.20,24.
2. Бессмертный дух у человека, благодаря которому он чувствует, думает и хочет, «дух человеческий, живущий в нем» (1Кор 2.11), в противоположность плоти или телу (Кол 2.5, 1Кор 6.20, Рим 8.10). В этом значении иногда дух обозначает то же, что и душа в собственном значении этого слова, срав. Ин 12.27 – «Душа Моя теперь возмутилась» с Ин 13.21 «Иисус возмутился духом». Срав. 1Кор 5.5, 1Пет 4.6, где говорится о спасении духа с 1Пет 1.9, где говорится о спасении души и двоякое выражение радости Девы Марии у Лк 1.46,47. Но более внимательное изучение этих и им подобных мест показывает различие между душой и духом, что ясно вытекает из 1Фес 5.23 и Евр 4.12, а именно, что душа есть сама личность, а дух – та внутренняя глубина существа, в которую проникает душа. Лютер говорит, что дух – самое высшее и благое в человеке и что, благодаря ему, человек в состоянии объять невидимое и вечное (Бог, вечная жизнь и т.д.) – короче – тот дом, в который вселяются вера и слово Божие.
3. Духовное существо «дух без костей и плоти» (Лк 24.39). В самом высоком значении это говорится о Боге: Бог есть Дух и Отец духов, Ин 4.24, Евр 12.9. Далее, здесь подразумевается личность, отделенная от тела (Евр 12.23), «духи» в темнице (1Пет 3.19) и, наконец, ангелы, добрые и злые (Евр 1.14, Деян 23.8, Лк 7.21, Лк 8.2).
Дух Божий. Дух Святой, Который вначале носился над водою (Быт 1.2) и затем действовал в слугах Божиих среди Израиля (Чис 11.17,25,29, Ис 61.1, Ис 63.10–14), Который безмерно сошел на Иисуса (Ин 3.34); Утешитель, Дух истины, Который исходит от Отца (Ин 15.26) по ходатайству Сына и во имя Его (Ин 14.16, Ин 17.26, Лк 24.49), Который излился в день Пятидесятницы (Деян 2.33) и Который все еще запечатлевает верующих (Еф 1.13, Еф 4.30). По существу Он один, но различен в своих проявлениях, отчего и говорится «о семи духах Божиих», которые стоят перед Его престолом (Откр 1.4, Откр 4.5, Откр 5.6, Срав. Зах 3.9, Зах 4.6,10).
4. Духовный дар, духовная сила, духовная жизнь, «рожденное от духа есть дух» (Ин 3.6). Согласно этому, говорится о духе пророчества, духе мудрости, духе молитвы, духе силы, любви и целомудрия (2Тим 1.7), «о духе усыновления» (Рим 8.15) и т.д. Иногда в Писании Дух Божий не различается от тех даров, которыми Он наделил верующих, (срав. Чис 11.17,25,29). Мы имеем вернейшее обетование о том, что Св. Дух дается всем просящим Его (Лк 11.13), а также не менее серьезные предупреждения: «не оскорбляйте Св. Духа Божия» (Еф 4.30), «Духа не угашайте» (1Фес 5.19). Наоборот, сказано: «возгревай дар Божий, который в тебе» (2Тим 1.6). «Запечатление духом» называется дар Духа Св., который имеют верующие (2Кор 1.22, 2Кор 5.5, Еф 1.3, Еф 4.30). Срав. «Залог». С другой стороны, в детях мира сего действует другой дух, противоположный духу Божию (Еф 2.2): дух рабства Рим 8.15), дух усыпления (Рим 11.8), дух боязни и заблуждения (2Тим 1.7, 1Ин 4.6).
Относительно многообразия тех духов, которые с различных сторон стремятся воздействовать на верующих, нужно иметь дар различения духов, о чем говорится в 1Кор 12.5,10. Совет «испытывать духов» находится в 1Кор 14.29, 1Ин 4.1, 1Фес 5.21.
5. Дух немощи (Лк 13.11), злой дух, который проявлял свою силу над душою и телом скорченной женщины до тех пор, пока Господь не освободил несчастную (Лк 13.16).