Книга Царств

Книга Царств евр. сефер Малахим. Всех их – четыре. 1-ая и 2-я (евр. библ. книги Самуила), которые сначала в еврейской Библии составляли одно целое, дают нам подробное изложение истории Самуила, Саула и Давида и вполне естественно разделяются на три части:

1. история Самуила (1Цар 1.1 – 1Цар 12.1)

2. царствование Саула (1Цар 13.1 – 1Цар 31.1),

3. царствование Давида: а) над домом Иудиным (2Цар 1.1 – 2Цар 4.1), б) над всеми израильтянами (2Цар 5.1 – 2Цар 24.1). В первой части повествуется также, в виде вступления, история Илия (1Цар 2.1 – 1Цар 4.1). Все биографии отличаются пленительной простотою изложения; они дают нам в кратких очертаниях образ жизни и образ мыслей древнего времени и ярко свидетельствуют о важном значении пророческой деятельности. Эти книги получили название книг Самуила, вероятно, потому, что он является главным лицом в большей части рассматриваемого периода. Автор этих книг неизвестен. Вероятно, они написаны каким-нибудь из летописцев, который не указал, какими источниками он пользовался, за одним исключением (2Цар 1.18). Некоторые предполагают, что упоминаемые в 1Пар 29.29 летописи Самуила, Гада и Нафана дали материал для этих книг. Что Самуил не может быть автором, ясно из того, что в этих книгах рассказывается о его смерти, о смерти Саула и о конце царствования Давида. Из выражения в 1Цар 27.6 – «посему Секелаг и остался за царями иудейскими доныне» заключают, что время их написания было после разделения еврейского царства, может быть в эпоху Ровоама (975 г. до Р.Хр.). Выдержки из этих книг находим в Деян 13.22; в Евр 1.5, срав. 1Цар 13.14, 2Цар 7.14.

3-я и 4-я. Эти две книги описывают параллельно историю израильских и иудейских царей, начиная с Соломона и кончая Седекией. Их можно также считать одним цельным произведением. В еврейской Библии эти книги называются «Цари», в отличие от первых двух книг Царств, которые называются «Самуил». Третья и четвертая книги Царств могут быть разделены на три главные части:

1. история Соломона (3Цар 1.1 – 3Цар 11.1),

2. история Иудейского и Израильского царств до падения Израильского царства (3Цар 12.1 – 4Цар 17.1),

3. конец истории Иудейского царства (4Цар 18.1 – 4Цар 25.1). Автор приводит источники, которыми советует пользоваться: «книга дел Соломоновых» (3Цар 11.41), «Летопись царей Иудейских» (3Цар 14.29), «Летопись царей Израильских» (3Цар 16.5) и т.д. Повидимому, он в своем повествовании особенно желает представить характер царей с теократической точки зрения, т.е. он судит о них по их отношению к Господу и Его закону, и особенно отмечает те случаи, когда Господь вмешивается через Своих пророков и отстаивает Свои права. См. рассказы о пророках Нафане, Ахии, Самее, Иуе, Илие, Михее, Елисее и Исайи (3Цар 1.45, 3Цар 11.29, 3Цар 12.21, 3Цар 16.1, 3Цар 17.22, 3Цар 18.1, 4Цар 6.19,20). Автор этих книг жил во времена плена, о чем заключают из 4Цар 25.27 и дал. Еврейское предание называет автором этих книг Иеремию.