Книги

Книги евр. сфар. Книгами в Библии называются различные письменные документы, напр., родословия (Быт 5.1), юридические документы (1Цар 10.25) или исторические записки (Исх 17.14, Ис 30.8, срав. Откр 1.11). Книг в таком виде, как теперь, в древние времена не было, а те, которые существовали, были редки и дороги. В древнейшие времена люди вырезывали письмена на камнях или на скалах (Иов 19.24, Втор 2.3). Гезиод писал на свинцовых табличках; законы Солона были вырезаны на деревянных досках, а 10 заповедей на двух каменных скрижалях. В развалинах Ниневии и Вавилона найдены библиотеки, где книгами служили глинянные таблички с выдавлеными на них буквами. Смотри слова: «Вавилон», «Кирпич». Потом стали употреблять дощечки из слоновой кости или из букового дерева, иногда покрытые воском. На таких твердых предметах писали железным резцом или каким-либо др. твердым острием: «Написан железным резцом, алмазным острием» (Иер 17.1). Когда в римском сенате на Цезаря было нападение, то он опасно ранил руку Кассия резцом. Но существовал также и более мягкий письменный материал: люди рано научились искусству приготовлять материал для письма из коры и листьев некоторых деревьев. Поэтому у некоторых народов существует одно и то же слово, обозначающее книгу и материал, из которого она сделана. Так, напр., латинское слово liber обозначает лыко и книгу; греческое – biblos обозначает кору и книгу. Египтяне с незапамятных времен употребляли для письма папирус, отчего образовалось немецкое слово Papier (бумага); см. «Тростник». Писали также на полотне и на особо выделанных кожах животных: таковым был известный пергамент, который в большом количестве употреблялся для рукописей у греков и римлян (2Тим 4.13). Искусство выделки и окраски кож существовало уже во времена Моисея (Исх 26.14) и возможно, что книги Моисеевы впервые были написаны на них. Некоторые думают, что из таких кож были сделаны те свитки, о которых ми читаем в Чис 5.23, Иер 36.2,23. Другие думают, что в указанных местах говорится о папирусных свитках. На этих мягких материалах писали тонкой кисточкой, как и теперь пишут китайцы, или тростниковой палочкой, как пишут теперь арабы (3Ин 1.13); эту палочку, заостренную ножиком (Иер 36.23), обмакивали в чернила (Иер 36.18, 2Кор 3.3, 2Ин 1.12, 3Ин 1.13). Чернила, вероятно, приготовляли из клея и копоти, как и теперь делают китайцы. Чернильницу носили в поясе на боку (Иер 9.2). Обычай этот сохранился до сих пор на Востоке.

Внешний вид книг зависел от материала. Если это были деревянные или металлические дощечки, то они соединялись металлическими кольцами подобно корешку наших книг; через кольца же продевалась трость. Если они были из папируса, пергамента и тому подобных материалов, то имели вид длинных листов, исписанных, обыкновенно, только с одной стороны и очень редко с обоих (Иез 2.10, Откр 5.1). В этих случаях книга имела вид свитка. Отдельные листы склеивались и навертывались на одну или две трости (приблизительно, как наши стенные карты). Свернутые листы – завязывались лентами, концы которых запечатывались (Ис 29.11, Дан 12.4). Чтобы читать такую книгу, или свиток, его нужно было постепенно раскручивать с одной трости и накручивать на другую, читая один столбец за другим по порядку (Иер 36.23, срав. Лк 4.17,20), отчего и произошло еврейское слово мегила, т.е. свиток (Пс 39.8, Ис 2.9, Зах 5.1,2). Небеса свернутся, как книжный свиток (Ис 34.4). О внутреннем виде книг заметим, что слова были написаны очень тесно, без промежутков, без знаков препинания и без прописных букв. Все это, конечно, затрудняло чтение, и многие выражения в древних рукописях неясны для исследователя, не знающего, куда отнести буквы: к предыдущему или последующему слову.

Искусство писать и читать было, несомненно, более распространено у израильского народа, чем у многих других древних народов, такие правила закона, как писать заповеди закона на косяках дверей и давать разводные письма (Втор 6.9, Втор 11.20, Втор 24.1), ясно показывают это. (Ср. Ис 10.19, Ис 8.1, Ис 30.8, Авв 2.2). Что это искусство не было достоянием всех, как и теперь, видно из Ис 29.12 и дал., но все-таки умение читать и писать не было редкостью, как мы бы могли предполагать. В Суд. 8.14 рассказывается, что Гедеон захватил в плен юношу из Сокхофа, который написал ему 77 имен князей и старейшин сокховских.