Нагорная проповедь

Нагорная проповедь – проповедь Иисуса Христа о «блаженствах», выражающая сущность новозаветного закона в его отличии от ветхозаветного; произнесена эта проповедь на горе Курн-Хаттин, находившейся на полдороге между Фавором и Капернаумом; время ее произнесения исследователи считают вслед за призванием 12 апостолов. Содержание Н. проповеди, изложенное в Евангелии Мф. гл. V-VII и Луки гл. VI, 17–49, следующее: начинаясь определением тех, кто мог быть членами новозаветного общества и пользоваться, его правами, Н. проповедь сравнивает такое же определение Ветхого Завета. В то время как избранное общество Ветхого Завета заботится, чтобы члены его отличались только внешними свойствами и признаками, как напр., происхождением от Авраама и обрезанием, Новый Завет, наоборот, ставит условием достижение избранного общества только внутренние достоинства человека, определяемые десятью «блаженствами», т. е. качествами душевного настроение. Сравнивая, далее, новозаветный закон с ветхозаветным в таком виде, как его толковали книжники и фарисеи, Иисус Христос находит господствующий характер, блаженств в полнейшем духовном смирении и самоуничижении, которым фарисеи и книжники противопоставляют эгоизм и самовозношение. Как толковались Христом десять заповедей блаженства, видно из следующих примеров: заповедь «не убий» карает не только человека, совершившего убийство, но и сердце, питающее вражду, а также напрасный и внезапный гнев, который может явиться источником этой вражды и вызвать у человека унизительные действия и выражение; грех прелюбодеяния будет даже во взгляде на женщину с вожделением; ветхозаветному «око за око» противоставляется новозаветное правило: «не противься злу»; далее Христос говорит, что люди тогда только перестанут разделять себя на ближних и врагов, когда поймут, что они «сыны одного Отца Небесного», и найдут новую силу для восстановления потерянного богоподобия. Н. проповедь произвела огромное впечатление на слушателей Хр., и непрестанно служила излюбленной темой проповедников слова Божия и вызывала массу исследований и толкований среди отцов и учителей церкви. К таковым относятся объяснение Иоанна Златоуста и Августина о новозаветном законе, трактаты западных богословов, экзегетические труды русских богосл. ученых и многие рассуждение, печатавшиеся в богословских журналах.