Цви́нгли
Цви́нгли (Zwingli) Ульрих, Хульдрейх (1484–1531), швейцарский реформатор. Родился в семье зажиточного крестьянина. Предназначенный родителями к церковнослужению, получил гуманистическое. образование в университетах Вены и Базеля. Рукоположен в 1506. Знакомство с *Эразмом Роттердамским побудило Цвингли обратиться к изучению еврейского и греческого текстов Писания (сохранился автограф Цвингли с греческим текстом посланий апостола Павла). Сопоставляя древние и средневековые толкования с самой Библией, Цвингли пришел к выводу, что они лишь затемняют ее текст. «Я начал, – вспоминал он позднее, – просить Бога о просвещении, и Св. Писание стало для меня более ясным». Злоупотребления, развившиеся в католической церковной практике, укрепили Цвингли в замысле очистить христианскую жизнь и веру от всего, что обременяло ее на протяжении веков. В тезисах для диспута в 1523 он заявил: «Те, кто говорят, что Евангелие ничто без одобрения Церкви, поносят Бога». Деятельность Цвингли развивалась параллельно с деятельностью *Лютера и в сходном направлении. Возглавив протестантские преобразования в Цюрихе, реформатор добился закрытия монастырей, изъятия икон и статуй из храмов. Его реформы привели к военному конфликту между Цюрихом и швейцарскими католическими кантонами. Цвингли принял личное участие в этой войне и был убит в сражении при Каппеле.
Цвингли исповедовал взгляды, более радикально расходящиеся с церковным Преданием, чем у Лютера. В частности, Евхаристию он понимал лишь как символический акт воспоминания. По его мнению, *боговдохновенность не ограничена рамками Писания: Бог открывает Себя и вне библейского *Откровения. Однако богословие Цвингли отличал абсолютный христоцентризм. «Иисус Христос, – писал он, – единственный Путеводитель к спасению; кто ищет или указывает другую дверь, тот убийца и похититель душ. Христос глава всех верующих, которые суть Его члены и без своего Главы мертвы и бессильны». С помощью своего друга Лео Юда Цвингли перевел Библию на немецкий язык (1529). Он также написал ряд комментариев к Ветхому и Новому Завету. Они носят преимущественно гомилетический характер и направлены на защиту идей реформатора.
♦ Werke, Bd.1–8, Z.,1828–1842; Aus Zwinglis Predigten, Bd.1–2, Z.,1957; в рус. пер.: Тезисы Цвингли, в книге Порозовской (см. ниже).
● Багрецов Л.М., Ульрих Цвингли, Харьков, 1909; Бригер Т., Реформация, в книге: История Нового времени, под ред. И.Пфлуг-Гартунга, СПб.,1913, т.1; Гейссер Л., История Реформации, М.,1882; Порозовская Б.Д., Ульрих Цвингли, его жизнь и реформаторская деятельность, СПб.,1892; Ранке Л., Отношение Цвингли к Лютеру и спор их об Евхаристии, в книге: Я.Г.Гуревич. Историческая хрестоматия по Новой и Новейшей истории, СПб.,18792, т.1; Farner O., Huldrych Zwingli, der schweizarische Reformator, Emmishofen (Schweiz), 1917 (англ. пер.: Zwingli the Reformer, N.Y.,1952); прочую библиографию см. в NСЕ, v.14; ОDСС, р.1514.